El Islam Shiita

2. Significado del término shia
3. Origen del Shiismo
4. Suceso de Gadir Jum
5. Tradiciones proféticas sobre los Imames y los shias
6. El rol de la Familia del Profeta
7. Conclusión
8. Bibliografía

Introducción

Si podemos afirmar que el Islam ha sido muy poco conocido en Occidente, cuánto más podemos decir con respecto a la versión shii del Islam. Pensemos que Occidente ha tenido más contacto con el Islam en Al Andalus donde existió un califato Omeya y donde gobernaron siempre los sunnies a través de los Almorávides y los Almohades, en Italia Federico II (1194-1250), emperador de Sicilia  hacía una alianza con el Sultán al Kamil , sobrino de Saladino en el siglo XII.. Los Otomanos, por su parte imprimieron su particular sello al Islam presentándolo así en gran parte de Europa.

La entrada de Napoleón en Egipto en el siglo XIX también volvía a conectar a los europeos con la versión sunni del Islam, lo mismo que le pasó a los ingleses en la India. Además, la mayoría de los musulmanes son sunníes y por lo tanto, no es de extrañar que la poca familiarización que existe con el Islam esté mayormente concentrada en la visión sunní del Islam.

En la actualidad, el shiismo ha irrumpido con fuerza por fenómenos de tipo político como ser la revolución de Irán en 1979 liderada por el Imam Jomeini y por los sucesos actuales en Irak donde los shiies son más del 62 % de la población de ese país invadido.

Significado del término shia

Literalmente la palabra shii en idioma árabe significa uno, dos o un grupo de seguidores. Este término está empleado varias veces en el Sagrado Corán. Por ejemplo cuando presenta al profeta Abraham como shia del profeta Noé (P). Sura 37: 38:

"Por cierto que entre sus seguidores estaba Ibrahim".

 En el contexto de las escuelas islámicas se alude con el término shia a los partidarios de Ali ibn Abi Talib (P), el primo y yerno del Profeta Muhammad (BPD), y sostienen que Ali fue el sucesor inmediato del Profeta y que así como Dios elige al profeta, también su sucesor o Imam también debe ser elegido por Dios y hecho conocer por el profeta.

Además, la posición del sucesor del profeta es una posición divina que recae en una persona infalible e inmaculada del pecado y del error.

Origen del Shiismo

Al contrario de lo que se suele decir, el shiismo es un fenómeno contemporáneo al profeta y no posterior. La prueba de esto se basa en los hadices narrados del profeta con respecto a Ali y a sus sucesores y que podemos ver recopilados por algunos autores sunnitas.

Por ejemplo el historiador Ibn Asakir (F. 571 H) transmitió de Yabir ibn Abdullah Al Ansari, que dijo:

Cierta vez que nos encontrábamos con el Enviado de Dios (BP) llegó Ali (P). Entonces, el profeta (BPD) dijo: "Juro por Aquel en cuyas manos está mi alma, que ciertamente que éste hombre y sus shias (seguidores) serán los triunfadores el Día de la Resurrección", y luego fue revelada la aleya: Los creyentes que practican el bien, ¡esos son las mejores criaturas!

Tras ello cada vez que los compañeros veían aproximarse a Ali, decían: "Ha venido la mejor de las criaturas"

Esta hadiz posee varias fuentes sunníes, y muestra que el término ya era empleado por el propio profeta, es decir que ya había un grupo de musulmanes que seguían a Ali desde el momento que el profeta estaba con vida.

Que Dios elija profetas y sucesores o Imames de la descendencia de algunos de los profetas no era algo nuevo, ya que el Corán menciona que en la descendencia de Abraham y Noé, Dios había dispuesto la profecía.

Cuando le fuera encomendado al profeta invitar a la gente hacia el Islam, se le ordenó comenzar con su familia. Dijo entonces, en una reunión donde había más de 40 familiares y personalidades importantes de Quraish que aquél que lo acompañase iba a ser su visir, ayudante y sucesor. El único que manifestó fe en sus palabras fue Ali que por entonces tenía diez años. Varios sabios sunníes transcriben este hadiz. En el Musnad de Ibn Hanbal, en el libro de historia de At-Tabari Tarijul Umam ual Muluk y el historiador Ibn Al Azir en su obra Al Kamil fil Tarij, por citar algunos.

Hay que tener en cuenta que Ali fue el primer musulmán y fue criado por el mismo profeta. Nadie como él lo acompañó durante su vida, antes, durante y hasta en el momento de su muerte. Vivió con él o contiguo a él y tenía reuniones privadas con el profeta todos los días sin dejar de participar en las públicas.

El profeta dijo de Ali (P): "Ali está con la Verdad y la Verdad está con Ali y no se separarán jamás hasta que vengan a mi en la Fuente del Kauzar (a la entrada del Paraíso) en el día de la Resurrección.

Algunos de los que narran estos hadices son Ibn Abbas (tío del profeta y famoso transmisor de hadices), Abu Bakr, Aisha, Abu Sa’id Al Jidri,etc.

"Yo soy la ciudad de la sabiduría y Ali es su puerta, quien quiera entrar a la ciudad que entre por su puerta".

"La sabiduría está dividida en diez partes: nueve partes fueron concedidas a Ali y una sola a la gente".

Estos hadices fueron corroborados por Omar Ibn al Jatab, el segundo califa quien dijo: "Me amparo en Dios de un dilema para el cual Abul Hasan (Ali) no esté presente".

Hay que ver el lugar de Ali en la vida del Profeta y en el nacimiento del Islam. Cuando planearon matar al profeta y Dios le informó sobre su complot, el profeta preguntó a Ali si estaba dispuesto a dormir en su lugar para que los paganos pensaran que él se encontraba aún en su casa, lo que le permitiría salir sin problemas de la Meca. Ali aceptó y descendió la siguiente aleya: Sura 2: 207