Participación del negro en el proceso histórico-social de Venezuela
Enviado por Jorge Nicolas Campos Reina
Título original: PARTICIPACIÓN DEL NEGRO EN EL PROCESO HISTÓRICO-SOCIAL VENEZOLANO Y SU INCLUSIÓN EN LA HISTORIOGRAFÍA TRADICIONAL.
(Una Aproximación al Problema)
RESUMEN
El estudio planteado tiene como finalidad analizar críticamente la Participación del Negro en el Proceso Histórico Social Venezolano y su Inclusión en la Historiografía Tradicional. Se toma como delimitante temporo-espacial referencial la Venezuela del año 1525 (siglo XVI) tiempo histórico en que son trasladados por la vía del secuestro–violencia los originarios de África al territorio venezolano, por necesidades económicas del momento, quienes en función de su cotidianidad generarán grandes aportes al proceso socio histórico cultural del territorio, tal como se evidencia en los estudios de carácter antropológico sociocultural, con su legado expresado en las manifestaciones mágico-religiosas, la música, la danza, la gastronomía, entre otras. Con la investigación se pretende relacionar estos aspectos heredados del proceso socio-histórico nacional con el discurso histórico tradicional expuesto en la historiografía venezolana, la cual mantiene relegado de su sitial histórico a los grupos étnicos de color, a quienes se le desconoce su papel gestor en la conformación de la historia patria. Siendo este tema uno de los grandes nudos historiográficos, que los noveles historiadores estamos llamados a estudiar con una visión crítica, con la que se asume la historia como arma de lucha y liberación popular de los excluidos.
Palabras Clave: Negro, implantación, historiografía, cotidianidad, cimarroneras, africanización, trata, globalización, endógeno, exógeno, diacrónico, sincrónico.
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I
A manera de introducción, considero pertinente puntualizar que para el estudio de la Nación venezolana, es necesario tomar como eje principal de las investigaciones históricas, a las Culturas o Comunidades Prehispánicas existentes en el territorio (Venezolano) antes de que se efectuara el Proceso de Violencia Cultural a finales del año 1.498 (siglo XV), para el caso nuestro y a partir de 1492 para el caso Americano, fenómeno dado como expresión del proceso expansionista del Modo de Producción Capitalista en su Primera Fase.
Estas culturas se caracterizan, algunas por una forma de vida nómada (Recolectoras-Cazadoras-Pescadoras) y otras por una vida en algunos casos semi-sedentarias y en otras sedentarias (Agricultores-Criadores de animales) quienes se encontraban ligadas a la formación social tribal bajo condiciones igualitarias.
II
El proceso histórico de la formación social venezolana, compartiendo los elementos criteriológicos y de periodización expuestos por el Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES), en el texto: Formación Histórico Social de Venezuela, se desarrolla en III Fases o momentos históricos de los cuales se establece y vinculan cada uno de los factores endógenos y exógenos que le proporciona diacrónica y sincrónicamente el dinamismo histórico necesario para su estructuración social y plurisocietal, hoy todavía inconcluso.
Este hecho, se inicia históricamente con el proceso de violencia cultural en el continente Americano (Conquista), período comprendido entre los años (1492-1570) aproximadamente y, en el actual territorio hoy Venezuela, específicamente a partir del año 1498, durante el tercer viaje de Cristóbal Colón, momento en el cual se inicia el desarrollo de las condiciones necesarias para el establecimiento de las sociedades Latinoamericanas, impulsadas por la tendencia capitalista en su primera expansión mercantilista-territorial simple.
Este primer encuentro, proveniente de las zonas culturales de implantación simbiótica, entendiéndose por estas, aquellos espacios geográficos donde se establece el proceso de ocupación territorial efectiva-hispana (México, Perú, Ecuador, Bolivia, y el centro sur de Colombia), definidas categóricamente por el CENDES, será el momento histórico violento en el cual se genera el inicio de los antagonismos socioculturales, donde se determina posteriormente la idiosincrasia del hombre Latinoamericano y Venezolano, siendo la resultante de los grupos étnicos que intervienen en el proceso.
La implantación colonial-esclavista, se hizo efectiva en zonas del territorio ya poblado por grupos indígenas (núcleos, primeros y primarios) donde se establece una relación comercial-expoliativa caracterizada por la captación de las riquezas generadas por la base indígena, mediante los aptos de rescate y rapiña. Fenómeno violento destructor de las formaciones socio históricas indígenas (Razzias) y la aplicación de la extracción de perlas en la zona de Cubagua de tipo intensivo-extensivo.
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