El Currículo Bolivariano diseña la formación del nuevo republicano

En la concepción de que toda filosofía política, tiene una filosofía de la educación, que sostiene Aristóbulo Istúriz, podemos afirmar que el Currículo Bolivariano se fundamenta desde el punto de vista de la filosofía política, en nuestras propias concepciones que nos viene de los más altos valores de hermandad, convivencia y espíritu de cooperación de nuestros antepasados indígena, africana y europea; en el pensamiento pedagógico de Simón Rodríguez, vista en, ¡O Inventamos, O éramos!, y ¿Quieren tener República? Empiecen por formar Republicanos; en la doctrina del Estado Docente de Luis Beltrán Prieto Figueroa; entre otras concepciones pedagógicas como el enfoque histórico cultural de Lev Semenovich Vigotsky; y fundamenta sus valores y principios en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador, establecidos en la Constitución Nacional de 1.999.

Educación es ideología política, entendida la educación como fenómeno social, es expresión o reflejo político-ideológico de las relaciones y contradicciones que se dan en la vida social, política, económica de la sociedad, determinadas por el modelo productivo, que su sistema de valores el Estado trasmite o reproduce a través de la educación. A decir de Carlos Marx, "Los hombre en la producción social de su vida contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad; El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social, El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino el ser social es lo que determina su conciencia", entonces, el Estado cuenta con el sistema educativo, para formar o reproducir en los ciudadanos los hábitos, valores, principios y las relaciones sociales y de producción que sustenta. Es por ello, que podemos hablar de una educación bolivariana, cubana, fascista, soviética, o norteamericana, en tanto, responde a los intereses de ese Estado y es expresión de las influencias, relaciones y contradicciones de la sociedad venezolana, cubana, de la Alemania fascista, de la sociedad soviética, o norteamericana.

Igualmente, Marx, señala "La doctrina materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, cambian en la medida que cambia las circunstancias y la educación, olvida que son los hombres, precisamente, lo que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador debe ser educado. La coincidencia del cambio de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria". Es decir, la práctica social es el medio por el cual el hombre asimila la realidad y por el cual puede transformarla, al tiempo que se transforma. La educación se convierte así en un hecho histórico, en un acto político, en un factor ideológico de refuerzo, dominación o trasformación, que procura lograr la aceptación generalizada de esa misma ideología.

No hay educación sin fines, y éstos obedecen al contexto histórico social determinado y la concepción filosófica que la sociedad a través de la cual el Estado conviene y promueve en políticas públicas, el basamento jurídico-constitucional y el proyecto social histórico. Como lo viene señalando, Aristóbulo Istúriz, "Toda filosofía política tiene una filosofía de la educación, el Estado debe orientar la educación para formar a los ciudadanos que requiere el modelo de república que se persigue".

Concepción esta que nos obliga hacer un paréntesis y observa con claridad la compleja realidad histórico-concreta en que se desenvuelve el proceso político venezolano, inserto en un mundo globalizado, donde las grandes potencias imperiales, en especial el estadounidense amenazan con acabar con la identidad nacional de nuestros países, la cultura humana y hasta con la vida en el planeta, pretendiendo imponer los principios y valores del modelo neoliberal, basado en la violencia, la enajenación, la alienación, el mercado y en un excesivo consumismo, lo que sitúa de nuevo el análisis en el plano ideológico, en la lucha de dos modelos, el modelo neoliberal capitalista y el modelo del socialismo bolivariano, que se confrontan ineludible y permanente en todos los campos de la vida social, política económica, tecnológica, comunicacional, y por su puesto en el campo educativo.

Pero, como lo dice el Comandante Chávez, en la batalla de las ideas está la esencia fundamental en esta confrontación contra el imperialismo norteamericano y su modelo neoliberal. En el caso venezolano esta confrontación está caracterizada por una sistemática y permanente campaña de infamias, amenazas, mentiras, calumnias, manipulaciones, desinformación, descalificaciones, y ocultamientos, desplegada a través de las grandes empresas de comunicación masiva. La manipulación mediática es un ingrediente de la fórmula que los laboratorios de guerra psicológica estadounidenses aplican permanentemente para desestabilizar a los países que no se pliegan dócilmente a los mandatos del imperio, entre otras tantas políticas conspirativas trazadas por esa cúpula gobernante de los Estados Unidos contra el gobierno legítimo del presidente Hugo Chávez.