En este camino que transitan las ciencias, son muchas las disciplinas que se ocupan y ocuparon del estudio del hombre, de su entorno, de la manera en que ambos se relacionan, se provocan.
A lo largo de ese conocer, se originaron muchas y variadas interpretaciones explicadoras de la relación hombre y entorno que utilizaron el lenguaje como medio de comunicación, de transmisión, de debate, de aprendizaje, de retroalimentación.
En medio de esa dinámica aparece otra mirada interpretativa analizando al hombre y su entorno a través del lenguaje, como si fuese ¨en¨ el lenguaje donde ocurre su evolución atreviéndose a estudiarlo como un fenómeno que se manifiesta allí.
Con la base filosófica del existencialismo que trae Martín Heiddegger y la mirada de la biología y teoría del observador que aporta Humberto Maturana, diferentes pensadores de la Ontología del Lenguaje como Fernando Flores, Jim Selman, Rafael Echeverría, Julio Olalla entre otros, se basan en una observación común: cada vez que se habla, que se dice y declara algo, aparece en el contexto llamado lenguaje el hombre como un fenómeno que ocurre dentro de él.
Esta idea de que el hombre aparece con el lenguaje establece que cualquier cosa que haya existido antes del lenguaje no era un hombre. Así Jim Selman afirma que el fenómeno disparador que logró que el hombre descienda del árbol, evolucione, es el lenguaje, y que antes de él, o sea antes del lenguaje, el hombre no existía. Maturana por su parte dice que nos realizamos en un mutuo acoplamiento lingüístico, no porque el lenguaje nos permita decir lo que somos, sino porque somos en el lenguaje.
Al hablar de lenguaje esta disciplina si bien acentúa en el lenguaje verbal, incluye también a sus diferentes maneras de aparecer, como lenguaje gestual, etc.
Luego, de una manera determinante y sustentadora, esta disciplina sostiene que ese decir o declarar es, en sí mismo, una acción.
Este concepto resulta sumamente novedoso y desafiante confrontado a paradigmas culturales que defendían la idea de que el hacer (res) y el hablar (verba) son opuestos, una cosa es lo que se hace y otra lo que se dice, así la cultura occidental sostuvo su axioma res non verba o hechos no palabras. Hubo grandes líderes en el campo de la política que afirmaron este concepto con frases como, mejor que decir es hacer.
Frente a esa manera de pensar la Ontología del Lenguaje sostiene que el hombre existe en su manera de decir, actúa en su decir, o sea plantea una nueva mirada desafiando el anterior paradigma al decir que "hablar es hacer".
Cuando hablo hago. Sí mis resultados son consecuencia de mi hablar según propone la Ontología, entonces dentro de ese marco interpretativo intervenir en el hablar, o sea en la conversación, impactará directamente en los resultados.
Con esa base la ontología descubre que dada la íntima relación existente entre las acciones y los resultados cuando se interviene en el hablar se impactará directamente en la creación de resultados, ya que sostiene que hablar es acción.
En ese orden de ideas modificar la manera de hablar puede modificar la manera de ser generador de acciones y producir resultados, y con esto la Ontología comienza a sugerir que modificar la manera de hablar es modificar la manera de ser.
Resulta sumamente movilizador el hecho de considerar que pueda obtenerse un resultado diferente modificando la manera de hablar, de intervenir en el lenguaje, eso es actuar diferente y su consecuencia será un resultado diferente según propone esta disciplina. Si hago algo diferente, y hablar es hacer, lograré resultados diferentes.
Intervenir en el hablar es un camino hábil para generar una nueva realidad.
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