Las movilizaciones campesinas en el Caquet (página 3)

FUENTE: Elaborado por el autor, a partir de los textos de: Artunduaga Bermeo, Félix. Historia General del Caquetá. Florencia. 1984; Jaramillo Jaime Eduardo y otros. Colonización, Coca y Guerrilla, Universidad Nacional de Colombia. 1986; De la Hoz, Germán. Colonización, Bonanzas económicas y conflictos sociales en el Departamento del Caquetá. Tesis de Grado. Universidad Nacional. 1996; y Uribe Ramón Graciela. Veníamos con una manotada de ambiciones. Unilibros. Bogotá. 1998.

2. La llegada de la coca. Primeros tropiezos.

Las diferentes entrevistas y textos tomados en cuenta para este estudio, coinciden en los siguientes aspectos: [69]

– Se ha plantado la coca por necesidad, ante la improductividad de los demás cultivos

– Ha ocasionado un relativo desarrollo de algunas fincas, al lograr establecer una economía más sólida -aunque siempre dependiente de las fluctuaciones de los mercados del negocio, de la represión del Estado y de la presión de otros actores que participan de la ganancia-, con margen de acumulación/ganancia.

-Esto ha permitido el lento paso de una economía formal a una economía especulativa a partir de los precios en las épocas de bonanzas, aumento en los precios de los elementos básicos de subsistencia

– El desarrollo de la ganadería ha estado a la par con la llegada de la coca. Las grandes explotaciones terratenientes se concentran en los municipios en donde la colonización ya es un hecho de larga historia. Se confirma la hipótesis de Alfredo Molano, en el sentido de que los colonos abren, siembran, tumban, dejan la tierra lista para, a su vez ser nuevamente desplazados hacia la profundidad de la selva, perdiendo con ello todo su anterior trabajo.

– En la parte social se evidencia una marcada tendencia a la transformación de las relaciones sociales entre colonos; al convertirse lentamente tal relación entre empresarios y peones; entre gamonales y sirvientes. Lentamente la forma de producción capitalista se apodera de la nueva economía. Del colono tradicional queda la esperanza que cese el conflicto hacia los cultivadores.

-Las nuevas muestras de estatus de los empresarios y de los adinerados del proceso de acumulación se irradian hasta los lejanos caseríos. Los electrodomésticos ahora pululan, los bares, la prostitución y el comercio de toda clase de " chucherías" multicolores. El referente del campesino-colono ahora se reorganiza, se transforma reconstituyendo su entorno en una realidad multiforme.

-Las oleadas de inmigrantes a las zonas de colonización tienden a aumentar en los momentos de cosechas. Porque se constituyen en una alternativa ante el desempleo y la desocupación en el resto del país.

-Las consecuencias en el medio ambiente son gigantes, puesto que se acaba con el bosque nativo y se reemplaza por pastos, o por la coca que se convierten por igual en un monocultivo.

Continuando con el marco que hace posible la llegada de la coca a la región y se pudiera hablar de un "antes y después" de su llegada; el economista Carlos Amézquita lo describe con estas palabras:

"En los predios se carece, por entero, de capital y la valorización de las tierras está dada por la capacidad del trabajo familiar para establecer las condiciones materiales de subsistencia. Se da una ausencia generalizada de relaciones de trabajo asalariado, predominando el intercambio de servicios de trabajo en forma de trueque o de "vuelta de mano". Es por ello que en una caracterización acertada del proceso inicial de colonización de la región, se destaca la "ausencia de las principales categorías de la economía capitalista, así como las categorías de la economía campesina…" [70]

Por ello, primaba la producción de subsistencia "de pancoger". Por lo tanto su relación con el mercado y sus productos ha sido relativamente baja. La mera caza y la explotación del medio natural no han sido suficientes para que los pobladores encuentren algunas mejorías a su diario vivir. La dificultad de acumulación hace que constantemente el colono o el campesino se encuentre endeudado, trabajando en otras explotaciones con el único interés de sostener a los suyos, en lo que lo convierte en un alienado de sus propios recursos y trabajo. El proceso de aceptación de los semi-baldíos de coca en todo caso fue lento, hasta la actualidad en donde se aumentan día a día.

"Empezó la gente a hacer sus cosas muy calladitas. Conseguían la semilla… y ahí comenzó el problema de la montaña (la selva), pues comenzaron a tumbar por todas partes y también comenzó a llegar gente de distintos rincones del país, a buscar refugio en estas selvas para hacer sus cultivos y se oía decir de las gentes que esto sí servía para el pobre… Comenzaron a vender los marranitos, las gallinas, el ganado y otros las parcelas o el lote de tierra que habían conseguido con tanto esfuerzo… " [71]

Los viejos colonos coinciden con estos relatos, que se hallan en la base de las protestas por la fumigación con glifosato tratadas en el próximo capítulo. Es así como fue fácil establecer la competencia y posterior desplazamiento entre un producto que llegó con todos los apoyos jamás contados por los colonos, como lo son: asesoría, semillas, alimentación mientras se produce la cosecha, fumigantes, mercadeo directo; contra los cultivos nativos que eran casi imposibles de sacar al mercado.

En consecuencia, los viejos colonos fueron poco a poco desplazados o sustituidos por gentes recién llegadas que venían como peones o trabajadores a sueldo a las plantaciones algunas veces alquiladas de los "grandes empresarios" del nuevo negocio de los plantíos ilícitos. Solamente unos pocos colonos, y con muy poca visión de la jugosa y peligrosa ganancia, se dedicaron tercamente a conservar sus plantíos tradicionales logrando un pequeño abastecimiento de los productos primarios como la yuca, el plátano, el maíz, arroz, aves de corral, cerdos y algunas plantas medicinales. Un testimonio que apunta a este tema de la llegada y posterior ruptura con el modelo de la agricultura local, afirma:

"Lo que se busca es sencillamente sobrevivir en estas tierras tan difíciles. Luego de tumbar el monte, de quemar y de recoger la cosecha del arroz y maíz, siempre quedábamos con más y más deudas encima… La tierra aunque extensa no nos daba lo suficiente, Junto con los vecinos hablábamos de lo que estaba pasando. Otros decidían no meterse en el negocio, pues tenían sus temores ante la gente nueva que llegaba. Desde aquí para abajo [del río Caguán hacia desembocadura], muchos decidieron abandonar la tierra y cultivar la tal coca. Esos si para qué, la gente ganó dinero: se veían en el pueblo gastando, tomando, putiando. Esto se llenó de gente rara… Las avionetas llegaban cargadas de dinero. Parecía como en las películas esas de los gringos, pero aquí no mas en el pueblo… Pero eso si. nadie se metía con nadie…" [72]

Por encima de lo obvio, se debe describir que en el referente del campesino o colono, siempre privado de las condiciones mínimas de subsistencia, esta oportunidad de ingresar al mundo del consumo planteado por el modo de vida capitalista [que ya invade estos sectores con negocios, bares, radios, televisores, plantas de energía, ropa costosa, tenis finos, whisky, joyas, gafas, cigarros y otras muestras de lo que es "estar en sociedad" y ser parte de la cultura dominante], el habitante de estos lares también desea tener a sus hijos estudiando, llevarle a su mujer las cosas que le gustan, mejorar su parcela, y como una sombra constante: convertirse en "un respetuoso ganadero".

Retomando el tema de la llegada de la coca, se puede afirmar, según las anteriores descripciones que las mismas fuerzas de aventura, de entereza y sacrificio expuestas por los primeros colonos en llegar, han sido ahora utilizadas para cosechar, recolonizar y cambiar radicalmente tanto el paisaje como las entrañas mismas de la cultura agraria en el Caquetá.

El siguiente cuadro describe las fluctuaciones de la coca y su relación con el avance de ese renglón de la economía "subterránea"[73]. Los precios están determinados en pesos al momento de su registro.

CUADRO 7. VARIACIÓN DE LOS PRECIOS POR GRAMO DE COCA Y CONSECUENCIAS EN EL PROCESO COLONIZADOR. BAJO CAGUÁN.

FUENTE: Cuadro elaborado por el autor, a partir de la investigación del sociólogo De la Hoz, Germán. Op. Cit.

Para confirmar lo anterior, los siguientes datos sobre la productividad de una zona plantada de coca y una zona plantada de alimentos lícitos, que bien puede ajustarse a la zona de estudio.

