(Cantares 1:12-3:5)
- La Alabanza Mutua de los Amantes (Cantares 1:12-2:6)
- La Advertencia a las Solteras (2:7)
- Una Visita a la Amada (Cantares 2:8-15)
En un mundo donde el amor se ha convertido en lujuria, el dar en obtener y el compromiso perdurable en ningún lazo que nos ligue es confortable saber que el amor verdadero y estable, como también el erotismo verbal y físico tienen un lugar especial en el plan de Dios para el hombre. Todo hombre y mujer nacido de nuevo por la fe en Cristo Jesús, deberá mostrar un estilo de vida que contradiga la cultura moderna plagada de tanta perversión sexual y aversión a la moral bíblica y terrena. Comprendiendo así la posición que debe adoptar desde el noviazgo hasta llegar en pureza de pertenencia única y de por vida a la pareja con quien se han jurado o jurarán un amor inseparable, inquebrantable, un amor para siempre.
Cantar de los Cantares muy diferente a cualquier otro libro de las Escrituras, merece especial consideración como arquetipo bíblico que presenta de manera original las realidades humanas esenciales. La búsqueda del Amor Autentico «Amor» es la palabra clave en el libro. Este amor, que aparece como un deseo apasionado entre un hombre y una mujer, el rey Salomón y la sulamita, celebra el potencial de gozo que encierra el matrimonio a la luz de los principios del pacto con Dios. La base de todo amor humano debe ser el amor que inspira el pacto divino, la más grande metáfora de la Biblia. Este pacto de amor constituye también la base de la relación entre Dios y el hombre. Por lo tanto, el libro se aplica tanto al matrimonio como a la historia del pacto divino. De ahí que la sulamita personifique a la mujer en un matrimonio ideal, y al pueblo del pacto y su historia en la tierra prometida, bajo las bendiciones del amor salomónico.
Cantar de los cantares constituye un excelente manual prematrimonial. También es un estímulo constante a los matrimonios que están a la deriva a que se reconcilien, crezcan y alcancen una gozosa relación mutua. Este libro no debe ser considerado como una arbitraria alegoría que encierra misteriosos significados insuflados por la fantasía del lector; por el contrario, toda aplicación personal de nuestra relación de amor con Cristo debe apoyarse en claros paralelos bíblicos.
La historia íntima de un hombre y una mujer, su amor, noviazgo y matrimonio, es conmovedora, un drama y un poema que presenta un diálogo de amor entre una sencilla doncella judía (la sulamita) y su amado (el rey Salomón). El libro describe los detalles íntimos de sus sentimientos mutuos y sus deseos de permanecer juntos. A lo largo del diálogo, las relaciones sexuales y el matrimonio se colocan en su debida perspectiva divina.
Nos ocuparemos aquí de la sección que antecede al matrimonio, el noviazgo, veremos una descriptiva sección del descriptivo amor que se tenían los novios que es creciente y que no se ocultan si no lo declaran. El bello romance de Salomón y la Sulamita.
La amada alaba al rey por sus agradables y atractivas cualidades, que son como el perfume cuya función es atraer y no repeler. Él ocupaba sus pensamientos constantemente, así como el olor de la mirra (en el manojito que llevaba colgado alrededor de su cuello) estaba continuamente en su nariz. La mirra es una resina de olor agradable que exuda de ciertos arbustos de Arabia. Se le menciona con frecuencia en cantares (v. 13; 3:6; 4:6,14; 5:1,5, 13). Comparaos con él, todos los hombres eran como el desierto.
Entre todos ellos él sobresalía de la misma manera en que un hermoso racimo de flores resalta en un oasis del desierto. Los botones de alheña eran blancos y En-gadi era un oasis que estaba en la costa oeste del mar Muerto.
El amado devuelve la alabanza reconociendo no sólo su belleza (los términos hermosa y bella aparecen e este v. 15). Sino también su carácter apacible. En la antigüedad, las palomas (cf. 2:12, 14; 4:1; 5:2, 12; 6:9) eran muy conocidas por su limpieza y tranquilidad. "De acuerdo con las enseñanzas de los rabinos, una esposa que tenía ojos hermoso poseía un carácter hermoso; pues los ojos eran el indicador de la personalidad".
