Diablicos en Lambayeque (página 2)

Entre los danzantes antiguos tenemos: Eduardo Farroñán que vive en San Pedro de Sasape; Octavio Chapoñán que vive en Pacora, Lorenzo Llauce que es muerto, de igual manera Isabel Chapoñán, Andrés Farroñán, Esteban Chapoñán, Augusto Llauce vive en Lima, Rafael Piscoya en San Pedro de Sasape, igual José Chapoñán y Trinidad Chapoñán quien vive en Bagua Chica, todos ellos han sido agricultores.

"El danzar es nacido", surge como un proceso dentro de la opción de vida del  danzante; ellos se encargan de  alegrar al pueblo. Con relación a las otras danzas de diablicos son el mismo baile pero tiene otro Director y saben otros juegos como el de los 7 vicios que sólo lo sabe Túcume, ellos tienen esa relación. Pero como el baile es por devoción el que sabe bailar, baila bien y el que no, no. Generalmente la vestimenta dura tres años.

Cuando bailan los diablicos se cogen la capa y se mueven de derecha a izquierda, zapateando, abren las piernas, con la mano derecha se cogen la capa y dan pequeños saltos como si retaran, bailan avanzando, dando vueltas.

El capataz zapatea con mayor fuerza, antes de pelear hace un círculo y pelea con el ángel, por tres veces chocan sus espadas y cuando es vencido se arrodilla, realiza sus últimos intentos pero es vencido por el ángel.

Antes de ir a almorzar los diablicos danzan frente a la Iglesia y en la casa del mayordomo de almuerzo y de comida.

La danza de "los Siete Vicios" de Túcume.

Se presenta en el mes de febrero, de cada año, en el Día Central de la Fiesta, a las 11 a.m. después de misa. Hace treinta años se escenificaba en las festividades del "Corpus Christi", "Navidad", hoy esta pieza de teatro popular que fue escrita, suponemos, en la Colonia, para catequizar a los infieles, hoy se utiliza para difundir la religión cristiana.

Nos llama la atención que la Virgen Purísima de Túcume no está aplastando a los vicios, existiendo en el norte peruano sólo una imagen de la Virgen que realiza este acto, es la Virgen Purísima Concepción de Chiclayo, quien se encuentra en la catedral, ella es quién pisa a 7 culebras, de diferentes tamaños. Creemos que la relación de los Vicios se representaba en Chiclayo, antes de la guerra con Chile, no sabemos como aparece en  Túcume.

Los diablicos de diversos tamaños danzan, dicen la relación, arman un chivato (que simboliza el mal, al diablo), viene el Ángel, le cambia la cabeza por una de cordero, lo que causa la huida de los diablicos.

Diablo Mayor

Yo soy el Príncipe Luzbel

dominador del infierno

actor de la inocencia

de este cruel acervo

y el hombre contra quien vino

fraguando acechanzas

figurándole tropiezos

y con que influjo de su astucia

y diabólicos intentos

se recibe ya cargado

siempre la gracia ajena

viva y muere en su deseo

yo hacía a los hombres

obedientes a mi cetro

y estos son los hombres

que fabrican

el camino al infierno.

Diablo de la envidia. Se encarga de llenar la barriga del chivo, dice:

            Yo que soy la envidia

traigo su irritado cuerpo

para que el hombre envidioso

viva y muera en el infierno.

Pues para que se cumpla

de nuestra gloria el diseño

pondré yo las perversiones

que le faltan a este cuerpo.

Y siguen cantando en coplas, cuartetos, décimas, los diablos que representan la avaricia, la lujuria, la gula, la soberbia, ira, ignorancia y culmina el Diablo Mayor, quien al observar el chivato armado dice:

                       Bruto, irracional

voraces dragones

fieras infernales

que de nuestro nacimiento

pudieses intentar

nuestro rosario

que a la vista presentáis

quitáos de mi presencia

con este tosco instrumento (el chivo)

atrevidos como laicos

de ver perdido

este sacrosanto cordero.

            Los diablicos se retiran bailando, y luego adoran al cordero.

NOTAS:

(1)           La Obra del Obispo Martínez de Compañón sobre Trujillo del Perú en el S. XVIII Ed. Cultura Hispánica del Centro Iberoamericano de Cooperación, Madrid 1978.

(2)           ROEL, Josafat; Bailes y Danzas en el Perú; Perú Indígena Nº 27, 1988, Ministerio de Trabajo y Promoción Social. Lima.

(3)           Entrevista a Eleodoro Gines Moreno, Mochumí 2 de Febrero de 1989.

(4)           La reforma Agraria de 1969 reestructurada la propiedad del agro permitió que surgiera un amplio sector medio bajo, en este proceso de marchas y contramarchas agrarias las clases se han ido estructurando, sin haberse consolidado económica, social y culturalmente, tratando de establecer su hegemonía ante un proceso de modernización, estos grupos emergentes se han reacomodado dentro de la sociedad mochumana y queriendo mantener bajo su dirección a toda la sociedad, muchos han logrado títulos universitarios o conocimientos que les permite vivir sin tener que recurrir al trabajo agrícola.

(5)           Entrevista a Georgin Carrillo.

(6)           La Leyenda del Carretón.

(7)           BRÜNING, Enrique; Estudios Monográficos. Ed. Fascimilar Ed. Sicán Chiclayo, 1989.

(8)            SHAEDEL. La Etnografía de Muchik en las fotografías de Enrique Brüning, 1886-1925; ed. COFIDE Lima, 1988.

(9)           SHAEDEL, Ob. Cit. Ed.Cit.

(13)       Entrevista al Sr. Baltazar Farroñán, tiene 65 años y lleva 48 años danzando, San Juan de Íllimo 24 de Junio de 1991.

(14)       Entrevista.

(15)       "La Gracia" es la ayuda divina.

(16)       Entrevista al Danzante J. V.  23 II 1992.

(17)       Entrevista a la Sra. Moreno de Navarro, Mochumí 23 II 1992.

(18)       Entrevista al Danzante J. V.  23 II 1992.

ANEXO: MOTIVOS DE LOS DANZANTES

AÑO 1992

[1]    Es esta una investigación trabajada en el año 2000.

[2]    Docente de la FACHSE, Escuela de Sociología y de la Escuela de Post Grado. Dr. en Ciencias de la Educación

[3]    En un  trabajo de campo realizado en Motupe, el 2002, al entrevistar a mayores de 70 años, no deseaban llamarlo diablo, le decían enemigo, amigo, tío, vecino.

[4] Mitos y Leyendas Lambayecanas II, Julio César  Sevilla Exebio ( en borrador )

[5] Los arqueólogos han encontrado restos de este incendio, y esqueletos de nativos, encadenados y quemados

[6] Danza de Negros en Lambayeque, Julio  Sevilla Exebio, borrador.

[7]     Recuérdese que los inocentes ingresan a las ciudades perdidas, los inocente encuentran oro.

Autor:

Julio César Sevilla Exebio