CUADRO 8. ANÁLISIS COMPARATIVO DE RENTABILIDAD POR AÑO-HECTÁREA CULTIVADA EN LA REGIÓN DEL MEDIO CAGUÁN (Calculados para 1980)

FUENTE: Amézquita, Carlos Op. Cit. Se incluye el valor del trabajo familiar, el valor de la alimentación y el transporte hacia el sitio de venta [en Cartagena del Chairá o en Rió Negro].

En el precio de producción de la coca se incluyen dos cortes y el precio por arroba de la hoja de coca [una arroba produce en promedio entre 12 y 20 gramos de pasta de coca]. Se toma como promedio 15 gramos, para dos cortes al año. Un cultivo puede durar hasta los nueve cortes. Los precios son con relación a la tasa de cambio de 1985, de $143 por dólar de EE.UU.

Uno de los más graves tropiezos evidenciados con la política nacional, se suscitó a partir de 30 de abril 1984, luego del asesinato del Ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla[74]hecho que suscita toda una reacción del Estado, la posterior militarización del Caquetá; y las consiguientes bajas en los precios, ventas de tierras a valores pírricos, y reacomodamiento de la gran propiedad a manos de los oportunistas. Fue tanto el impacto, que el equipo de investigadores de la Universidad Nacional encabezados por Jaime Jaramillo, logró escuchar por esta época testimonios de arrepentimiento por la siembra de la coca [que a juzgar por el tiempo no se cumplieron] como el siguiente:

"Hoy en día, pues, todos los campesinos estamos decididos a acabar con la coca, siempre y cuando haya reivindicaciones para la región… Se le ha dicho a la gente sobre la siembra de pastos, del maíz, de la yuca, del plátano… Aquí la gente ya está pensando a acabar con el cultivo de coca como medio de renta que teníamos anteriormente…, Es decisión de las masas mismas, pero se requiere algo sumamente importante, que es la ayuda del gobierno, de todas las instituciones que puedan prestar la ayuda, para facilitar el medio de que se pueda cambiar la forma de producción y la forma de renta para los colonos. Aquí podría acabarse la coca sin necesidad de venga el ejército a sacarla y sin necesidad de que haya fumigación aérea…" [75]

3. Acercamientos etnográficos.

Para el investigador que no haya tenido la oportunidad de conocer personalmente esta zona y a sus habitantes [76]las siguientes descripciones pueden servir de material de comprensión. Aquí se transcriben parte de dos relatos realizados a habitantes del Bajo Caguán,[77] en donde se incluyen algunos detalles como las vestimentas; el entorno social y humano, dando espacio a la ligera pero importante dialéctica de encuentro constante entre el que desconoce y el que narra sus experiencias. Los avances y retrocesos de sus vidas llevan a la par la imperiosa necesidad de ser escuchados y de ser incluidos en la vida política, social, económica y cultural de Colombia.

3.1." Solo nos tenemos a nosotros mismos"

Cómo es un colono y un campesino caqueteño?[78].

"Llegamos algún día, como del mes de abril eso por ahí en 1956, porque llovía a vendavales. Desde Florencia hacia este inmenso monte. En esa época Florencia era un caserío. Tenía si acaso unas cinco cuadras a la redonda, llenas de soles bravísimos y de zancudos en las noches. Ese calor que siempre nos acompaña. Decidí venirme primero solo, pues como desde el pueblo de Garzón [Huila] ya se hablaba desde hacia rato de la existencia de unas bellas tierras como las del Valle. Esto decían los antiguos [los abuelos]. Nos hablaban de la colonización del Caldas, del Tolima, y de cómo los viejos habían matado al oso, peleado con el tigre, derrumbando el monte para abrir las finquitas. Es que eso de la colonización es desde hace tiempo. A mí me parece que eso viene desde los antioqueños. Porque de allí es que venimos todos los aventureros. .. Eso es lo principal para ser un colono berraco…

Toda la familia se va acercando al escuchar del papá su larga historia, mientras un café espera en una cocina hecha sobre troncos de maderas. Han hecho una especie de hornilla que se alimenta de madera. Al lado de la cocina están unas herramientas desgastadas. Hay dos hachas, tres machetes, un molino, un viejo martillo, una guadaña [que es la única herramienta moderna del hogar], y varios recipientes que contienen algunos costales adentro. Se alcanza a observar una escopeta, que no se puede ocultar porque asoma su boquilla por encima de la mochila que cuelga del techo. También hay varios pares de botas plásticas y algunos plásticos similares a las capas contra la lluvia. La señora Rosita viste una camiseta que anuncia a unos políticos en elecciones, pues al fondo de ella se reconoce, entre todos sus rotos el nombre de Turbay. Usa unas chanclas de plástico, reforzadas con otros pedazos de plásticos en las uniones. Su falda está untada de maíz viche tal vez recién molido, su sonrisa se demarca en su tez trigueña. Según nos comenta es del Cauca, cercana a los Paeces. Pero de eso ya no se acuerda…

…Desde Florencia nos vinimos en unos jeeps que viajan aún hacia la Montañita. Es bastante largo el trayecto, y uno pues como viene solo, no tiene tanto problema, pero uno va pensando en la familia, que la platica no le va a alcanzar mientras uno esté de aventurero por acá. En todo caso eso de la violencia hace que uno mismo decida: o se deja matar o se pone a buscar para donde irse. Me encontré con unos amigos ya viejos en esto de la colonizada y que ya tenían su tierrita y me dijeron que por el Orteguaza estaban las tierras disponibles. Luego de que el carro nos dejó, ahí si empezó la caminata hacia mi nueva casa… Fueron como catorce horas de camino. De vez en cuando parábamos los tres que íbamos, comíamos panela y un poco de agua de algún caño o de alguna mata. Ellos si conocían bien las plantas y cual se come y cual no. Uno ya no siente el cansancio, porque está es viendo la naturaleza, escuchando a los micos y escuchando los relatos de los amigos de cómo es que ellos entraron por aquí…

Mientras narra su historia que bien puede ser la de la mayoría de estos viejos colonos hoy convertidos en campesinos reconocidos de la zona, limpia sus sienes con un pedazo de tela del color de la tierra, en su camisa sin todos los botones se ve la mancha del plátano, algunas manchas verdes que se asemejan al pasto, con un intenso olor a cigarrillo. En su bolsillo un poco descosido se apunta una cajetilla algo húmeda de cigarrillos Pielroja. Saca uno y dura largo rato antes de prenderlo las manos son algo gruesas, se notan sinnúmero de pequeñas heridas en ellas, aunque parece que no le molestan [debe ser por su trabajo manual que posee tantos callos en sus manos así como también su mujer. Nos invita, pero le comentamos que no fumamos. Algo suena en el patio, son las cinco de la tarde y ya empieza a oscurecer. Su casa se acompaña de la luz tenue de un mecho que funciona con petróleo que se consigue en Cartagena, cuando es que se puede salir, comenta, y una hilacha de tela para que dé la llama. Los zancudos hacen su danza de la tarde, y todos se van congregando aun más cerca de la luz…

…Entre la selva o el monte como le llamamos, uno va viendo su tierra, uno cree que estas lomas han de ser para uno. Pero avanzamos más y más, estas tierras ya tienen dueño, aunque nadie se ve por ninguna parte. Rafa" dice que algunos tienen hasta mil hectáreas o más. Eso es un infierno de lo mero grande, o no?. Ni algo sembrado, ni nada, solo los pájaros, los paujiles, las gallinetas, los diostedé, y esos inmensos micos que se parecen al abuelito de uno llamados churucos. Si uno los puede cazar, pues hay que comerlos y saben hasta lo más de rico… Luis cuenta que cuando él entró todavía había yacimientos de cominos en la zona, que eso era una bendición encontrarlo, con trabajo por doquier. Como lo que uno sabe es sembrar y coger café, pues eso es lo que uno quiere encontrar. En esos momentos uno piensa lo felices que se pondrán cuando uno vaya al pueblo a contarles todo esto y traer a su mujer para estas montañas tan bellas… La etapa del cedro ya había pasado y del caucho, todavía hay unos palos por ahí pero nadie les presta atención. Diferente al árbol vaca, que ese si da una leche riquísima, una la bebe de vez en cuando. Quién sabe si será dañina? . Yo me quedé inicialmente como a dieciocho horas de camino de la punta [esto era antes de llegar a Remolinos, hasta la tienda de la vieja María, esa vieja que todo se lo metía caro al que no conociera], así que ni modo; a caminar… Eso era por el 56, cuando Rojas Pinilla. Pero como nosotros no nos metíamos en política, pues mejor salimos de la tierra antes que nos mataran. Dizque unos chusmeros como los llamaba el gobierno, mataban las gentes en el campo, las rajaban y luego nadie sabía nada. Por allá cerca de Garzón donde nací. Pero se vio que eso era mentiras: los mismos policías se ponían ropas de campesinos y escondidos esperaban a los enemigos de ellos, y ave"maría bendita, los degollaban, los quemaban vivos o los fusilaban delante de sus criaturitas…

