Mezclando las reliquias, las escrituras y la filosofía griega(especialmente Aristóteles) han causado grandes estragos. Hobbes no es muy amante de los filósofos en general. Desprecia el hecho de que muchos hayan tomado la filosofía aristotélica y hayan aprendido a llamar, a las distintas Common wealths, tiranías (como lo fue Atenas en su momento). Al final de este apartado aparece una idea interesante (además de que la oscuridad no sólo introduce mentiras, sino que destruye verdades), que parece aparecer a raíz de los descubrimientos de Galileo. Afirma que incluso habiendo verdades demostrables, aquellos que están en la oscuridad condenarán a los iluminados que intenten enseñárselas, gracias a las doctrinas de la Iglesia. La razón que estos necios dan es que va en contra de la verdadera religión, sin embargo, si son verdades demostrables, ¿cómo pueden ir en contra de lo que Dios dice? Sin embargo, Hobbes no tiene problemas con la supresión de algunas verdades si es necesario, esto es, si tienden a desordenar el gobierno al dar pie a una rebelión. Si este fuese el caso opina que más vale que sean acalladas y que se castigue a sus predicadores, aunque estas medidas sólo podrán ser tomadas por el soberano.
Interviniendo y modificando las tradiciones y la historia se daña también a la luz. Hobbes se plantea quién se beneficia de estos engaños. Expone el caso de Cicerón, el cual afirma que uno de los jueces más crueles de Roma era un gran hombre; pues en los casos penales en los que el testimonio del testigo no era suficiente, tenía la costumbre de preguntarles a los acusado rescui bono, esto es, qué beneficios obtenían con el caso. Esto es así porque entre los móviles más obvios que uno puede ver están los beneficios. Hobbes concluye que de todo esto, los beneficiarios son la Iglesia y su jerarquía.
CAPÍTULOS:
Cap. 44. DE LA TINIEBLA ESPIRITUAL RESULTANTE DE LA ERRÓNEA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA.
La confederación de seres falaces, que para ejercer dominio sobre los hombres en el mundo presente, se proponen, mediante oscuras y erróneas doctrinas, extinguir en ellos la luz de la naturaleza y del Evangelio, y con ello estorbar su preparación para el reino de Dios, que ha de venir.
Cap. 45. DE LA DEMONOLOGÍA Y OTRAS RELIQUIAS DE LA RELIGIÓN DE LOS
GENTILES.
La canonización de los Santos es otra reliquia de gentilismo. No constituye ni una errónea interpretación de la Escritura ni una nueva invención de la Iglesia Romana, sino que es una costumbre tan antigua como el mismo Estado de Roma.
Cap. 46. DE LAS TINIEBLAS, DE LA VANA FILOSOFÍA Y DE LAS
TRADICIONES FABULOSAS.
Por FILOSOFÍA se entiende el conocimiento adquirido razonado. Los dogmas particulares de la vana filosofía, introducidos en las Universidades, y de ellas en la Iglesia, en parte por culpa de Aristóteles. El significado dado a la palabra Metafísica] como los Libros escritos o colocados a continuación de su filosofía natural, mientras que en las Escuelas se entiende bajo esa denominación los Libros de filosofía sobrenatural: en efecto, la palabra Metafísica admite esas dos acepciones. La vana filosofía de Aristóteles. Nos enseñarán, sin embargo, que la eternidad es la paralización del tiempo presente, el nunca stans de las Escuelas, cosa que ni ellos ni nadie comprenden, como tampoco el hic stans, esto es, la infinita magnitud de lugar. Si Metafísicas y Físicas como éstas no son vana filosofía, no hay nada que lo sea, ni San Pablo hubiera necesitado prevenirnos para evitarlas."
Cap. 47. DEL BENEFICIO QUE DERIVA DE TAL OSCURANTISMO Y A QUIÉN
BENEFICIA.
Entre las presunciones, ninguna revela tan evidentemente al autor como el beneficio de la acción.
Conclusiones
Se ha argüido la imposibilidad de que un hombre cualquiera este suficientemente dispuesto a todo género de deberes civiles. Se precisa un razonamiento sólido, ya que sin él las resoluciones son precipitadas y las sentencias injustas. Si no existe una elocuencia poderosa, el efecto de la razón será insignificante.
El valor hace a los hombres propensos a las venganzas privadas y suscita el propósito de trastornar la paz pública; el temor, en cambio, dispone a la deserción de la cauda pública.
Semejanzas entre el reino de las brujas y el reino de las tiniebla; es decir, el reino de la iglesia. Plantea que, al igual que los eclesiásticos, las brujas son seres espirituales; los eclesiásticos y las brujas tiene sus castillos; los eclesiásticos arrebatan a los jóvenes la razón y las brujas hacen lo mismo, pero cuando las personas son más pequeñas; las brujas no se casas y los eclesiásticos tampoco.
Resúmenes por tema
1. Derecho civil: el funda el derecho civil de los soberanos, y el deber y la libertad de los súbditos, sobre las inclinaciones manifiestas dela humanidad, y sobre los artículos de la ley de naturaleza que no puede ignorar nadie que pretenda tener raciocinio bastante para gobernar su propia y peculiar familia.
2. Poder eclesiástico: se funda en aquellos textos que son evidentes por sí mismos y que están en armonía con intención de la Escritura entera. Por lo tanto, quien lea la Escritura con el exclusivo propósito de quedar informado, lo estará plenamente.
3. El estado cristiano: existe algunas doctrinas nuevas que en un estado donde lo contrario estuviera ya perfectamente establecido seria una falta, porque con ello vendría a usurpar la función del maestro. En esta época, ofrecer a la consideración de quieres ahora discuten, ciertas doctrinas que yo considero verdaderas, no es otra cosa, sino ofrecer un nuevo vino y ponerlo en un recipiente nuevo, asi ambos se conserven mutuamente.
Fundamentos para sus conclusiones del autor
1. Toda la verdad de mi doctrina depende o bien de la razón o de la Escritura.
2. Las materias en cuestión no son de hecho sino de derecho y en ello no hay lugar para testigos.
3. Las opiniones que solamente se aducen por su prestigio de antigüedad no constituyen un juicio de quien las cita: solo son palabras que pasan.
4. Muchas veces los hombres abrigan un designio perverso al atacar doctrinas corrompidas con los dichos que les brinda el ingenio de otros hombres.
5. No creo que los antiguos a quienes citan como ornato hicieran lo mismo con quienes vivieron antes que ellos
6. Señalemos un argumento de indigestión: que las sentencias griegas y latinas sin digerir regurgitan, como suelen hacerlo sin hacer experimentado como alguno
7. Aunque yo reverencio aquellos hombres de la antigüedad que escribieron verdades evidentes, considero que a la antigüedad misma no se le debe nada, porque si queremos reverenciar la edad ninguna tan vieja como a presente; si la antigüedad del escritor no estoy seguro de si generalmente, aquellos a quienes se confiere este honor tenían más edad cuando escribieron que yo tengo cuando escribo, pero bien considerado, el premio de los autores antiguos no procede de la reverencia por los muertos sino de la competencia y mutua envidia de los vivos.
Bibliografía
http://ebiblioteca.org/?/ver/60920 (RESEÑA INTRODUCCION)
http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/Hobbes_-_Leviatan.pdf (I Y II PARTE)
http://es.scribd.com/doc/99453161/Leviatan-Thomas-Hobbes-Version-impresa-Completo (TODO)
http://www.filmaffinity.com/es/reviews/1/425773.html CRÍTICAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes HOBBES BIOGRAFIA
Autor:
Kelly Rodriguez Torres
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