Reduccionistas: simplifican la comprensión de eventos y los parcializa.
Libertarias: surgen en contexto de la dominación.
Totalitaria: son excluyentes.
Instrumentales: son pragmáticas, y susceptibles a ser usadas en distintos contextos.
Funcionales: forman parte de estructuras, cumpliendo roles específicos.
Fundamentales: animan los procesos y los cambios, están presentes en toda iniciativa.
Universales: son dinámicas y presentes en todo momento de la historia.
Visionaria: son de anticipación, constituyen referencia prospectiva, capaz de anticipar los tiempos.
Epistemológicamente hablando a continuación se describen los siguientes modelos:
Naturalismo: el conocimiento deviene por procesos naturales, los cuales ocurren por leyes y principios.
Idealismo: da primacía a las ideas en la percepción de la realidad y en la generación del conocimiento.
Realismo: la verdad y conocimiento esta dado entre la idea y cosa.
Humanismo: actitud científica y conocimiento que se centra en el ser humano.
Materialismo: considera lo real, la sociedad y el conocimiento, dentro de las condiciones y características de la materia.
Dialéxico: concibe la realidad y el conocimiento a partir de dos presupuestos fundamentales.
Moralismo: interpreta las acciones humanas, determinadas por el cumplimiento de preceptos fundamentales. El conocimiento, la realidad están signado por el trasfondo ético.
Economicismo: la intelectualidad se ve como instrumento para la detección de problemas y por tanto el conocimiento es un producto, es mercancía y la manera de adquirirlo depende del precio de las relaciones de mercado.
Racionalismo: tiende a reconocer como fundamento del conocimiento a la razón, a los procesos abstractos, acepta que únicamente por medio de la razón se obtiene conocimiento.
Escepticismo: se fundamenta en el cuestionamiento permanente del conocimiento.
Empirismo: acepta que la experiencia es la única y real fuerza del saber.
Estructuralismo: el conocimiento esta dado por la construcción conceptual, a partir de abstracción y raciocinio.
Sociologismo: todo conocimiento tiene una condición de pertenencia fundamental, extraída de la sociedad y determinado por leyes.
Funcionalismo: concibe la realidad a partir de relaciones, procesos y funciones; contexto en el cual opera el conocimiento.
Pragmatismo: el valor del conocimiento radica en la práctica y el uso que a este se le pueda dar.
Psicologismo: el saber tiene implicaciones psíquicas y psicológicas.
Trascendentalismo: el conocimiento se basa en la comprensión de la divinidad y el misticismo.
Cibernetismo: el conocimiento tiene validez en la medida que es sometido a la interacción propia del contexto, y al tiempo que dure el proceso.
Coherencismo: sostiene que la verdad o la validez del conocimiento esta determinado por la armonía de sus postulados y de su estructura enunciativa.
Holística: actúa la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en el conocimiento ya que es variado, complejo y amplio.
Todo investigador, ideólogo o en si un intelectual utiliza lo que son los paradigmas, que no son más que los medios del como ver, como juzgar y como actuar sobre una realidad determinada, este mismo ente investigativo sigue un paradigma del cual no difiere, que lo va a ayudar al establecimiento de ejes propio de sus ideales.
A su vez los paradigma sirven de guías o modelos y de una u otra manera pueden normar las personas por tano el intelectual que es transdisciplinario busca romper la hegemonía que establecen algunos paradigmas sobre todos aquellos de corte comercial.
El uso de varios paradigmas (ideas y valores) nos llevan al sintagma, que es la convergencia de ellos, haciendo necesario que el investigador conozca más modelos epistémicos y distintos paradigmas, para obtener mayor probabilidad de determinar el contexto conceptual y filosófico de la investigación.
Existen dos valores transcendentales que forman parte del acervo personal de estudiosos, investigadores, docentes e intelectuales, ellos son la moral y la ética.
Hasta hoy se estima que la moral y la ética presentan la misma descripción debido a las relaciones que existen en sus acciones, actitudes, propósitos, principios y normas.
Pero para puntualizar la inferencia de cada uno es recurrente definir etimológicamente ambas expresiones: La moral se deriva del latín moralis que representa la costumbre y la ética se deriva del latín éthicus que significa carácter manera de ser.
En síntesis tanto la moral como la ética son expresiones de ideas, inquietudes, percepciones, compresiones, actitudes y comportamiento; que es propio de la sociedad y por ende de los intelectuales.
Para dar respuesta a las interrogantes entre ética y literatura se afirma que si es posible que converjan expresiones éticas y el desarrollo literario, por lo tanto existe una estrecha relación entre intelectual, ética y literatura, ya que el intelectual es el crea la literatura y esta sustenta las ideas éticas y morales de los intelectuales.
Bajo la óptica de los entes investigadores se sostiene que el enriquecimiento intelectual se obtiene a través de la formación, experiencia, investigación, aprehensión de saberes, es decir, que existe gran significado entre las ideas surgidas de los intelectuales y los modelos epistemológicos, con ellos se obtiene conocimiento, acercamiento a la realidad y sobre todo la producción de nuevas ideas siendo un criterio que debe estar a la vanguardia de educadores y/o docentes, inmersos en el ámbito investigativo.
Referencias:
BARRERA M, Marcos F. (1999). El intelectual y los modelos epistémicos. Editorial Fundación Sypal. Caracas Venezuela
Autor:
Lic. Carlos Alirio Bastidas Velásquez
Lic. Luis Eduardo Paredes García
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
"RAFAEL MARÍA BARALT"
COORDINACIÓN DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
MAESTRÍA EN DOCENCIA PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR BOCONÓ ESTADO TRUJILLO
BOCONÓ, ABRIL DE 2010
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