En las charcas cercanas los sapos y las ranas croan. Mientras los zancudos se han recuperado la casa y la invaden; el mechón de luz amarillenta que deja una veta de humo hacia la pared de bahareque. El techo de zinc está de color negro intenso por el intenso humo que despide… Fabio y "Rafaelito" [el ahijado del compadre Rafael que ahora tiene veinticinco años y aún duerme en la misma cama con su otro hermano de 28 años], aunque tiene pareja, esta se fue para la Macarena y no ha vuelto, dicen que se la llevaron ´los muchachos´, porque esa era muy "peleona" con todos. Don Genaro Bohórquez es un señor que habla con toda franqueza y me cuenta entre susurros que eso de hablarle a esa cosa de la grabadora es peligroso, que si eso le puede ocasionar problemas, pues aunque él asiste a una iglesia donde el pastor del caserío, "todos los árboles y animales de la selva tienen ojos y oídos". A los hijos se les ve un poco despistados, pero me cuenta su padre que así son estos zurrones: que son como pendejos, eso si buenos para el trabajo, pero son muy recelosos y que no confían en nadie. Desde una pieza que es la misma sala pero dividida por unas tablas llenas de afiches de carros, de una modelo y de unas armas al lado de unos billetes; notamos que nos están escuchando y los dos susurran y de vez en cuando sueltan risas entrecortadas. Creo que lo de llegar con el cabello largo ha sido una elección poco estratégica para lograr un buen acercamiento con otras personas de la comunidad. [79]

…"Por esa época me traje a mi mujer, mi Rosita [mientras la abraza], y nos dedicamos a abrir el terruño. Cuando José tenia 3 añitos, estaba enclenque, y Carmen Rosa, la niña tenía uno. Sitita ella, se nos murió de puras lombrices. No pudimos atenderla, pues estábamos muy mal por esa época… Primero montamos la toldita con la ayuda de Luis y de Rafael, mi Compadre. Luego hice una ranchita, ya con ella [la mujer], me animé a sembrar más comidita para los hijos, las gallinas y otros animalitos. Mientras la comida llegaba yo jornaleaba en las fincas vecinas. Con eso medio subsistimos. Los Sábados y domingos me le dedicaba a lo mío. Algunas veces nos ayudábamos entre todos, así nos rotábamos de finca en finca. Hasta trampas para coger animales poníamos en el monte, sobre todo atrapábamos venados, borugas y manaos , con la ayuda de la escopeta. Ahí si se necesita un buen perro para desencuevar las borugas …Así poco a poco recogí las primeras cosechas de maíz y de arroz. Ahora siembro hasta la caña a ver si puedo sacar la panela, tan escasa por aquí…. La yuca se daba por doquier, era como maleza. Igual el plátano. Los micos se los comían, los venados, los guatines , las loras, y todo cuanto animal pasara por aquí tenia su restaurante [mientras se ríe se tapa la boca, quizá porque le hacen falta algunos dientes ]…De vez en cuando íbamos hasta el caserío de Remolinos a traer remesas, a lomo de bestias, pues ya tenía una más la otra del compadre, que me la prestaba. Hasta el momento no me he perdido, pero si uno no conoce es mejor no perderse de los caminos o buscar el palo y bambear… así fue pasando el tiempo, postiamos varias noches al tigre mariposo que es el que hay por aquí y luego nos dedicamos luego del nacimiento de José hace treinta años, a sembrar poco a poco el pasto cocuy y piel roja, trayendo la semilla de aquí cerca. Unas vaquitas las traían aquí a pastear, luego me hice a una res y así teníamos ya la leche, y algunas veces hasta queso sacamos. Ya cuando uno deja de ser un errabundo, un hombre sin tierra, se convierte en campesino, y los sueños aumentan. Los hijos seguían llegando y aunque algunas veces aguantamos hambre, no nos hemos echado para atrás…

Antes de despedirnos de esta primera entrevista, don Genaro nos comenta que hay que estar muy atentos ante los nuevos colonos que han llegado, pues a estos poco se les conoce y no es muy aconsejable transitar de noche sin personas conocidas al lado. Realmente las casitas de este caserío de Santa Fé no están muy distantes, por lo que es fácil dirigirse de un lugar a otro. Sobre su llegada a la nueva zona y los motivos de cambio de lugar, comenta:

"…Desde que llegaron los muchachos del M-19, la cosa se puso complicada. Aunque ellos nunca se metían con uno, si hablaban con los hijos de nosotros los campesinos, hacían reuniones entre las fincas y nos invitaban a que nos organizáramos, a que exigiéramos del gobierno las carreteras, la salud, las escuelas y otras tantas cosas. Pero cuando uno no dejaba a sus hijos que se los llevaran, entraban en peleas con uno. También se decía que muchos campesinos no volvieron a aparecer luego que discutían con ellos… Hubo un comandante muy estudiado él, creo que era ingeniero universitario, y era él que les decía a todos los demás a quién pedirle ganado, ayuda o cosas por el estilo. Como siempre hemos sido pobres pues nunca nos pidieron nada, eso si hay que decirlo. Hasta habían unas señoritas muy bonitas con esos muchachos [mientras su mujer lo codea]. Los hijos se crecieron, querían ir a la escuela y por esto los mandé un buen tiempo donde una hermana en Florencia. Eso no sirvió de mucho, pues los padres deben estar con sus hijos. Luego de la entrada del ejército hasta aquí cerquito, con tanques y tropa, esto se puso muy malo, pues. Esto nos llenó la copa, así ya no se podía vivir en paz, como antes. Por todo esto decidí regalar ese pedazo de tierra, dejar a mis amigos y viajar a otro lado con mi familia. Eso es duro… pero qué se le va a hacer? . Quizá Dios lo quiso así [unos segundos de silencio, se escucha el río, las ranas, los zancudos y un radio que a lo lejos ofrece las noticias del día]… Eso dicen en la iglesia Pentecostés a donde vamos con mi mujer, al menos seguimos con vida..[80].

Por fuera de este relato, nos comenta que realmente lo que más le afectó fue la pérdida de un hijo, el mayor. Su muerte ocurrió mientras aserraba en una finca vecina, en el 84. En todo caso "se le vino un árbol encima". No hubo nada qué hacer. Según ellos, ese hecho aceleró las ganas de vender el antiguo predio. En el 72 había nacido Fabio y en el 75 Rafael. Según tomamos nota, Fabio conoce sobre el negocio de la coca, es el dueño de la guadaña, y tal vez por ello es el más atento ante los diálogos con nosotros. [81]

3.2 "Si perdemos la vida es por que nos toca"

Cómo ve un joven la llegada de la coca?

En San Vicente del Caguán, nos relacionamos con un grupo de jóvenes que tienen amistades en común con Rafael y Fabio, pues los padres entre sí se conocen y entre ellos han levantado algunos caseríos y compartido esperanzas. Camilo Ernesto es un joven de 27 años, pero ha vivido las experiencias de todo un "baquiano " en estas tierras.[82]

"Aquí se vive como en cualquier ciudad, Tenemos de todo, es más muchas veces llegan cosas como la ropa, la música que ni en Florencia se consigue. Aunque más caras. Aquí todo cuesta más. Por ejemplo, en los días de las marchas y de la militarización, todo se puso al doble. Las gaseosas a mil pesos, los almuerzos a cinco mil, y así. Hasta la carne se encareció. Ahora tenemos luz eléctrica, hace poco pavimentaron la vía llegando al pueblo, y los grandes ganaderos volvieron. Como que han hablado con los de arriba para que no se les presenten problemas. Yo terminé el bachillerato aquí mismo, y entré a estudiar en Florencia auxiliar de sistemas, no he terminado pero quiero es ser ingeniero. En esas ando. Eso es pura mentira que esta zona sea violenta, si mire: ni siquiera ve un gamín, ni un problema en la calle. Aquí nadie roba. Todos trabajan. Mi familia está regada en Cartagena y en san Vicente. ahora vivo con mis abuelos, los cuido con un hermano que trabaja en una tienda …

