DESCRIPCION DE LA ZONA MUISCA ? L zona Muisca abarca los departamentos de Boyaca,Cundinamarca parte del Tolima, Meta y Sibundoy, ? La cuenca alta del Río Cabrera está jalonada por litoglifos, que señalan el sistema de caminos que se comunican con los pasos de montaña entre la cuenca del Río Magdalena y la región amazónica. Aunque no sabemos todavía si los ideogramas tallados en la piedra que abundan en la cordillera oriental, tienen un significado relativo a las demarcaciones cósmicas, y si lo tienen, en qué consiste este discurso, es innegable la atención que aún hoy día merecen para los campesinos y particularmente para los indígenas del sur del Tolima, quienes los usan como referentes prácticos para las funciones de comunicación, descripción y demarcación del paisaje (Velandia, 2002)
Escritura pictográfica Chibcha
Signos del alfabeto Arameo-hebreo
DOMINIO DE LA CULTURA MUISCA-CHIBCHA ? Para el Chibcha-Muisca. el hecho de que mirase solo las figuras de sus visuales, era un recordatorio de que no debía dejarse tentar por fuerzas con poderes de lo sobrenatural, que tienen cuerpos de inmortal, pero son espíritus malignos. ? Aunque los mensajeros a veces difieren en los relatos, ellos tienen un concepto común; y las características como el pueblo habla de los héroes de estas culturas, son la causa de que los relatos se distorsionen, de ahí que los maestros, o los visitantes se preocuparan ante todo porque quede una evidencia perpetua mediante la cual el pueblo pudiese recordar siempre lo que ellos les enseñaron. ? Uno era en particular conocido en las Américas como el "Amo Poderoso",” el cara pálida, el Sanador", y otros apelativos más. Él apareció mil y tantos años antes de la venida del Hombre Blanco, cuando el muisca vivía todavía en ciudades y tenía libros y escritos que fueron leídos por los sacerdotes. Federico Lunardi, citado por Pedro Porras, llega a anunciar medio siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de la cordillera oriental andina del Ecuador, en Consanga y Sangay ,que los monumentos de San Agustín son parte de una cantidad de entierros que yacen en la selva, y que cuando se descubran en su totalidad; entonces nos daremos cuenta de ese filtro de la humanidad que es el macizo Colombiano: solo así se encontrará el origen y filiaciones de eso que llamamos ahora cultura de san Agustín” “En Consanga,200 Km. al Oriente de Quito .a la misma altura de San Agustín y casi en el mismo paralelo y en un entorno casi idéntico, se halla una cultura muy similar a la San Agustín en la que la lítica se refiere , y tienen en común sepultamientos sarcófagos de piedra -Sepulcros guardados por estatuas de piedra no monolíticos. -Montículos sobre sepulturas de piedra – Sepulcros rodeados de piedra laja en posición vertical -Sepulturas bajo dólmenes -Menhires -Numerosos artefactos de obsidiana y casalto -Plataformas con muros de contención -Plataforma con escalinata -Entierro en urna funeraria -Hachas de piedra en forma de T, petaloides y rectangulares En lo que se refiere a la cerámica casi el 80% de los rasgos, en lo que a formas y decoración posee rasgos machaloides y de Katos- Chavin (Perú).
