Estados africanos y transculturación

2. Caracterización de los estados africanos. Los reinos sudaneses
3. Las ciudades-estado yorubas: Ife, Oyo, y Benin
4. Federación tribal de Bacongos
5. El negro: aproximaciones socioculturales
6. Conclusiones

INTRODUCCIÓN

La dualidad del componente africano en Cuba, multiculturalidad integrada en su mismo macrouniverso, es el punto de partida para entender el proceso de transculturación que se operan en estos conjuntos humanos. Cada etnia tenía su lengua, religión, costumbres, economía e, incluso, estilos artísticos diferentes. Pero todas se inscribían en una cosmovisión que las integraban en esquemas culturales básicos. Si las diferencias étnicas habían creado las rivalidades, la cosmovisión común era el elemento que permitía una comunidad de expresión, recepción y proyección.

Cuando fueron arrancados de sus tierras, encerrados y encadenados, lo que les permitió enfrentar las nuevas condiciones fue, sobre todo, el aferrarse internamente a sus raíces y conocimientos cortados. Las religiones disímiles, por tener un sentido colectivo y no individual, les sirvieron, para no perder el sentido de la vida, de sostén de lo más íntimo y vital. Un factor fue decisivo en el nuevo medio: por primera vez eran todos identificados por una sola condición, la de "negro".

Hasta entonces, esta no había existido entre ellos, porque el contraste racial no estaba presente entre las etnias africanas. Con el tiempo, con el aprendizaje obligado entre ellos en primera instancia, y con la relación con el blanco en segunda, con el ocultamiento de sus prendas más preciadas – religión, costumbres, memoria -, estas culturas se interpretaron entre sí hasta conformar un nuevo tejido social y cultural. En este complejo proceso se fue conformando uno de los componentes de la cultura y la nación cubanas, generalmente llamado afrocubano. Así, el componente negro de la cultura y la sociedad cubanas, no será, en el decursar del tiempo, el resultado de la permanencia de las multiculturas africanas, sino que constituirá en sí misma una manifestación cultural nueva; distinta, en primer lugar, de los diferentes elementos africanos originales, y de todos en su conjunto y, en segundo lugar, integrado interactuado e interdependiente de la evolución de la cultura del blanco.

Con este trabajo nos proponemos caracterizar los Estados africanos cuyos habitantes desarraigados por la trata negrera, influyeron en el proceso de transculturación cubano, y explicar, a la par, la expresión concreta de la conformación de lo afrocubano desde la obra de Moreno Fraginal y otros clásicos de la antropología sociocultural en nuestro país.

Para ello hemos utilizado como métodos teóricos el Histórico y el Lógico. Lo Histórico para analizar los antecedentes, posibles causas, evolución temporal y factológica y posibles tendencias de los hechos, procesos y fenómenos de la formación de los reinos africanos y de la transculturación y el Lógico, para revelar los nexos, leyes, y regularidades de esa realidad.

CARACTERIZACIÓN DE LOS ESTADOS AFRICANOS

LOS REINOS SUDANESES

Se debe señalar que el componente africano que se inserta en al tronco cultural caribeño en general y cubano en particular no constituye una unidad étnica, sino por el contrario, conforma un mosaico lingüístico, religioso y sociocultural que matiza y distingue la expresividad afroinsular.

Lo anterior está determinado por las diferencias de origen o de pertenencia a los reinos africanos de que procedían los negros traídos como esclavos a Cuba, lo cual a su vez estaba condicionado por la condición y la nacionalidad del tratista y el área africana sobre la cual podía ejercer influencia.

Los niveles de desarrollo de estos reinos también eran diferentes, incluso algunos se encontraban inmersos en permanentes guerras intestinas por ejercer la hegemonía sobre determinada región geográfica.

A grandes rasgos el área de procedencia se concentró en la costa atlántica entre los trópicos de Cáncer y Capricornio en una franja de tierra de aproximadamente mil kilómetros de profundidad hacia el interior del continente.

En los primeros tiempos los portugueses, holandeses, franceses e ingleses concentraron sus campañas de captura y trueque en la zona de Alta Guinea, entre el río Senegal y el Cabo de Palmas.

El Estado de Ghana

Aquí se había asentado desde el siglo XI el imperio de Ghana, el cual tuvo un ejército regular de más de doscientos mil hombres y una extensión territorial que superó las cien mil millas cuadradas. Fue el más antiguo de los estados del sur del Sahara y ocupaba parte del sureste de la hoy Mauritania y de Malí, entre los nacimientos de los ríos Senegal y níger. Estaba poblado por los soninké, un clan sedentario de los mandé, del pueblo mandinga. Aunque susu jefes lo denominaban reino de ugadú, se fue imponiendo el nombre de Ghana, uno de los títulos que recibía el rey: Kaya Ma Ghan, que quiere decir jefe del país del oro.