De lo que me acuerdo de la coca es que aquí se llenó esto de carrazos, de mujeres bellas, las discotecas aumentaron, pues antes no eran sino dos. La gente compraba de todo. Desde los pueblos cercanos sacaban ganado, caballos, y claro, la coca… Por allí cerca hay algunas matas, ahora se han calmado. Se han tenido que internar en la selva, yo una vez fui con Fabio y trabajé de pura aventura. Eso es muy duro. Uno debe pedirle permiso a los muchachos a ver si uno puede trabajar, y eso que ya conocían a Fabio… él si sabe raspar. Yo medio aprendí. Se me pelaron las manos, eso es muy caliente… Luego la llevábamos a la casa de los patrones y allí se reunían cerca de veinte personas más todas con sus bultos de hoja… Luego, con la guadaña se pica esa hoja, se le da bastante hasta que se echa en unos barriles o canecas de esas en que transportan la gasolina, y se deja con un poco de líquidos. Creo que se usa la misma gasolina, ácido sulfúrico, cal, amoniaco, que huele feo, y se espera unos días, luego se la llevan a los laboratorios, pero eso si lo hace son otras personas, en la tal "cocina". Un químico es el que me contó el proceso… Fabio se lo sabe completo. Yo trabajé durante un pase, me hice a una plata y me arrimé otra vez a este pueblo. Mi hermano cree que lo mejor es uno no meterse tan lejos, el sabe de estas cosas, pues recorrió todo el Caquetá con mi papá. La mujer fue la que lo sacó de esas aventuras porque ella le decía que lo iban a matar por no saber vivir. Es que tomaba mucho…

Lo de la coca es una cosa rara: el gobierno y este presidente [Andrés Pastrana 1998-2002] dicen que eso es malo, que eso es veneno, y un poco de cosas, pero aquí no hay drogadictos, nadie consume nada. Solo el trago y el cigarrillo. Por el contrario muchos construyen sus casitas, tienen sus fincas hermosas y hay si, quién les dice que lo dejen?. Eso es otra cosa. Una vez estuve en Bogotá acompañando a mi hermano, y vi como allá si está grave la cosa: viciosos, atracadores, hasta meten pegante, niños en las calles. Yo creo, a decir verdad, que el principal problema es que a esos gringos lo que les da piedra es que aquí esté la plata y no paguemos al gobierno los impuestos…

La guerra que aquí hay no es contra los campesinos. Porque la mayoría de los guerreros son campesinos mismos. Muchos de mis amigos están allá, y es normal. Hasta cuando la policía estaba aquí [antes de iniciarse los diálogos de paz], se hablaban los unos con los otros. Las noticias solo hablan de nosotros como unos brutos narcotraficantes, pero que va, eso es porque les da envidia de que aquí si hay gente trabajadora, con plata y en paz…

La coca es como tener unos ahorritos guardados para algo. Sin ella este pueblo se frenaría. Claro que el ganado se ve a montones, es una fuente de empleo al igual que el comercio. Ahora trabajo por momentos en la alcaldía, ayudo en una oficina, y escucho cómo van las cosas… Si alguien quiere saber de estas cosas sería bueno que viniera, porque aquí lo que menos hay es guerra. Eso es puro cuento. El gobierno es el de la guerra, la pobreza es la guerra. Por ella es que se siembran la coca. La amapola en la sierra, y se tala la selva. Ahora andan de cabeza gacha los politiqueros de este pueblo. Pues están algo asustados por la presencia en las calles de la guerrilla. Pero ellos no se meten con nadie. Ahora en las fiestas hasta orquesta va a tocar. El San Pedro se celebra aquí como en el Huila y Tolima. Mi papá es de ahí. Mi mamá si es del Caquetá, de Florencia. Ahora viene la cabalgata y se puede ver caballos carísimos, las reinas y toda la gente bailando en el parque… Mientras estén aquí, podemos conocer el pueblo, hablar con otros amigos y fiestear, este pueblo es de puro ambiente todo el año…

"Cuando fumigaron desde las avionetas con glifosato en 1996, la gente se vino para este pueblo, la iglesia, el coliseo se llenaron de campesinos que no querían perder sus tierras y sus animales, porque al lado de la coca se cultiva, y si la familia es pobre; pues tiene sus gallinas, sus cerdos, maíz plátano. A donde cae ese veneno la tierra queda estéril. Desértica. Se erosiona… El cura del pueblo hacia colectas de comidas y ropas, pero ellos ya traían comida para quedarse en el pueblo y en las vías. Otros salieron desde la parte alta de la cordillera con todas sus familias. A esta zona del Caguán llegaron los campesinos de las veredas Guacamayas, San Venancio, La Ceiba; gentes de La Cabaña, Esmeralda, de la sabana del Yarí, desde el Meta, hasta había gente que llegó caminado desde la Sierra de la Macarena. Venían muchos indígenas, del río Losada, Tunía, y otras tantas que no hubo tiempo de preguntarles de dónde venían. Lo que más se notaba eran los letreros que traían. En San Vicente escribieron otros, pancartas, pasacalles, trapos con pinturas, pintaban las chivas, cartulinas, todo el pueblo se informó cuando llegaron hacia el mes de julio y agosto de 1996. No había por donde pasar, sin baños, la gente les sacaba mangueras para que tomaran agua y se bañaran. Algunos se iban para el río a pescar y a nadar. Todos estaban muy pendientes de sus propios grupos. Los profesores de las escuelitas de los pobladitos animaban a la gente, se veía muchas personas de la prensa y extranjeros. Pensaban que esto era la guerra, que los marchantes se iban a ir hasta Bogotá y dañando todo a su paso, tal vez por eso el gobierno mandó tanto soldado a impedir que la gente marchara. Por aquí cerca dinamitaron la carretera, atravesaban camiones de ganado, pero la gente avanzaba… Eran miles de personas. Por ahí diez mil, o más, pues cada día llegaban más, el ejército los bloqueaba y ellos se pasaban por el monte. Muchos murieron. En el hospital atendieron a varios heridos a bala… La marcha duró varios meses. Ahí marchó parte de mi familia, yo salí a marchar hasta cerca de Florencia y casi que no vuelvo a contar esta historia. Si no es por mi hermano, me matan…."[83]

CAPITULO III

"YA BASTA. POR FAVOR"

EL MOMENTO DE LA MOVILIZACIÓN

1.EL PLANTE FALLA

El Programa PLANTE [Plan Nacional de Desarrollo Alternativo], es un programa coordinado por el Estado a través de la Presidencia de la República, con dineros de Naciones Unidas, presupuestos públicos y apoyos de la Comunidad internacional.[84]

La comunidad internacional, a través de la Convención de Viena(1988), había señalado como política mundial en materia de lucha antidrogas:

"… Eliminar o reducir la oferta ilícita de sustancias psicotrópicas, mediante estrategias de desarrollo rural a través de acciones económicas, sociales y ambientales"

El programa se focaliza en zonas que reúnan condiciones como las siguientes:

–Marginalidad social, política y cultural.

-Escasa infraestructura física y social.

-Baja presencia del Estado.

-Desarticulación a los mercados.

-Ecosistemas vulnerables y frágiles.

-Atraso económico y social.

-Situación de conflicto político y social.

-Presencia de cultivos ilícitos.

