Neurobiología

1. Perspectivas de la AGNT sobre cerebro y psiquismo
2. Perspectivas de la AGNT sobre la evolución del sistema nervioso
3. La definición de psiquismo

Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)

La tradición neurobiológica argentino-germana (AGNT en su acrónimo inglés), también conocida como escuela neurobiológica argentina, es una tradición académica en neurobiología que data de fines del tercio medio del siglo dieciocho. Aportó descubrimientos históricos a las neurociencias y proveyó formación en el área a unos cinco mil profesionales argentinos, sobre todo médicos, filósofos, psicólogos, profesores de humanidades y maestros normales. La tradición opera en relativo aislamiento de las neurociencias angloestadounidenses – sobre las que tuvo una pequeña influencia sólo durante la primera mitad del siglo veinte, en cuestiones técnicas aisladas – y de los estudios angloestadounidenses de las relaciones cerebro-mente ("consciousness studies"), donde no ha tenido influjo.

Palabras clave:

Antropología filosófica

Cerebro

Evolución del sistema nervioso

Filosofía

Gnoseología

Impulso (Triebe)

Memoria

Psicología

Relación cuerpo-mente

Perspectivas de la AGNT sobre cerebro y psiquismo.

Una razón de esta exigua influencia puede ser el hecho de que la AGNT trabaja en base a un paradigma diferente tanto en lo tocante a las relaciones cerebro-mente cuanto en lo que atañe a la definición científica de la vida.

Donde las neurociencias angloestadounidenses acostumbran considerar, como "consciousness", cierto fenómeno no raramente estimado puramente funcional, que se manifiesta en cada cerebro consciente como resultado de la actividad de ese cerebro, en cambio la AGNT ve una eclosión o pop-out similar a la que pone en existencia ("blinking into and then out of existence") cada partícula virtual o real en escenarios microfísicos, a partir de los campos físicos ocupantes del "vacío" que todo lo llena. El surgimiento de tal psiquismo, también llamado existencialidad, no está pues relacionado con las capacidades funcionales del cerebro: no es producto ni de la complejidad del substrato (idea usual en la neurociencia angloestadounidense) ni de su simplicidad (como en la Escolástica). En consecuencia, donde la neurociencia angloestadounidense usualmente ve una consciousness fenoménica que sólo con el desarrollo se constituye al componerse por sucesiva adición de contenidos mentales, los cuales son sus únicos elementos constitutivos y están determinados por la actividad del cerebro, la AGNT en cambio ve una entidad en la naturaleza que ya difiere, de otros individuos de su misma clase, antes de adquirir (por diferenciación interna a lo largo de los intercambios causales con el ambiente, sean estos iniciados psicológicamente o bien extramentalmente) su particular menú de contenidos mentales.

Las disparidades siguen. En la neurociencia angloestadounidense con frecuencia tal "consciousness" sólo se relaciona con la conducta como un observador de las transformaciones neurales de los estímulos que llegan. Tal observador no hace nada más que observar, de modo que el sistema mente-cerebro es creído tan sólo un transformador, que desarrolla pasivamente un aprendizaje modulado por su acumulación interna – o memoria – de previos intercambios. Allí, donde la neurociencia angloestadounidense a menudo ve una "consciousness" puramente reaccionante o reactiva, de modo que todo lo que dicha "consciousness" hace es sólo padecer la sucesiva transformación de los contenidos mentales previamente adquiridos a partir de la pasada actividad cerebral, la AGNT en cambio ve un originador de series causales realmente nuevas.

Para denominar este rasgo característico, la tradición argentina utiliza un viejo término del comercio de esclavos y ganado, semoviencia, bastante fuera de moda en inglés pero retenido en castellano, así como en italiano y otros idiomas. Dicen así que el psiquismo es semovientemente esemplástico (semoviently esemplastic), denotando con ello que la existencialidad, por la eficacia causal de su semoviencia, enfoca su atención sobre algún sector de sus contenidos mentales y diversamente combina este sector con otros o con sus propios subconjuntos.

Esos actos de combinar, igual que en la escuela de Jean Piaget, se denominan "operaciones mentales". Esta variación atencional semoviente inaugura conducta corporal externa cuando tal operación se lleva a cabo sobre ciertos sectores de contenidos mentales causalmente relacionados con algunas áreas cerebrales (las áreas "motoras": por ejemplo, al mover un dedo); o bien imaginando o reimaginando cuando, en cambio, dichos sectores de contenidos mentales están relacionados con áreas que sólo generan estados cerebrales a los que el psiquismo reacciona sensorialmente.

Parte pues la AGNT de distinguir en la naturaleza series causales que meramente se continúan y, en contraste, series causales que se inauguran o se terminan, como cuando alguien inicia un movimiento voluntario o su cuerpo le produce una sensación.

Esa distinción es estimada esencial también para que cada organismo dotado de psiquismo pueda discernir los efectos de las propias operaciones semovientes, distinguiéndolos de los efectos de series causales externas. Según la AGNT, esa distinción es indispensable para que cada animal empsiqueado, durante su desarrollo intelectual, aprenda a caracterizar las regularidades extramentales ("cosas") según las características causales internas propias de las cosas mismas, referidas en un concepto para cada clase de cosas. Logra así epigenéticamente cada animal el ajuste epistemológico adaptativo de sus conocimientos: lo que el animal conoce llega a adecuarse a la presencia o ausencia y algunos atributos genuinos de cosas biológicamente relevantes. Estos dos rasgos característicos (psiquismo eclosional compuesto no solamente por contenidos mentales; y semoviencia genuinamente originativa, responsable de la adecuación epistemológica) drasticamente oponen la escuela argentina a otras perpectivas tales como, por ejemplo el constructivismo radical (radical constructivism) y la autopóiesis, que por no advertir la semoviencia llegan a creer imposible distinguir, en la experiencia general, entre ilusión y percepción.