Los paradigmas y su relación con la explicación del mundo

A continuación se presenta una reflexión de lo que ha sido la manera de explicar el mundo a partir del momento histórico y los alcances de hacer ciencia desde lo permisivo del momento. No es la intención de este escrito cuestionar, refutar o ser apologista con una u otra postura. Más bien, hacer una breve reseña de cómo hemos avanzado como civilización en nuestra manera de pensar. Veremos como es el siglo XX el omento de mayor auge y evolución progresista en la ciencia, pues desde la prehistoria y hasta el siglo XV, el pensamiento y explicación del mundo permaneció casi estático y controlado por la postura teológica y filosófica, pero en menos de 1 siglo, el mundo paso de un pensamiento moderno a una postmodernidad, no tan sólo de pensamiento, sino de formas y estilos de vida.

Muy a pesar de que la autora se inclina a la forma de pensamiento del materialismo histórico dialéctico, se tratará de no cuestionar las otras visiones del mundo, la intención es que el lector saque sus propias conclusiones y pueda rebatir las ideas finales expuestas en este texto donde se incluyen algunas posturas respecto a las diferentes corrientes que se exponen a lo largo del escrito.

1.- Sobre la definición de paradigma

Albert Einstein decía que lo que nos diferenciaba como especie, de los animales, era nuestra capacidad de pensar y de conocer el mundo a través del lenguaje y sistema de signos que nos inspiraba nuestro raciocinio e imaginación. Por lo tanto, el pensamiento, convierte al hombre en sujeto; es decir, que lo hace consciente de su relación con el mundo. Ahora bien, esa capacidad de pensamiento toma forma en la medida que el mundo se ha hecho mundo y que la historia arrastra consigo un conjunto de condiciones que nos han permitido alcanzar como civilización.

El pensamiento más puro nace como idea filosófica y sin ánimos de medir cronológicamente el momento, de pronto, esa relación de contemplación con el mundo, pasó a ser un estado de lucubración cargado de explicaciones, supuestos, principios y relaciones empíricas, convirtiéndose en pensamiento científico. Este pensamiento a su vez, a evolucionado en cuanto a su manera de hacerse, pensarse y experimentarse. La evolución ha dejado sus rastros y ha marcado su paso hasta en la manera de pensar el mundo que nos rodea.

Digamos que cada civilización es responsable de su forma de conocer o de su episteme; término que utilizaremos en adelante para referirnos al contexto que circunda la manera de conocer de una cultura o civilización, de la cual se derivan los diferentes modelos de crear conocimiento. Los modelos para crear conocimiento, lo llamaremos paradigmas. Diremos pues, que los paradigmas, tal como lo denomina Hurtado (2007) "nos muestran la diversidad d las formas de conocer de una época y cada uno de ellos constituye un modo común fuera del cual no es posible conocer" (:20). Todo paradigma es una estructura coherente construida por una red de conceptos, creencias metodológicas y teóricas entrelazadas, que permiten la selección y evaluación crítica de tema, problemas y métodos.

2.- Los paradigmas en la historia del conocimiento

Augusto Comte, padre del positivismo lógico, en un intento de caracterizar el conocimiento, menciona la etapa prehistórica como el primer estadio del conocimiento de la humanidad y lo denomina Estadio Teológico. Aunque el conocimiento propiamente científico, no se reconoce sino a partir de la modernidad, podemos decir que este primer estadio es una aproximación que vislumbra la necesidad del hombre de explicar su mundo y la relación con el mismo. Durante siglos, la explicación estaba dada en fenómenos creados por un poder invisible y la existencia de un ser todopoderoso. Toda aproximación al conocimiento era teológica y mitológica.

En la medida que la civilización avanza, el pensamiento teológico da un salto histórico con la sociedad griega quien propone una nueva explicación del mundo, basada ya no en lo sobre natural del poder de la naturaleza, sino en el pensamiento mismo; es decir en la fuerza de las ideas, la existencia del hombre y su condición dentro del estrato social. Platón, Aristóteles y Sócrates aportan una nueva visión de la existencia del mundo y aunque sus ideas fueron cuestionadas y perseguidas por los más conservadores de la sociedad del momento, no tardaron en ser reconocidas e identificadas como la Visón Filosófica del mundo. Para la civilización griega, la capacidad de pensar y conocer era una condición exclusiva de una élite y este privilegio era dado por una divinidad superior, pero no era esta divinidad la responsable del mundo, sino de quien lo pensaba y lo conocía. Por tanto, el ejercicio de la mayéutica, de reminiscencia o metafísica daba la explicación y definición de cada cosa existente en el mundo.