- El dilema ético de Arjuna
- El Dharma
- El dharma se contrapone a la libertad
- El cumplimiento del dharma conduce a la Perfección
El dilema ético de Arjuna
El Bhagavad Gita, en su primer capítulo llamado "El pesar de Arjuna", relata el contenido de la conversación entre Krishna y Arjuna en los instantes previos a la guerra de Kurukshetra.
Arjuna, solicita a Sri Krishna colocar su carro entre los dos ejércitos para ver "a los que han venido preparados a luchar, y contemplar antes que comience la guerra, a quiénes debo combatir[1]Cuando Arjuna miró a sus parientes, amigos y maestros en la fila contraria, sintió compasión y apesumbrado dijo: "¡Oh Madhusudana¡ (Krishna) aunque ellos me maten, yo no quiero matarlos, ni para reinar en este mundo, ni para la soberanía de los tres mundos"[2] …." ¿Cómo podríamos ser felices matando a nuestros propios parientes?[3]
A partir de ese instante, se desarrolla un diálogo entre ambos, explicándole Krishna el concepto del Dharma (deber) que él tiene como guerrero y porqué debe cumplir con su Dharma.
El Dharma
El concepto de dharma es fundamental en el hinduismo. Gavin Flood, en su libro El hinduismo, pág. 155[4]nos explica lo siguiente: «El equivalente más cercano a dharma en español sería religión, pero incluyendo también los significados de verdad, deber, ética, derecho […]. Es el poder que sostiene y fundamenta la sociedad y el cosmos […] que convierte a las cosas en lo que son […]. Un rasgo llamativo del hinduismo es que lo que se hace es más importante que lo que se cree. Seguir el dharma no es por tanto aceptar un cierto número de creencias, sino cumplir ciertos deberes específicos y […] comportarse según ciertas reglas relativas a la pureza y el matrimonio y realizar los rituales obligatorios, normalmente enfocados a alguna de las divinidades"
Por su parte, Bleeker y Widengren, (pág 315)[5], consideran que el "Dharma trata de resolver el inevitable conflicto que surge entre lo real y lo fenoménico, lo espiritual y lo material, lo eterno y lo temporal. Reconoce que el hombre, mientras se esfuerza por alcanzar el ideal, no puede permitirse el descuido de la realidad. Dharma, por consiguiente, establece, una forma de vida encaminada a asegurar la pervivencia material y espiritual, así como el desarrollo del individuo y la sociedad."
En el relato del Gita, Arjuna, cae -precisamente- en un conflicto ético entre el deber hacer y el querer hacer, pues lo que él quisiera hacer, no es lo que al parecer debe hacer.
Arjuna no desea matar a sus parientes y amigos, sin embargo, Krishna le hace ver lo equivocado que se encuentra, pues su función social, como guerrero, es cumplir con su deber, con su dharma, a tal punto que incluso le indica que "siempre es mejor cumplir el propio deber, aunque sea mal, que cumplir bien un deber que no le corresponde. Es preferible morir cumpliendo el propio deber."[6].
Vemos en este verso del Gita el verdadero sentido del dharma en el hinduismo: el individuo, independientemente de la posición social o rol que la haya correspondido por nacimiento realizar, debe ejercerlo con entereza, con activo interés y sentido de responsabilidad, de lo contrario, si cada hombre o mujer, actuara contrario a su dharma (deber) la sociedad se desintegraría[7]y por su puesto, acarrearía consecuencias para el individuo que ejecutó el a-dharma. (no realización del deber)
Cumplir con el dharma es no preocuparse por las consecuencias, no cumplir con el dharma es asumir las consecuencias. La realización del dharma no me puede acarrear resultados negativos, pues el realizar mi deber es lo que me conducirá a la perfección[8]al Brahman, (Lo Absoluto) lo que hará que mi Atman (aliento) se acerque cada vez más al Brahman.[9]
Incluso, si la muerte acontece por llevar a cabo el deber, la muerte misma no será en vano, y nunca será una consecuencia negativa de mí actuar, por el contrario, será tan solo una manifestación más de haber cumplido con el deber.[10]
Si no se cumple con el dharma entonces la consecuencia será el karma que tendré que llevar en cada una de las sucesivas re-encarnaciones, las cuales quedan condicionadas por las acciones de las vidas anteriores. Realizar mi dharma es tan solo hacer lo que me toca hacer, ser el instrumento de Krishna.[11]
Willy Bok y François Houtart, en su libro Religiones, página 222[12]comentan que el dharma se trata de la definición moral de un orden ontológico, que atribuye a cada uno su karma (el resultado de los actos de cada uno en las vidas pasadas) en un flujo vital hacia otras vidas (samsara) hasta la moksa el fin del samsara o la liberación….El dharma garantiza una sociedad de justicia a la cual cada uno contribuye actuando con discernimiento.
El dharma se contrapone a la libertad
| Página siguiente |