Escepticismo y pragmática

Introducción:

El presente trabajo busca indagar la comprensión de las relaciones que se establecen entre los signos, sus objetos y los hablantes desde el enfoque histórico social desarrollado por Cornelius Castoriadis. Evaluar las ideas que el autor aporta al estudio del leguaje, puede resultar de gran utilidad para continuar su proyecto de un estudio interdisciplinar de lo social histórico y a su vez para clarificar la interpretación de sus ideas sobre el lenguaje y la significación en general.

Efectivamente, es necesario aclarar antes de sumergirse en los conceptos principales de su análisis de la significación, que su elucidación referente el lenguaje parte de una distinción anterior en el estudio sobre el mundo social; que es la división entre los aspectos estables del hacer social y los aspectos estables del decir o representar social. Denominados en su conceptografía como el teukhein y el legein sociales, que constituyen una serie de operaciones instituidas históricamente que instrumentan y se establecen en todo el conjunto de instituciones y normas que componen una sociedad.

Este legein instituido históricamente instrumenta y articula las operaciones, que constituyen lo que Castoriadis denominará esquemas operadores, que son fundamentales para la construcción del signo mediante el que se realiza la significación y a su vez para producir el objeto con el que el signo entra en relación; y el nexo que se establece entre ambos y que los incluye que es la relación signitiva.

En los siguientes apartados se expondrán de manera sistemática las principales categorías desde las que Castoriadis indaga la comunicación y los procesos de significación, con el propósito de establecer una interpretación que reúna ideas que el autor ha desplegado de manera fragmentaria a lo largo de su obra. Para ello se comenzará por la descripción de la construcción del lenguaje como un Código frente al Habla. Luego de ello se abordará el carácter del signo y su objeto como noemas, su relación signitiva y los principales esquemas operadores que actúan sobre ellos, y por último algunas reflexiones sobre el modo en que cabe interpretar estas ideas frente a otras propuestas teóricas que intentan comprender la significación desde la esfera subjetiva. Estas aproximaciones intentan a su vez, ofrecer una interpretación sobre la manera en la que puede comprenderse la realidad ontológica de las significaciones.

El lenguaje como un código y la significación:

En tanto se presenta como una institución social, el lenguaje cuenta ya con algunas caracterizaciones propias de la institución en general que resulta necesario esclarecer a fin de no alterar el sentido original de estos conceptos. Por empezar, la institución surge como una creación que emerge del devenir histórico social, y como tal requiere para poder autofigurarse reflexivamente establecer un grado de clausura sobre sí misma. Es decir, para poder instituirse como un parámetro firme compartido por una comunidad, debe poder postularse como una norma esencialmente invariable; lo que inicia el proceso mediante el cual la institución agota su ser en su identidad consigo misma.

Por su parte, aún cuando se trate de una de las formas primeras de institución social, el lenguaje comparte esta característica con las demás instituciones, y la realiza en la conformación sincrónica de sí como un Código: un sistema coherente y cerrado, de parámetros estables e incuestionables.

Sin embargo, aún cuando es necesario establecer un cierto grado de estabilidad en el Código, como condición de que este pueda ser compartido y reproducido por una comunidad, la esencia misma del ser palabra o signo impide que este pueda cerrarse sobre sí mismo de un modo absoluto. Pues una palabra es una palabra, tiene una significación o se refiere a una significación sólo en la medida que puede referir a otra significación[1]En caso contrario ni siquiera es una palabra o signo. Y esta tendencia a la apertura que poseen los mismos elementos que conforman el lenguaje denominada por el autor como productividad léxica, impide que la tendencia del código a clausurar su sentido sobre sí pueda concretarse de un modo absoluto; y a su vez posibilita la incorporación de nuevos sentidos y significaciones al lenguaje como una apertura a su dinamismo diacrónico.

Precisamente, si se atiende esta característica del lenguaje en términos ontológicos, puede asimilarse la tendencia a la clausura del código en una lógica de conjuntos identitaria, como la tendencia del Ser a agotarse en su identidad y determinación; mientras que el segundo momento se asimila a la posibilidad del Ser de ser lo Otro de sí, en tanto pluralidad e indeterminación intrínseca.