Relación entre semántica y gnoseología
"La semántica es la teoría del significado, la verdad y conceptos afines. La gnoseología, o teoría del conocimiento, se ocupa del conocimiento hecho, así como del acto de conocer o del proceso de averiguar o investigar. Ambas ramas de la filosofía están estrechamente relacionadas entre sí, porque todo trozo de conocimiento se formula como una proposición."
Bunge, Mario (2002) Ser, saber, Hacer. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica S.A., 133 paginas, p.21
La actividad se inserta en un sistema
"Todo cuanto hacemos está inserto en algún sistema social, de la familia hacia arriba. En particular, aprendemos de otros y enseñamos a otros: no hay aprender ni, por tanto, saber en un vacío social. El prójimo nos estimula o inhibe. Lo que vale para los individuos vale, mutatis mutandis, para las instituciones."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona, Paidós Ibérica S.A., p.30
Característica de las Normas
"Las normas no son verdaderas ni falsas, sino eficaces o ineficaces para alcanzar ciertas metas. Esto no implica que tengan necesariamente la forma de imperativos o mandamientos, y que por consiguiente escapen a las reglas de la lógica ordinaria. Toda norma puede expresarse en forma declarativa."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona, Paidós Ibérica S.A., p.33
Derechos morales básicos y secundarios
"Postulo que hay derechos morales básicos y derechos morales secundarios. Un derecho moral es básico si su ejercicio contribuye al bienestar del agente sin impedir a otras personas que ejerzan el mismo derecho. Un derecho moral es secundario si contribuye a la felicidad razonable de alguien sin interferir con el ejercicio de los derechos primarios de otras personas."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona, Paidós Ibérica S.A., p.34
La Acción humana y la tecnología filosófica
"La acción humana es objeto de la praxiología, o teoría de la acción, que yo propongo incluir, junto con la ética, la filosofía política e incluso la metodología, en la tecnología filosófica."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona, Paidós Ibérica S.A., p.36
La sociedad ideal
"Sugiero que las características principales de una sociedad ideal son las seis siguientes: igualdad calificada, libertad compatible con los derechos ajenos, solidaridad tanto espontánea como organizada, moralidad no dogmática, autogestión en todas las unidades sociales e idoneidad en la gestión social."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona, Paidós Ibérica S.A., p.63
PAPER 1
LA SOCIEDAD IDEAL DE BUNGE: UN ENFOQUE PRAGMÁTICO
A la luz de la propuesta del sabio respecto a la ilusión de sociedad ideal advertimos que tales características provienen de sentimientos humanos profundamente encarnados en sus reflexiones los cuales promueven en el lector sentimientos nobles y de cuestionamiento respecto a la realidad social de estos tiempos.
La igualdad calificada que nos propone el maestro argentino-anglo es no solo una propuesta sino un justificado reclamo individual a querer conocer como debe ser realmente una escala de calificación que permita parametrar dicha igualdad, es decir, definir una escala cualitativa que califique los índices de igualdad de alguna sociedad particular independiente de los atributos y artefactos sociales que frecuentemente emplee, en suma, una escala que nos diga si en tal o cual organización humana se ha interiorizado la igualdad social.
¿Los derechos son libertades particulares de los individuos en sociedad?, la demanda que en una sociedad los derechos ajenos sean compatibles con la libertad es novedosa a partir del hecho que los derechos, estrictamente hablando, son capacidades individuales que una sociedad le permite al individuo de una manera no formal, toda vez que tales derechos que un individuo juga tener son otorgados por el todo social; siendo así, tendríamos una libertad que bajo el influjo del todo social es limitada y perfectamente compatible con los derechos ajenos.
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