EDAD DE LOS ELEMENTOS ENCONTRADOS- ? El promedio del fechado de Reichel Dolmatoff en el complejo Sombrerillos (S. Agustín) tiene como fecha inicial: 40 d. De C. Y final de 110 d. C. En el Alto Purutul, estudiado por Cubillos, se obtuvieron 2 fechas 60 d. de c y 80 d. de c. Duque Gómez obtuvo un promedio fecha radio carbónica de 193 d C. Para Cosanga la fecha inicial es de 400a de c y 400 d de c ; para Upano, como fecha inicial 2750 a de c y final de 120 d de c. ,lo cual deja ver las semejanzas y replantear que la tradición Upano parece fue foco o núcleo de las culturas que se extendieron a lo largo y ancho de la Amazonía y aún del callejón andino
ESCRITOS DE BASE ? En 1882 Libordio Zerda publica una serie de borradores inéditos de la obra del padre Duquesne, que algunos académicos creen que fueron borradores hechos por el padre Duquesne, en los cuales se basaron para el escrito publicado por Acosta. En este documento, el padre Duquesne presenta y explica sus hallazgos durante sus años de vivencias en los poblados de Lenguazaque y Gachancipa, y se afirma que los Muiscas conocieron guarismos o numerales para representar cantidades numéricas, los cuales implementaron para la creación de un complejo sistema calendárico, el cual está expuesto minuciosamente por Izquierdo (2008). El padre Duquesne presenta un conjunto de símbolos gráficos representando dichos guarismos, los cuales se presentan en la Figura 5, teniendo en cuenta las diferentes publicaciones y autores que escribieron acerca del calendario y los numerales de los Muiscas
EL DISCO DE LA GENESIS DE LOS PRE- MUISCAS Los discos son mencionados en la piedra de Aipe o Pictógrafo de los Muiscas y también en el Pictógrafo de los Pasto (Potosí y Mira (Ecuador),se detallan en forma de ojos y los chamanes Pasto lo lucían colgante de su cuello ver diapositivas: 18-19-20
LA PIEDRA DE AIPE O PICTOGRAFO DE PIEDRA PINTADA
Descifrado de los glifos
DESCIFRADO
DESCIFRADO
Representación de los discos en la cultura Pasto
DISCO GENETICO DE LOS PRE-MUISCAS CARA UNO DESCRIPCION ? El disco Genético Mide 22 centímetros de diámetro y pesa dos kilos. Está tallado en lidita, una roca sedimentaria de color negro de gran dureza. Fue tallada hace 6.000 años aunque está asignado a la cultura Muisca. Tiene un agujero en el medio lo que parece indicar que se ensartaba en un palo. El trabajo de tallado es extraordinario, pero lo más asombroso de este disco precolombino, es lo que se representa en él: un conocimiento que se adelanta a su época. Si este disco es auténtico, hay que develar la historia pre -muisca como la que se anticipó a la embriología y las demás ciencias Humanas
DISCO GENETICO CARA DOS LA GENESIS HUMANA
? Es posible que este disco formara parte de los anales que traerían los descendientes de Salamanazar, cuando la confusión de la torre de Babel, y el Señor quisiera preservar en esta Etnia el conocimiento dado al pueblo escogido sobre la génesis humana, ? El disco fue encontrado por Jaime Gutiérrez-Lega, un diseñador que trabaja como profesor en una universidad de Colombia, y fue examinado en el Museo de Historia Natural de Viena por la doctora Vera M. F. Hammer, experta en piedras preciosas y minerales. El disco es utilizado por Klaus Dona en sus charlas sobre misterios sin resolver. El reverso de la cara del disco Pre-Muisca
LA PIEDRA DE AIPE O PICTOGRAFO MUISCA
Pictógrafo del higuerón Señala 12-13 disco génesis
Petroglifo Pasto en el Mira Ecuador Presenta el disco de la Génesis.
Petroglifo de Tarapacá –Chile Aquí también hay presencia de discos de la Génesis
Persisten los símbolos hebreo arameo-La asociación entre las pinturas rupestres y las ocupaciones humanas de la transición pleistoceno-holoceno en esta región fue confirmada por las excavaciones del sitio Baixão do Perna I, que presentó un panel de pinturas (Fig. 33) cubierto por un componente arqueológico fechado en 4.920 años AP. El componente situado por debajo del panel posee 3 dataciones entre 10.500 y 9.500 años AP asociadas a una industria lítica de la tradición Itaparica. Esto permite situar en esta franja temporal el inicio de las pinturas rupestres que se distribuyen por todos los abrigos rocosos del área Su dinámica expresa la alegría de la Llegada a nuevas tierras.
| Página siguiente |