Sobre el concepto de formación reflexión sobre un rastreo bibliográfico

Para el desarrollo de este trabajo he decidido tomar el concepto de formación como eje del documento a trabajar. De los conceptos de formación presentados en los diferentes rastreos he tomado para su desarrollo el planteado por Carlos Eduardo Vasco en su texto "Algunas reflexiones sobre la pedagogía y la didáctica".

En este documento el profesor Vasco plantea que "Toda sociedad busca la configuración de sus nuevas generaciones para la supervivencia y la convivencia en el sistema social dado. Para referirme a las prácticas (reflexionadas o no) que pretenden lograr esa configuración, hablo de "formación". La formación tiene sentido en la medida en que estén enmarcadas en un sistema social, es decir la formación se da según lo planteado por este sistema social. Si el sistema social no es el que guste al sujeto, pues no hay salida ya que las prácticas formativas tienen un marco del cual va a ser complejo que pueda desprenderse.

Es interesante el que el profesor Vasco tenga en cuenta el que las prácticas puedan ser reflexionadas o no ya que este puede ser el punto de quiebre en los procesos de formación que sirvan para lograr generaciones de pensamiento diverso, con posibilidad de crítica al statu quo de la sociedad, con la opción de tomar decisiones sobre su vida y asumir las consecuencias de estas decisiones.

Continuando su reflexión Vasco dice "Las prácticas formativas se dan en primer lugar en la familia y en el clan". Esta aseveración empieza a configurar nuevas posibilidades en la formación. La familia como "núcleo de la sociedad" se ha convertido en el lugar común para la determinación de comportamientos y conductas, ya no solamente la familia como lazos de sangre sino teniendo como base las diferentes prácticas que en el interior de las familias se dan.

La formación desde este punto de vista tiene dificultades ya que la familia en el sentido tradicional de la palabra ya no existe y las nuevas configuraciones de familia no han sido investigadas a profundidad por lo que existen contradicciones entre lo que se espera que ella realice con las posibilidades reales que brinda; por esto se ha convertido en escenario poco confiable para el desarrollo de la formación como la sociedad quiere. Esto se ve reflejado en la forma en que las familias del país reflejan la cultura que la sociedad requiere. Una nación sin respeto por si misma y que acepta sin replicar a lo que ocurre es producto, desde este punto de vista, de familias donde tampoco existe esa posibilidad o donde el nivel de discusión es tan bajo que no permite el debate sobre lo que a su interior y fuera de ella.

Por estas razones, las prácticas formativas transformadoras de los entornos no se encuentran, en esos momentos al interior de lo que hoy se llaman familias.

"La formación se da siempre a partir del nacimiento, y al menos hasta la edad en la que en cada cultura se considera al joven como ya iniciado en su comunidad. Pero en la terminología propuesta, las prácticas de crianza no institucionalizadas no son propiamente educación, sino formación". Es decir que esas pautas de crianza hacen parte del proceso formador de las personas, si se vuelve a lo planteado anteriormente y nos introducimos un poco en los aspectos psicoanalíticos se encontrará que muchas de estas pautas de crianza están determinadas por padres que no recibieron de sus familias las mismas de manera adecuada, es decir que su paso a la adultez muchas veces se atrasó y se convirtieron en padres antes de ser autónomos y responsables, lo cual sirve para que se repita lo que ellos son, produciéndose así una serie de padres vergonzantes que no forman a sus hijos, o no ponen normas, simplemente porque a ellos no se las impusieron, o que al querer mejorar lo que se hizo con ellos se imponen sobre los derechos de sus hijos, repitiendo así el ciclo.

Estos fracasos en los niveles de formación inicial que tanto daño hacen a la sociedad y a las personas ha llevado a la necesidad de institucionalizar estos procesos cada vez a más temprana edad, es así que el proceso que antes se iniciaba en primero, pasó al preescolar y cada vez va más atrás, aparecen los diferentes grados del preescolar, iniciándose muchas veces esta institucionalización a la edad de tres años o antes. Y por la misma razón esta institucionalización se ha llevado hacía adelante convirtiéndose en permanente.

El profesor Vasco continúa planteando que "Las prácticas de formación, todavía simplemente formativas (es decir no-institucionalizadas), o ya educativas (es decir institucionalizadas), ocurren dentro de un proceso muy complejo e interdependiente de los demás procesos económicos, políticos, sociales y culturales se dan en un sistema social históricamente situado en el espacio-tiempo, por difícil que sea precisar o aislar a éste de los demás sistemas sociales". Este párrafo es bastante complejo y pone en aprietos los argumentos hechos inicialmente. Estos aprietos nacen de poner las prácticas de formación en un ámbito independiente de los demás procesos sociales, es decir realizando la formación en dirección diferente a la planteada por el statu quo, lo que puede mostrar una contradicción con lo dicho anteriormente de la dependencia de la orientación de la formación a las necesidades de supervivencia de una sociedad.