Algunas manifestaciones de la Cultura Arará en el Municipio de Abreus – Cuba
Enviado por Lic. Regla R. Acea Ferry
- Resumen
- Génesis de la cultura Arará
- Caracterización de los Barrios
- Orishas más venerados. Las Tradiciones sincréticas
- Bibliografía
Resumen
El aumento de la obra esclava procedente de las tierras africanas en el partido pedáneo de Yaguaramas estuvo condicionado al desarrollo y auge de la industria azucarera, con la fundación del primer ingenio "Laberinto en 1820 por don .Manuel Del Pino con capitales locales.
Otra de las formas utilizadas en introducción de la mano de obra esclava fue el fomento de los criaderos de esclavos que se verifican en el barracón de Juraguá, propiedad de don Tomás Terry.
Los primeros en poblar dichos lugares y de los cuales se tienen noticias por sus actuales descendientes más longevos trasmitido este conocimiento de generación en generación y son portadores de la cultura.
En Abreus a diferencia de otros lugares perteneciente a la misma provincia de Cienfuegos la práctica a estos cultos sincrético se caracteriza por la no existencia de sociedades inscritas de manera oficial para el mantenimiento y práctica de estos cultos como es el caso del Municipio de Palmira.
Una forma de sobrevivencia de las religiones de origen afrocubano en nuestra localidad fue identificar en un proceso de transculturación sus deidades con otros santos y vírgenes de la religión católica proveniente de España, así se identifica a Las Mercedes o La Purísima Madre, con La Virgen Maria cuya fiesta se celebra el 8 de diciembre, San Rafael, propio del santoral católico, con Osaín rindiéndole tributo el 24 de octubre Chango, fiesta del 4 de diciembre con Santa Bárbara.
INTRODUCCIÓN:
No hemos podido ampliar en esos campos Arará, Iyesá y otras
nuestras investigaciones .Dejamos la faena para otros
estudiosos que quieran penetrar en la selva por las trochas
que nosotros hemos abierto.
Fernando Ortiz, Sabio cubano.
El aumento de la obra esclava procedente de las tierras africanas en el partido pedáneo de Yaguaramas estuvo condicionado al desarrollo y auge de la industria azucarera, con la fundación del primer ingenio "Laberinto en 1820 por don .Manuel Del Pino con capitales locales.
Ya hacia el año 1827 existían en el partido pedáneo de Yaguaramas más de 563 esclavos, 90 de ellos trabajaban en el ingenio y el resto se dedicaba fundamentalmente a la economía de plantación esclavista, aún este número no era tan elevado porque no se había producido el boom azucarero de los años 30. El crecimiento del número de esclavos en la jurisdicción estuvo condicionado al incremento de ingenios .Hecho que podemos corroborar con el análisis de los siguientes datos:
1841—563: 317 varones y 246 hembras.
1841—752
1846—1395
1858—1614: ya en esta época se contaba con 14 ingenios
1862—2002: de estos 148 estaban radicados en la cabecera de la jurisdicción.
1866— 2321
1867 –1545
Producto del tratado firmado entre España e Inglaterra para poner fin a la trata negrera aparecen alternativas para la introducción de la mano de obra esclava en el término como: el comercio de contrabando, que por el sur de nuestro país se verifica entre otros lugares por la Ciénega de Zapata , la compra de dotaciones de otras villas cercanas como Trinidad y Santi Espíritus entre las personalidades de esta etapa dedicados a este tipo de comercio podemos mencionar al Marqués de Apesteguía y don Tomás Terry, así como la utilización de del negro como fuerza productiva en su condición de cuartado y semi cuartado . Otra de las formas utilizadas en introducción de la mano de obra esclava fue el fomento de los criaderos de esclavos que se verifican en el barracón de Juraguá, propiedad de don Tomás Terry.
La cultura de los esclavos del partido pedáneo de Yaguaramas va sufriendo procesos de transculturación desde los barracones conformando una nueva en que se mezclan cultos sincréticos mitologías y liturgias de las diversas étnias provenientes de África Subsahariana con elementos de la religión católica, religión oficial de la sacarocracia cubana, éstos mantenidos muchas veces en secreto por sus practicantes para poder preservar su propia identidad ,han trascendido hasta nuestros días y constituyen parte de la identidad cultural de nuestro municipio en particular y del cubano en sentido general.
Este proceso fue estudiado desde la época de los años 50 del pasado siglo por el sabio cubano Fernando Ortiz que hacía alusión a la escasez de cabildos donde se escuchara música arará en la Habana y Matanzas, regiones donde centró fundamentalmente sus investigaciones sobre esta manifestación religiosa afrocubana
En el municipio de Abreus según el autoreconocimiento de los practicantes de dicha cultura realizado en entrevistas y trabajo de campo existen veinticuatro personas que profesan a diferentes deidades de origen africano .pertenecientes a las culturas Yorubas , Lucumí, Arará y Conga .A inicios del siglo pasado existieron cabildos y sociedades estos fueron desapareciendo con el tiempo en su lugar quedaron las casas templos como forma de mantenimiento de profesar y venerar a estas deidades en la actualidad.
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