Al mirar el mapa de aplicación de las políticas PLANTE, se entiende que estas políticas deberían atacar los principales problemas para las zonas que se movilizaron frente a las fumigaciones en 1996. Infortunadamente, hacia 1996 se encuentra un programa aún embrionario, sin el suficiente reconocimiento, ni presupuesto, ni menos acierto hacia la masa de los afectados por las políticas anteriores. Uno de los problemas fundamentales al momento de indagar del porqué de las marchas, se coincidió en que el Estado continuaba en la política de las promesas, sin presupuestos reales y además con el incremento en los cobros de créditos anteriores. De lo poco que se reconoce de este Programa son las cuñas publicitarias por la televisión nacional y las de radio. El campesino y el colono de la región se identifican más por el recelo a las políticas que desde el Estado se emanen. [85]

Según los datos contenidos en el mismo texto citado, solamente después de 1997 se implementan los primeros recursos del programa en la zona del Caguán. Aunque en este estudio se ha notado que la presencia del Estado sí ha existido, el descontento aumenta al momento de aplicar sus políticas o de no darles la suficiente continuidad a los programas prometidos. Igual caso se presenta al analizar los programas de desarrollo Caquetá I y Caquetá II. El programa estaba enfocado hacia los municipios de San Vicente del Caguán y Cartagena del Chairá. A juzgar por las opiniones de conocedores de la zona se tiene que el programa:

"…No alcanzó a implementarse, pues las fumigaciones se vinieron sin importar si había o no-inversión, o la tal alternativa que decía el gobierno en las propagandas. Eso es lo mismo que con el cuento de los préstamos de la Caja Agraria, todos vamos a quedar endeudados… Además deben contar que si se sustituye pues los árboles no crecen de un día para otro. En ningún momento nos van a pagar lo que vale la siembra, la alimentación de la familia mientras se avanza con la comida. Y quién la compra? Ni siquiera tenemos carreteras. Ese negocio no tiene futuro…"[86]

Luego las acciones se radicalizan en el sentido de que no hay espera que asegure que las cosas mejorarán. Los campesinos que participaron en la negociación con los delegados del Gobierno, resumen este cuadro incluyendo sus antecedentes de descontentos y solicitudes pacíficas de ser escuchados:

"..Este panorama desolador y poco propicio ha obligado a la movilización de las comunidades, como acción reivindicativa, legítimamente amparada por la constitución política del país. Aún recordamos las diferentes acciones de los campesinos, colonos, e indígenas en los últimos tiempos del departamento. Año 1985, toma del Parque Santander de Florencia, año 1992, toma del Municipio del Paujil e Inspección de Maracaibo. Año 1996, acontecimiento histórico de los campesinos cocaleros contra la FUMIGACIÓN que llamó la atención a nivel Nacional e Internacional…"[87]

Si bien se busca continuar a través del programa PLANTE con las anteriores iniciativas de apoyo al campesinado, sus bases mismas carecieron de un apoyo inicial en presupuestos y financiación. Un cuadro elaborado por los mismos asesores del gobierno nos ilustra:

FUENTE: "Así es el PLANTE". Presidencia de la República. Cartilla 3. El crédito Plante. En el Espectador, Bogotá. 3 de septiembre de 1996. Pp. 4. El resaltado es nuestro. Originalmente este cuadro ofrece los siguientes totales: planificaciones 20405; créditos 1288; valor 4.941.287.000.

Del cuadro anterior se puede extractar que, por ejemplo, para el Caquetá se destinaron 21 créditos a financiar. Además, los largos trámites y papeleos hacían casi imposible el acceso directo al crédito. [88]

También los marchantes del Caquetá aseguraban que las altas deudas con la Caja Agraria, las pérdidas en las cosechas, sumadas a la reciente ola invernal que en la Costa Atlántica dejaba a gran número de campesinos en el abandono total, ocasionaban la movilización y la protesta. Es de notar que el crédito Plante se maneja a través de la Caja Agraria, y esta a su vez contrata con las Unidades Municipales de Asistencia Técnica Agropecuaria [UMATAS] su implementación.[89]

2.Las políticas de fumigación se hacen efectivas.

A manera de contexto, una vez más, se deben tener en cuenta los análisis de Francisco Thoumi sobre el problema del narcotráfico en Colombia:

1. "La ilegalidad relacionada con la producción, transformación y tráfico determina un alto riesgo que se traduce en altos costos para el desarrollo de la actividad ilícita. Esto lleva a los narcotraficantes a buscar los menores costos de producción de la materia prima y los mayores precios de venta de la droga.

2. La ilegalidad, las altas tasas de ganancia de sus empresarios y los riesgos que asumen, convierten a la violencia en el mejor instrumento para la solución de conflictos y la consolidación de poderes y dominación territorial; y así mismo, en mecanismos para impedir o afrontar las medidas públicas contra la actividad ilícita

3.Los factores anteriores hacen que sean muy pocas las personas y organizaciones criminales con capacidad para desarrollar el negocio de la droga y lo que ella implica. De esta manera se conformaron los denominados carteles, caracterizados por sus enormes riquezas y su gran capacidad delictiva y corruptora.." [90]

De lo anterior, se puede considerar que en el punto 2 explica del porqué los narcotraficantes buscan aceleradamente ubicar en las zonas de frontera los cultivos ilícitos. Dado además que registran la menor presencia del Estado, o que son zonas en donde la justicia y el control lo realizan grupos u organizaciones con relativa permeabilidad para aceptar sus negocios y relaciones sociales. A propósito, se reseña la siguiente consideración:

"Los grupos guerrilleros, presentes en esas tierras, se lucran de esa economía ilícita al imponer contribuciones a los comerciantes de la coca y de insumos químicos para su procesamiento. La guerrilla, además de ejercer su tarea política y militar en contra del Estado, también "vende" protección a los grandes laboratorios que refinan la cocaína o comercia directamente la mercancía"[91]

Atendiendo a lo anterior, y en el ámbito internacional, el entonces Presidente Ernesto Samper [1994-1998], se había comprometido ante la comunidad internacional y en especial ante los Estados Unidos a reducir sistemáticamente las zonas de explotación de cultivos ilícitos. En el documento del Proyecto Enlace se aclaran las diferentes políticas y estrategias a seguir sobre la materia:

"Las políticas del Plan Nacional:

Erradicación de cultivos ilícitos: Se comprometerán todos los esfuerzos para erradicar los cultivos ilícitos existentes en el país, asegurando que las operaciones llevadas a cabo para tal fin se ejecuten con el menor impacto social, sin producir daño ecológico…

Objetivo: Enfrentar y reducir progresiva y sistemáticamente las causas y manifestaciones del problema de la droga en el país, mediante la aplicación de mecanismos de participación comunitaria que vinculen efectivamente a la sociedad civil en la solución de dicha problemática… [92]

Paralelamente a estas estrategias, van las del control al lavado de activos, distribución, control e interdicción, persecución a carteles, sostenimiento de la amenaza al consumo, fomento de la ayuda internacional, búsqueda del fortalecimiento de la justicia, y finalmente reforzar el desarrollo alternativo. A propósito de las medidas de choque y control directo, por las cuales se acepta intrínsecamente la militarización y represión sobre las zonas movilizadas, el mismo documento afirma:

"Represión y sometimiento. Busca contribuir a la desarticulación y sometimiento de la criminalidad organizada y a la reducción de los niveles de impunidad, a través de la adecuada aplicación de la política de sometimiento, el diseño de mecanismos para procurar la pronta aplicación de la ley penal, el fortalecimiento de los organismos de inteligencia y el desarrollo de instrumentos que faciliten el intercambio de información y pruebas" [93]

Aunque no era la primera vez que se fumigaba en Colombia, sí era la mayor en sus dimensiones y alcances. A la par con la decisión adquirida frente a la administración norteamericana de demostrar a toda costa que no había nexos entre el gobierno y las redes de narcotráfico, se decidió dar la delantera iniciando dichas fumigaciones. En el primer capítulo se describe como la crisis de ese momento en el ámbito político constituyó una circunstancia agravante para tales hechos.[94]

2.1. Zonas Especiales de Orden Público:

Sin embargo, el punto que se puede decir como "detonante" de las acciones, lo constituye la declaración de "Zonas Especiales de Orden Público" a las zonas que coincidencialmente son las ocupadas por los cultivos de coca y amapola, y a su vez terreno de la guerrilla y en algunos sectores de los paramilitares. Son los mismos campesinos firmantes de los acuerdos que pusieron fin a las marchas cocaleras, quienes describen:

.."Contrario a una salida pacífica, concertada, y civilizada, el gobierno Nacional responde con decisiones arbitrarias y represivas como la declaratoria de Zonas Especiales de Orden Público a nuestros departamentos y otros, mediante el decreto número 1817 del 13 mayo de 1996. firmada por el entonces Presidente de la República Ernesto Samper Pizano, por solicitud expresa del Comando de la Cuarta División del Ejército. Simultáneamente se empieza a planear el proceso de fumigación de los cultivos de coca y de pancoger con fungicidas como: Glifosato, Imazapir y Theburitiurom, en una misión irracional contra la naturaleza y sus componentes, sencillamente para mostrar resultados a sus patronos, los monitos del norte, pero pese a este seguiremos luchando por la dignidad del campo y la defensa de la biodiversidad Amazónica."[95]

Es pertinente detallar algunos de las justificaciones de esta ley y sus alcances en las zonas:

"El decreto surgió como respuesta del Jefe de Estado a la solicitud que le hizo el Comandante de la Cuarta División del Ejército porque organizaciones criminales amenazaban con desestabilizar esta región… Las zonas especiales fueron creadas después de la masacre de 31 militares por parte de las Farc en Puerres (Nariño). Con base en esta norma, el Presidente Ernesto Samper delimitó a los cinco departamentos como "zona roja"… Las zonas especiales son determinadas áreas geográficas que, por sus condiciones de alteración del orden público son delimitadas con el fin de que las autoridades militares les den un tratamiento especial para restablecer el orden." [96]

Los alcances reales sobre la zona no se hicieron esperar, sobre todo en los artículos que frenaban la libre movilización, toques de queda, aprobaban las realizaciones de retenes, exigencias de salvoconductos, e inclusive determinar que productos ingresaban o no a las comarcas. En resumidas cuentas buscaba el control del Estado. Las zonas incluidas en dicho decreto comprendían los departamentos de Guaviare, Caquetá, Meta, Vichada y Vaupés. Luego, el Gobernador de Antioquia, Álvaro Uribe Vélez, creó la primera zona en Segovia y Remedios, por cuanto se producían serios enfrentamientos entre la guerrilla y los paramilitares. Uno de los marchistas entrevistados recuerda sobre estos puntos:

…"Yo creo que una de las cosas que agravó la situación en el Bajo Caguán fue la de impedir entrar insumos desde Florencia hacia los pueblos de la selva. Cuando fui a Ríonegro, un amigo me comentó que todo estaba tremendo, pues sin eso no se mueve el comercio. Todos andaban en plan de armar las protestas. Escuchaba que en el caserío los comerciantes se habían reunido, a solicitar la presencia del Gobernador, de los alcaldes y de otros políticos. Ese era el tema. El ejército aumentó el patrullaje. Nos requisaban constantemente, y algunas veces nos amenazaban diciendo que nos iban a matar por guerrilleros. En Cartagena las cosas estuvieron peores. Muchos pensaban en vender sus negocios, otros se marcharon hacia la selva [siguiendo el cauce del Caguán hacia su desembocadura], en donde era menor la vigilancia del ejército… Los negocios de la coca casi que se suspendieron, se hacían en la selva adentro, muy en secreto…" [97]

En continuidad con lo descrito en el Capítulo I, el uso de la violencia, aunque sea legítima no debería ocasionar que este grupo de colonos y campesinos vean que la llegada y presencia del Estado es solamente a través de las armas, con la represión y control.

3. La Lógica de las marchas.

Este estudio se extendió panorámicamente en la parte de los antecedentes en el capítulo 1, porque puede ser posible su entronque con los anteriores acontecimientos. Siendo esto posible, los lugares comunes podrían ser:

Las movilizaciones se presentaron igualmente en un ambiente de "caldo de cultivo" debido a circunstancias históricas; se solicita más presencia real del Estado, es decir, asistencia técnica, salubridad, carreteras y demás demandas -a juzgar por el documento final de negociación-. En el momento de la coyuntura de acción colectiva, los puntos de las marchas en el Putumayo aún están en contienda; igualmente en el Guaviare. En el diario El Tiempo del 31 de Julio de 1996, se puede encontrar la iniciativa de paro en el Orteguaza, los marchantes afirman que "salieron de sus parcelas pacíficamente, no presionados por la guerrilla, además señalaron que poseen provisiones para un mes". Las veredas movilizadas son: Campo Alegre, La Tagua, Jirijirí, Potreros, Herichá, Remolino, Granario y San Antonio de Getuchá. Luego se unirían campesinos provenientes de Cartagena del Chairá, de algunas veredas del Doncello, de Puerto Rico, del Caguán y de las selvas que se amplían al lado de los ríos.

Luego se acercará el número a unos 30.000 campesinos que han decidido marchar hacia la capital: Florencia. Al mismo tiempo los militares intentan repeler el avance de estas personas como lo habían hecho en el Guaviare[98]. Por lo tanto, parece como si se intentara reproducir un modelo de movilización, de refriegas, acompañadas por bloqueos de parte del Estado, de pliego de peticiones y de futuras respuestas.

Un punto adicional para futuras interpretaciones debería ser la posesión de tierras a manos de grandes narcotraficantes y su posible relación con las marchas de estos campesinos. (Ver El Tiempo, 30 de Noviembre de 1996). Recordando a Pecaut, el país está dominado por el terror, por la falta de legalidad, por el imperio del silencio; cuestión que hace bastante difícil pretender encontrar testimonios sobre estos acontecimientos. Una influencia notoria de la violencia parece casi inevitable al momento de interpretar los hechos de las movilizaciones en el Caquetá. Nuevas acumulaciones de capital sin un árbitro que medie entre los actores que se disputan los bienes puede generar -y de hecho ha generado-, un clima de relación directamente proporcional entre riqueza y violencia.

Paralelamente a las movilizaciones, algunos disturbios son originados por estudiantes en Florencia que se solidarizan con la causa de los campesinos. Los campesinos son finalmente contenidos en el Puente de la Hacienda Larandia (a quince minutos de Florencia); la otra marcha es detenida en Morelia. Finalmente llegan los negociadores del gobierno.

Las pérdidas económicas y humanas -durante todo el conflicto (30 personas reportadas como oficialmente muertas); 150.000 millones en pérdidas (este dato está sujeto a confirmaciones), hacen que infortunadamente el conflicto quede aplazado más no solucionado. Es así como otros sectores del país se levantan en protestas, en el Cauca, en la Costa, y por parte inclusive de grupos indígenas que exigen salida a sus conflictos.

Para acercarnos hacia la pregunta sobre quiénes marcharon, puede servir observar cómo los medios de comunicación reportaron las marchas: en el Diario El Tiempo de Bogotá, se reportan como "paro campesino cocalero"; en el Diario del Huila, de Neiva, se reporta como "marchas campesinas ". Algunas veces recurren a la definición de "paro cocalero". Se debe recordar que aquí interesan los hechos que llevaron a este grupo a unirse con otros actores atendiendo a unas reivindicaciones de beneficio general, para dejar de lado por el momento si son o no campesinos las personas marchantes. Este puede ser otro estudio sobre las particularidades de los diferentes actores sociales y con él de sus nuevas tipologías.

Se puede afirmar que pueden existir condiciones "latentes" y "manifiestas" de los motivos para que los campesinos, colonos y raspachines marcharan decididamente, algunos durante dos, y tres meses. Sobre las condiciones "latentes", se puede ver que el acumulado de problemas se evidenciaron en el sector. El atraso en el que se ha tenido a estas zonas del país, sumado a la presencia de actores armados que bien pueden condicionar el papel del actor social bien puede generar movilizaciones por presión. Por otro lado, los factores "manifiestos" que hasta el momento se pueden describir, son los de las medidas directas sobre los cultivos, como lo fueron las sumatorias resultantes de las declaraciones de Zonas Especiales de Orden Público; el cobro hacia algunos campesinos deudores a través de la Caja Agraria; el fracaso del PLANTE en su parte inicial, y la debilidad política del Estado manifiesta en las investigaciones hacia el Presidente Samper, y a los constantes brotes de inconformidad en el ámbito nacional. [99]

Las condiciones políticas también pueden ocasionar las motivaciones para salir a marchar o a protestar, simplemente. Los diferentes grados de respuesta en las masas pueden variar desde un simple malestar, pasando por los "conatos de protesta" [amenazas]; o las reales, como las que ciertamente se presentaron. En estos momentos, y antes de entrar en materia a detallar algunas de las posibles razones de la marcha, un comerciante de la zona de Ríonegro, en el otro eje de marcha, aporta sobre este fenómeno:

"Nosotros nos reunimos entre los que vendemos productos agrícolas, vacunas, alimentos para animales, con los comerciantes del cemento, de las empresas de transporte como los lancheros, para proponer las salidas a este bloqueo que el gobierno nos vuelve a hacer. En el 85 con la militarización se cerraron muchos negocios, y ahora no vamos a permitir lo mismo. Los campesinos se encontraban enojados, igual los colonos y los habitantes del pueblo. Al gobierno parece que no le interesa. Solo hacerle caso a los de arriba. Escuché que se estaban realizando también reuniones de las Juntas de Acción Comunal, de los Comités de Colonización, para mirar qué se hacía. Las fumigaciones sembraron de odio y rencor a más gente…. Si me pidieran apoyo, yo les ayudaría, pensé. Es que aquí somos solos, el Estado ni se ve. Todo esto lo hemos hecho nosotros mismos. Hasta la carretera ha sido hecha por nosotros, todo…" [100]