Los versículos 16-17, pueden verse como una intervención de la amada. A pesar de reconocer el atractivo físico de él, estaba más cautivada por los encantos de su personalidad. La palabra "hermoso" significa "placentero" o "amable" y la conjunción de ambas cualidades eran tan difícil de encontrar enana persona en aquel entonces como lo es hoy en día. Esta es la primera de aprox. Dos docenas de veces en las que ella se refiere a él como amado mío. Las vigas… de cedro y los artesonados hechos de ciprés probablemente no aluden a una edificación pastoril en el cual se conocieron por primera vez. Eso también encuentra su apoyo en la mención del lecho… de flores. El campo donde se enamoraron y platicaron era verde.
El 2:1 la amada se refiere a sí misma como la rosa de Sarón, la región costera fértil de Israel que abarcaba desde Cesarea hasta Jope. La palabra hebrea que se traduce "rosa" es habasselet. Era una flor común de los campos palestinos. El lirio también es una flor corriente que se menciona con frecuencia. A pesar de que en su modestia se compara con las flores comunes del campo, sus palabras reflejau un gran contraste con su anterior timidez (1:5-6). Su mejoría probablemente se debe a la alabanza de su amado (1:9-10, 15)
Adelante en el 2:2 el amado hace eco del nuevo sentido de valía de su amada comparándola con el lirio y con las demás mujeres que son como espinos. Para él ella no era cualquier lirio, era única entre todas las demás así como un solo lirio que se encuentra entre muchos espinos. Se deja ver claramente la alabanza recípocra (vv. 2:3-6) expresada metafóricamente. Así como sería agradable encontrar un manzano entre los árboles silvestres, así resultaba ser el amado para ella, era todo un hallazgo, singular, dulce y fragante.
La amada refleja en sus palabras tres aspectos que toda mujer espera de su hombre:
- Al hablar ella de la sombra que el le proporcionaba nos habla de la seguridad que sentía al lado de él.
- En segundo lugar cultivaron una relación que les permitía conocerse de manera mas intima.
- Por último la amada se sentía satisfecha al saber que Salomón expresaba públicamente su amor por ella.
Esas tres cosas –protección, intimidad y demostración de expresiones amorosas- son factores importantes que ayudan a la mujer a desarrollar su sentido de seguridad y autoestima, y por lo tanto, a disfrutar de un noviazgo y en el futuro matrimonio estabilidad. Estos factores serán sumamente importantes para toda relación de pareja, sobre todo en un presente lleno de relaciones inestables y egoístas. Como pueblo de Dios debemos de fundar relaciones firmes ejemplares a una cultura corrompida, por esa razón es deber del liderazgo eclesiástico instruir a los jóvenes a que forjen firmeza en sus relaciones.
Este versículo proporciona uno de los principios más fundamentales de una relación de amor verdadero. Habla de genuinidad y realidad y de correcta oportunidad. Es el pecado el que hace que el amor físico se exprese en el tiempo y en el lugar incorrectos y con la persona incorrecta. En dios hay un tiempo para todo. El método de nuestro mundo pecaminoso es excitar y despertar el amor en maneras falsas y malas. Del mismo modo, en otra esfera, el evangelista y el predicador pueden utilizar métodos manipuladores y falsos que sólo producen "conversiones" prematuras (ver 2 Cor. 4:2).
Es importante resaltar aquí que toda relación que se conserva en un estado de pureza, amor, verdad y espera llegará sin duda alguna a un feliz término de noviazgo y buen inicio de matrimonio en donde con el conocimiento adecuado se podrá intimar sin ningún sentimiento de temor o culpa. Debemos decir también que la pureza en la relación de noviazgo no debe de instruirse o exigirse solamente a la señorita sino también al varón. En Latinoamérica se vive en muchos casos sociedades machistas en las cuales se le exige solamente a la chica pero no al varón.
