Material de apoyo para el estudio de la filosofía y sociedad en alumnos de las SUM

2. Objeto de estudio de la Filosofía y su desarrollo histórico
3. La ruptura del marxismo con el pensamiento filosofía anterior
4. El problema de la identidad cultural
5. Conclusiones
6. Bibliografía

Tema I:

Filosofía y Concepción del Mundo

Plan: 1. La Filosofía como forma de apropiación teórico – práctica de la realidad. La naturaleza y especificidad del saber filosófico. Concepción filosófica y cotidiana del mundo. Cuadro científico del mundo y Concepción del Mundo.

2. Desarrollo histórico del objeto de estudio de la Filosofía y la determinación de su problema fundamental

3. Se aparato categorial y sus funciones teórico – práctica.

Desarrollo

• 1. El conocimiento del hombre se ha desarrollado a lo largo de toda la humanidad, formando pautas de la cultura: científico, filosófico, artístico, religioso, etc., como expresión concreta de pensamiento y de transformación, luego entonces: – la época y las condiciones así como las circunstancias, determinar este saber como lo expresó Marx en su Tesis # 3 sobre Feuerbach, lo que nos permite entender y comprender que el surgimiento del Marxismo, es expresión de un saber filosófico.

• 2. El conocimiento del hombre se ha desarrollado a través de toda la historia de la humanidad; y por tanto forma parte de la cultura; luego entonces la actividad transformadora es a partir del objeto del trabajo donde se refleja como una forma de saber en la conciencia, surge así la Concepción Metodológica del Mundo, como primer saber y única explicación posible de los objetos, fenómenos y procesos naturales en la primera sociedad conocida: La Comunidad Primitiva.

¿Podremos hablar aquí de saber y/o especificidad filosófica?

Claro que no.

Es cierto que el hombre posee y es portador de extraordinarias potencialidades que permite producir y reproducir determinados conocimientos, aunque por supuesto no tuviera conciencia de ellas, condicionado por la actividad productiva que hizo posible el desarrollo de la producción a tal punto que generó:

• Aparición de un excedente de producción para el intercambio que generó desigualdad entre grupos sociales.

• La aparición de los Jefes o Líderes que dirigían la producción, no trabajaban y se apropiaban de una parte de este resultado.

• La división social del trabajo y con el la división entre el trabajo manual e intelectual.

Estos tres factores en interacción e integración, dieron cierre al primer período más largo y angustioso de la prehistoria de la sociedad; dado que surge la propiedad privada sobre los medios de producción exigiendo la primera sociedad dividida en clases; FES Esclavista. (L/T pág. 3)

_ Sobre la base esta nueva realidad histórica, se abre la posibilidad a cero minoría explotadora y sus ideologías que gozaban del privilegio de dedicarse principalmente a la actividad intelectual y pudieron elaborar una concepción del mundo en la que se unían definitivamente la necesidad de conocer los objetos, fenómenos y procesos naturales y el desarrollo de una sociedad en la que ellos ostentaban la hegemonía, se cierra así o no se limita, la libre manifestación de las ideas, permitiéndose la diversidad y aparece una concepción del mundo como punto del amor a la sabiduría. Esta concepción aparece en las sociedades esclavistas clásicas o de mayor desarrollo como:

• Grecia, en la cual nace y florece la Filosofía en varios centros comerciales del Asia Menor como Mileto y Efeso, surge como conocimientos cosmogénicos (es decir del cosmo).

Este pensamiento griego surge en estrecha relación con los conocimientos del oriente, como India, China y el continente africano en Egipto.

La Filosofía griega fue un modelo clásico de pensamiento, dado que en ella como amor a la sabiduría, surgen y se manifiestan todas las tendencias y corrientes filosóficas que habían de desarrollarse posteriormente con el de cursar del pensamiento filosófico universal. Esta Filosofía se explica a partir de la dialéctica espontánea y el materialismo ingenuo en su calidad de contrapartida a la Mitología y la Religión.

En esta Filosofía, las representaciones son concretos – sensibles, brindando soluciones a lo uno y lo múltiple, así como a la búsqueda y fundamento del principio que permite explicar la unidad y diversidad de los fenómenos que conforman el Cosmos o Naturaleza y el problema del devenir o movimiento a que están sujetos estos fenómenos.