La escalada filosófica del investigador

1. A manera de Introducción
2. El valor moral del investigador. Una visión transdisciplinar
4. Consideraciones finales
5. Reflexiones filosóficas para el investigador
6. Anexo
7. Bibliografía
8. Consideraciones Finales

La investigación científica consiste en ver

lo que otros también pueden ver

y pensar lo que nadie ha pensado

Hans Adolf Kreps

A manera de introducción

A principios de realizarse los exámenes de Mínimo Doctorado de Filosofía, consistían en responder unos cuestionarios larguísimos de preguntas sobre cuestiones netamentamente filosóficas. Un aspirante, cuya especialidad no tenía que ver directamente con la filosofía tenía que hacer mucho esfuerzo para estudiar estos contenidos que después de aprobarlos, eran apartados de la mira del investigador en la mayoría de los casos.

La introducción de Problemas Sociales de la Ciencia, se acerca más a los intereses del investigador, teniendo en cuenta la conciencia que debe tener el investigador del impacto social de la investigación realizada. Aunque La necesidad de elementos de reflexión filosófica en la concepción del mundo del investigador tiene gran importancia para la amplificación de sus razonamientos desde una posición metateorética. En el mundo de hoy, cuando las ciencias operan en el nivel teórico conceptual de integración de los conocimientos, ningún investigador puede sustraerse de la filosofía. No es el aprendizaje de las materias filosóficas, sino el manejo del método dialéctico, cuya esencia está en la analogía, que permite desarrollar la capacidad en el pensamiento de pasar de un campo a otro de investigación.

Hoy se impone que el investigador tenga dominio del método dialéctico, no al nivel de una alta especialización, sino a nivel de comprender el cambio de los procesos con los cuales interactúa.

Cuando decimos escalada filosófica nos referimos al proceso de ascensión del investigador hacia la región de lo filosófico. Recordemos que una de las paradojas esenciales del conocimiento plantea que el alejarse (retirada en orden al mundo de los conceptos cada vez más abstractos) significa un acercarse cada vez más a lo concreto pensado. Esta paradoja es ignorada por los investigadores quienes, en la mayoría de los casos, tienden a desdeñar de la filosofía por su espíritu abstraccionista, sin embargo constituye una necesidad para el avance teórico de la nación.

La cosmovisión filosófica, al pensamiento del investigador le proporciona:

• Capacidad de abstracción: a través del ejercicio constante con las abstracciones llegar al pensamiento discursivo como proceso autónomo, alejado de los objetos concretos sensibles.
• Predicción: a través del estudio del comportamiento de los hechos y fenómenos el advenimiento de su estado de madurez, como preparación para su investigación
• Capacidad para escudriñar: Ampliación de su visión para indagar en las regularidades y conexiones que se forman por el vínculo entre las diferentes variables como revelación de las tendencias en el desarrollo de los hechos y fenómenos
• Análisis multilateral: A través de la visión sistémica del objeto de estudio, llega a la cualidad sistémica, como suspendida idealmente por encima de las relaciones integrativas de los elementos del sistema.
• Subjetivación: Comprender el grado de su participación como sujeto en la configuración del objeto de investigación
• Humanización: Desarrollar una visión sobre las consecuencias sociales de la investigación y la introducción de sus resultados

Hemos tratado de revelar algunos de las ventajas que proporciona al investigador arribar al terreno de las indagaciones filosófico. Aunque bastante complejo, estas ventajas, por su pragmatismo se pueden considerar posibles de alcanzar en cierto modo.

Pero otras ventajas de mayor profundidad las logra personalmente el investigador no para hacer, sino para ser, por lo tanto atañan lo más profundo de su personalidad, en lo que se refiere a su compleja actividad axiológica-cognoscitiva como tal.

El trabajo reflexiona sobre este lado, que es recurrente dentro de la personalidad que ha convertido el azaroso camino de la investigación en la misión de su vida.

Por esta razón el primer momento es dedicado al problema del valor en el investigador desde la perspectiva sistémica de la dialéctica; y en el segundo momento trata el despliegue de la plena subjetividad que vincula el diseño de la investigación, con la realización de la investigación.