Los medios de información como los noticieros nacionales RCN y Caracol, fueron explícitos en apoyar la hipótesis de los organismos del gobierno central en que los guerrilleros eran los incitadores a las marchas campesinas. No es sorpresa encontrar un volante que se desplegó en toda la comarca invitando a delatar a los promotores del paro. Analistas de la talla de Alfredo Rangel -asesor del Estado-, enmarcan el motivo de estas marchas campesinas bajo estos argumentos:

…"En muy amplias áreas del Guaviare la guerrilla se ha consolidado como un auténtico para-estado que dicta e impone su ley, pues ejerce el monopolio de la fuerza, la justicia y el tributo..Hoy se puede calcular que cerca de la mitad de los ingresos de las Farc tienen su origen en el narcotráfico y que esta organización destina uno de cada tres de sus combatientes a actividades directas o indirectamente relacionadas con él; para la guerrilla se ha convertido en parte del agua donde nada como un pez…"

Mas adelante, y sin perder el hilo de lo expuesto, asegura:

…"De ahí su estratagema de extender el conflicto a Putumayo y Caquetá, en un intento muy coordinado de distraer, disminuir la presión sobre el Guaviare, verdadero centro nodal del problema, donde la medida de control de insumos para el procesamiento de la cocaína -que todavía no se ha aplicado en los otros departamentos- ha provocado un verdadero infarto en la producción… Es necesario reconocer en el ámbito social dos problemas distintos: el de los colonos cultivadores de coca y el de los recolectores de la hoja. Dada la dramática escasez de recursos de un Estado pobre como el nuestro, no se pueden crear ilusiones de soluciones para todo el mundo en esta zona que hoy carece de casi todo…"

Para finalizar su apreciación, como asesor de seguridad del Estado colombiano, Rangel señala dos sentencias que seguramente estarán presentes en los próximos apartes:

…"Porque las Farc están financiando su guerra mediante el narcocultivo que se realiza en el Guaviare, la erradicación de los cultivos de coca no es simplemente una respuesta a una exigencia externa. Es un imperativo de seguridad nacional… La verdad monda y lironda es que la guerrilla no podría seguir haciendo la guerra sin el narcotráfico." [101]

Bien lo afirma Rangel al aclarar la continuidad de las marchas campesinas. En cuestiones de estrategia también se puede pensar que entre algunos grupos de campesinos, sobre todo líderes, pueden existir lazos de comunicación [además reforzados por los medios], lo que hace que se prepare una resistencia y movilización general no solamente presionada por la guerrilla, como lo expone este analista.

Desde otro punto de vista analítico es común hallar que a las masas dominadas no se les catalogue como actores sociales válidos y por momentos se les asignen dirigencias vanguardistas[102]A continuación se presenta un recorrido de fechas, acontecimientos y respuestas durante las jornadas. Por efectos de este estudio se dará prelación en el caso de las marchas del Caquetá:

FUENTE: Cuadro elaborado a partir de la Revista Cien días. CINEP. Bogotá. Volumen 9. No. 36. enero-marzo de 1997. Pp30-31

FUENTE; Vargas, Ricardo. Máscaras y juegos. CINEP. Bogotá. 1999. Pp. 129

De acuerdo al cuadro de la población movilizada, se tiene que grandes núcleos salieron a protestar, a participar de forma directa en una propuesta de acción social. La Constitución Nacional ofrece dentro de sus artículos los de libre participación, asociación, dignidad y protesta pacífica [Artículos 55, 22, 24, 20, 23, 37], a pesar de esto, las dinámicas de las marchas van a estar marcadas por el asedio del Estado, por la campaña de persecución sobre los actores participantes y finalmente, hasta los mismos medios de comunicación cayeron víctimas de su propio juego: El primero de septiembre, en las refriegas se presentó un hecho que le dio la vuelta al mundo.

"El jueves pasado se produjo un nuevo combate entre los cocaleros y el Ejército que dejó 21 heridos, entre ellos dos camarógrafos. Luis Gonzalo Vélez, del noticiero Colombia 12:30, fue golpeado por los soldados cuando se percataron de que los había grabado disparando contra los manifestantes. El Ejército negó que hubiera habido alguna agresión…" [103]

En el aparte sobre Derechos Humanos se volverá sobre este tema. Otros analistas como Ricardo Vargas narran los episodios del Caquetá y sus lógicas así:

…"El Ejército, por su parte, lanza una ofensiva política contra la insurgencia, al señalar a los miembros de esta como narcotraficantes. Con ello busca recuperar su imagen perdida frente a Washington y obtener recursos de la "cooperación" hemisférica antidroga. La iniciativa política se complementó con la arremetida militar del Plan Conquista en la zona del Caguán el 1 de julio de 1996…Los cocaleros de la Amazonia se movilizan a partir de agosto, y las Farc buscan capitalizar políticamente el fenómeno por medio de acciones militares en respuesta a la presión de las fuerzas del orden sobre la zona movilizada…" [104]

Este nuevo elemento – la presencia de la guerrilla-, al momento de decidir las marchas, hace que sea necesario tomar varios aspectos en la descripción. Desde el primer capítulo se reseñó la llegada de una gran parte de los campesinos y colonizadores en las "columnas de marcha", con la "colonización armada"; también sobre la presencia de la guerrilla primero del M-19 y luego de las Farc en la zona del Caquetá y concretamente en el Caguán; por lo cual es viable pensar en una "cierta alianza", entre campesinos y actores armados de la guerrilla en las marchas. Al respecto, se realizó una entrevista enviada por Internet a los comandantes de las Farc, y a algunos de los comandantes de frentes, alusiva a estos temas. Algunas de las preguntas incluidas en el cuestionario, y sus respectivas respuestas se describen a continuación: [Las preguntas del formulario enviado por Internet están en los anexos de este estudio]

"…Pregunta 3: Su organización intervino en la marcha y de qué manera?

Rta: Solamente en las juntas de acción comunal, organizando la logística. Siempre bajo el principio de respeto hacia la comunidad

Pregunta 2: Quiénes intervinieron en esta marcha?

Rta: Finqueros, jornaleros y, a los que llaman raspachines

Pregunta 8: Sobre la producción de coca, cual es su posición. De qué manera se manifiesta?

Rta: La producción de coca en las últimas dos décadas se ha incrementado en una forma alarmante por la falta de empleo de los colombianos y por la desatención del Estado a los campesinos en las zonas marginadas del país.

Pregunta 15: La relación campesino-insurgencia es de qué carácter?

Rta: Es que cada uno trabaja por lo que cree que le conviene. El campesino no entiende ni justifica la presencia de grupos guerrilleros porque no son conscientes de su filosofía, de su causa, por ejemplo no se tiene la información sobre las ventajas y desventajas para el pueblo del socialismo. Sobre esto estamos trabajando.

Pregunta 20: A su entender qué se pretendía al momento de iniciar la marcha y al punto de su salida con la negociación?

Rta: Se pretendía que el gobierno la prestara atención a los campesinos cultivadores de coca, que les brindara mejores alternativas de vida, que se pactaran acuerdos justos y serios que los beneficiaran a todos.

Pregunta 21:Se demostró el poder movilizador y de proceso en la zona con las marchas?

Rta: Los campesinos siempre que se concienticen de su realidad que comprendan su causa y que se organicen debidamente tienen gran poder para cambiar las políticas de Estado. .." [105]

4. Aspectos de la acción colectiva en la marcha del Bajo Caguán

Operativamente se define la acción colectiva, en el caso de este estudio como la acción social intencionada a modificar o perpetuar algún aspecto de la realidad social, motivada por un actor [o actores], y que genera la respuesta organizada o no de los actores sociales; colocándose de acuerdo y venciendo en ello la partida no cooperativa de las personas que a ella se involucren. Si cooperan entre sí lo pueden hacer por intereses egoístas, por arreglo a fines[106], por filantropía, por cálculos de grupo, en fin. Aquí interesa mirar las acciones que de hecho se manifestaron como movilizaciones [que pueden ser sumatorias de poderes y de acciones colectivas] hacia un propósito concreto: impedir las fumigaciones con glifosato en las zonas afectadas.