- La Advertencia a las Solteras (2:7)
- Una Visita a la Amada (Cantares 2:8-15)
Da al impresión como que el sueño erótico de la amada se ve interrumpido por la llegada del amado. la mujer vuelve a la realidad al despertarse con el timbre familiar de la voz de su amado y el sonar de sus pasos que se aproximan. El paralelismo de saltar y brincar que encontramos el v. 8 de la idea que el amado viene apresurado a ver a su amada los animales que se mencionan venado y cervatillo refuerzan la idea de la agilidad, premura, velocidad y virilidad con que el amado se aproxima a ella.
En el v. 9 el amado todavía está fuera pero buscando verla por cada ventana abierta, probablemente desde afuera de al casa y a través de las celosías, el amado despierta a su amada y la invita a dejar de soñar, levantarse de la cama y salir a dar un paseo por el campo. El viene muy emocionado del campo, el día parece estar tan lindo y la naturaleza se muestra tan exuberante, que no es para quedarse en casa. De esta manera un paseo por el campo es en muchas ocasiones más adecuado para ellas cuando tiene una impaciencia por el tiempo que el amado está fuera, que una rápida relación sexual.
Debe de notarse que el amado no ordena a capricho, sino que la invita a ella con ternura y pasión, amada mía y hermosa mía. Su invitación al paseo esta envuelta por expresiones de amor y disfrutara de la belleza de la creación. Lo descrito por Salomón nos deja ver que es primavera, la higuera y las vides florecidas, la atmósfera está saturada de la fragancia de las flores silvestres. No hay tiempo que perder, la mejor opción para ella es salir y disfrutar de la naturaleza y la compañía de su amado.
El v. 14 nos deja ver que ella juega con él a las escondidas, y esto parece ser sumamente excitante para él. Nuevamente la llama palomita, como aparente era su costumbre. El amado expresa su deseo de ver su figura y de oír su voz. Lo que quiere es deleitarse en la belleza del cuerpo de su amada. La contemplación de su preciosa figura le produce placer. La dulzura de su voz (es la misma palabra de v. 12para la voz de la tórtola) le parece encantadora. Ella no es para él meramente un objeto sexual, nada más que un cuerpo bonito. Ella es un ser humano bello en toda su persona. El disfruta de su presencia.
En toda pareja hay cosas pequeñas que echan a perder los mejores sueños y proyectos de amor. Las zorras socavaban y la roían las raíces de las viñas. La joven era una experta en cuidar viñas (1:6), y utiliza esa figura para ilustrar su argumento. Las viñas, hermosas y con flores fragantes, se refieren a su pacto de amor, mientras que las zorras parecen ser un símbolo de los pequeños problemas que carcomen la relación floreciente de los amantes. Estos pequeños conflictos no pueden ser dejados de lado. Deben ser encarados y resueltos antes que la relación pueda seguir desarrollándose.
Es notable la falta de romanticismo que vivimos actualmente, la frialdad y el machismo caracterizan al varón latinoamericano. Parece ser que gran parte de las familias se desintegran porque no ha habido un ingrediente romántico, exclusivo, comprensivo, amoroso y erótico en muchos hogares. Otro factor que debe de hacerse ver es que como consecuencia del machismo es la timidez de la mujer, la reserva de expresión y la incomunicación que en muchos casos muestra.
Debemos de influir de manera positiva en las parejas de la iglesia local a la cual asistimos para que la sociedad pueda ver con una nueva perspectiva la relación marital, un relación de amor puro, verdadero y fiel que se entrega por completo y de forma exclusiva. Relaciones de parejas que se respetan y que expresan con toda libertad los sentimientos, que declaran la belleza de la creación de Dios reflejada en el complemente de cada uno como parejas.
Todo esto iniciando con la pureza del amor y respeto en el noviazgo para llegar a una completa entrega de palabras, mente, emociones y de cuerpo hacia a quien le pertenece única y exclusivamente.
Mantener la pureza moral hasta el matrimonio es clave para fundar un sólido matrimonio cristiano. En vista de la prevaleciente aceptación social de las conductas sexuales inmorales, es muy importante que el pueblo de Dios renuncie a la impureza y se empeñe en un renovado esfuerzo por reafirmar el compromiso de pureza moral en la iglesia. (1 Cor. 6:12 – 7:9).
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Elaborado por
Mauricio Aldana
Estudiante de tercer año
Seminario Teológico Centroamericano
Guatemala, C.A.