Estos "movilizados" exigieron del Estado soluciones urgentes a sus problemas. Pero también se debe agregar a manera de reflexión, que esta acción social también pudo haber contado con otros actores como la guerrilla, que también animó el descontento popular y " politizó" en parte el movimiento. Sobre este propósito, uno de los partícipes de la marcha recuerda:

" Luego de que nos encontrábamos trabajando en la necesidad de organizarnos y de protestar por la militarización y el cierre del comercio, en algunas veredas de Cartagena se realizaron reuniones, y aunque nunca se presentaron como los guerrilleros, si nos aconsejaban participar, cómo nos organizamos en comisiones, por ejemplo. Nosotros procedimos dentro de las juntas a conformara las comisiones de salud, de seguridad, de alimentación, de desplazamiento, y luego una de negociación. Nosotros sabemos que ellos tienen unas listas, como un censo de las gentes de esta región [del Bajo Caguán], por esto ellos deben saber quién fue a la marcha y quién no marchó…"[107]

Los popularmente llamados "raspachines" pueden justificar su inclusión en la marcha, al temer perder su fuente de ingreso, luego de la mayúscula inversión que han tenido que hacer para llegar hasta la zona. En este caso son aplicables "los cálculos racionales", como lo asegura Elster, en sus actividades cotidianas como un colono participante, al ser entrevistado afirma; "… mientras por un kilo de coca me gano 800.000; por una arroba de maíz me gano 25.000 ". En concordancia con dicha afirmación, en este engranaje de acciones se puede pensar que la justificación de muchos de los marchantes pudo haber sido: "Si no marcho, pierdo mi posibilidad de empleo bien remunerado (o ser sancionado). Puedo ganar, si apoyo y finalmente, quizá, podré contar con un capital: mi tierra." [108]Cuando se sospecha sobre las posibles presiones, igualmente Elster define a este tipo de acciones como "Puede ser más eficiente recurrir al castigo, que obra principalmente por disuasión y sólo de manera secundaria por vía real…" [Favor mirar la cita 106]

Debe quedar claro que también estos campesinos y colonos se movilizaron en defensa de su modo de vida, de sus identidades. Se movilizan por su reconocimiento como grupo social. Sus tierras, sus familias estuvieron bajo seria amenaza ante la arremetida estatal. De llegar a fumigar toda la zona su sustento se vería diezmado. El cuidado de las aguas, de los bosques también pudo influenciar a algunas personas para acceder a la movilización. Así aconteció con los indígenas.

La oportunidad de cambiar y de mejorar de situación social, cultural, política, también pudo estar en juego. En este caso muchos de los movilizados, sobre todo los más pobres, no tendrían nada que perder. El escenario de lucha ahora construido, durante la movilización, unificó a los campesinos y colonos, acrecentando su poder como actores sociales y políticos. El hombre y la mujer históricos salieron a relucir. En estos momentos se puede afirmar que actuaron como clase para sí.

4.1. Los actores sociales implicados:

Este aspecto se puede resolver con la pregunta: Quiénes marchan?.

De acuerdo con las entrevistas, los rastreos en los periódicos y a algunos textos ya publicados, se ha construido una especie de tipología que operativamente ubica la magnitud de estos tantos miles de personas movilizadas [cerca de 100.000, según Ricardo Vargas], de seres humanos que decidieron dejar sus actividades cotidianas para ir a la marcha.

Antes una pertinente aclaración: como investigador social, y atendiendo a Weber en el sentido de no importar lo bueno ni lo malo de las acciones, sino ellas mismas en su sentido de referencia hacia el otro, para estos campesinos el hecho de que estén explotando un producto declarado como "ilícito" no los hace menos campesinos al momento de la acción social. De cualquier manera la coca en su parte biológica [no la cocaína], es una planta como cualquier otra, que necesita quién la cuide, la riegue, la usufructúe si es el caso. Para ello son las masas de campesinos, colonos, raspachines, los que ejecutan esa labor agrícola. Además la tecnología usada para ello es rudimentaria -las manos, los machetes, la forma de siembra no está tecnificada, entre otros puntos-. Si esta relación del ser campesino nace de la relación con la tierra, con el modo de producción, y con el aprendizaje compartido de la explotación familiar, y otros que necesariamente ubica a los participantes de la protesta en directa o indirectamente relacionados con el "campo", se puede decir entonces que la base de esta protesta social fue colonos y campesinos[109]

Colonos: En proceso de ser campesinos, al cabo de unos años de auto- explotación generalmente familiar.

Arrendatario: quienes están ubicados como ocupantes relativamente momentáneos de algún terreno, pagan un producto en especie o en dinero por el usufructo de la estadía en las fincas

Campesinos medios: aquellos que ya están ubicados en las explotaciones y que manejan algún excedente de producción, que algunas veces lo negocian o intercambian por algunas especies. En la zona son los propietarios de algunas plantaciones y ganado [propiedades entre 3 y 20 ha.]

Campesinos ricos: grandes finqueros, ganaderos, empresarios de las explotaciones, en este caso de la coca. En algunas situaciones estos la laboran o las dirigen. Este grupo social tiene relación con la tierra. Sociológicamente pueden estar más cerca de la pequeña burguesía citadina o de la burguesía. [Propiedades de más de 20 has, tituladas, sembradas o explotadas]

Campesinos pobres: grupo de personas que no genera una plusvalía de sus explotaciones. Generalmente autoconsumen sus productos. Algunas veces son jornaleros , o desplazados en las zonas de estudio, cuyo único sustento es la misma producción familiar o personal. [Pueden poseer explotaciones propias o no, no mayores a 3 ha.

Terrajeros: aquellos que pagan una parte de su trabajo al propietario de las fincas. Generalmente es la mitad de la cosecha, a cambio de la alimentación y del uso de la tierra. Se pueden repartir una parte de las cosechas o del usufructo.

Raspachines: los empleados ocasionales, que "raspan" la hoja de coca; o mejor que la arrancan de la mata, similar al procedimiento de la cogida del café. Estos a su vez se subdividen en:

a)Con vocación agrícola: los que son parte del entorno, poseen alguna propiedad o que de manera intermitente "raspan" las hojas de coca [similar a la recolección de café, solamente que aquí se quitan las hojas del árbol de coca.]

b)Sin vocación agrícola: han llegado a las plantaciones atraídos por la corriente de bonanzas, o por la facilidad de la explotación. Algunos se quedan en las plantaciones. Algunos de ellos desean quedarse a vivir en la zona.

En la mentalidad del ´raspachin´ también puede habitar un pre-colono y en este a su vez un pre-campesino

C)Llegados de la ciudad: algunos son de las masas de desempleados, consumidores en las ciudades, algunos pertenecientes al lumpen social. Este raspachín es un elemento abundante. Cobra poco, trabaja mucho. Generalmente son andariegos, errantes. Algunos son menores de edad.

Hasta aquí se puede hablar que se han tenido en cuenta los actores "directos", ahora bien, los actores posibles "indirectos" merecen otro tipo de discriminación:

Hasta el momento se ha afirmado que principalmente fue el campesinado como categoría social el grupo social que se movilizó en las acciones de 1996. Sin embargo no se quiere omitir el papel de otros actores que, como Elster les llama, pueden tener "cálculos de intereses racionales orientados a resultados". Bien pueden ser los cálculos egoístas o racionales. Una de las ideas que cobra importancia de acuerdo a los documentos hasta ahora analizados es si la marcha de los campesinos, fue presionada por la guerrilla o por otros agentes interesados en los problemas desatados por las medidas del Estado. Ciertamente, los diarios se suman en la interpretación del movimiento como "de los cocaleros", y en varios apartes hacen la conexión con los intereses de la guerrilla.

En el capítulo sobre los antecedentes y específicamente sobre las implicaciones de la izquierda en el movimiento a través de la historia, se describe las diferentes motivaciones y situaciones por las cuales organizaciones como El Partido Comunista, El Movimiento Revolucionario Liberal, y más tarde la guerrilla, apoyaron a las organizaciones populares en sus acciones. Con lo anterior se evidencia que no necesariamente tuvieron que estar presentes tales organizaciones, pero que su inclusión significó en momentos claves una mayor organización o ideologización en el movimiento popular. Para la movilización en el Caquetá se contextualiza el estudio en la marginalidad, en la exclusión del modelo de desarrollo capitalista de esta zona del país, también que la presencia del Estado es bastante endeble o por momentos hasta nula. Estaríamos hablando entonces de un cierto "para-estado" como lo señala Rangel, representado en la guerrilla. O de un Estado, por momentos sustituto que legisla, controla, domina, media, y establece las tres condiciones básicas del Estado moderno: territorio, población y poder. Hilando con algo de historia de uno de los campesinos, tenemos: