Descartes plantea que las pasiones no son ni buenas ni malas, solo son malas o dañinas en el caso que haya exceso de pasión, y que sirven para "sacarle a esta vida los mas dulces jugos" (Descartes, Tratado de las pasiones. 1649, Art. 212). Para finalizar, tengo que mencionar que Descartes describe seis pasiones, la admiración, el Deseo (estas dos no tienen contrario), el par amor-odio y alegría-tristeza.
Pasare ahora a Hume, pero de la misma manera que lo hice con Descartes, me veo obligado a aclarar ciertos puntos clave antes de desarrollar las pasiones.
En su libro, Tratado de la Naturaleza Humana (Hume D.1739), Hume afirma que todas las percepciones de la mente se clasifican en impresiones e ideas. La diferencia entre ellas consiste en los grados de fuerza y vivacidad con que se presentan en nuestro espíritu, es decir que las impresiones e ideas son iguales salvo en la fuerza y vivacidad de cada una. A las percepciones que penetran con más fuerza las llama impresiones y por ideas entiende a las imágenes más débiles de éstas en el pensamiento.
A su vez divide a las impresiones e ideas en simples y complejas. Las primeras son las que no permiten separación, mientras que las complejas son lo contrario, es decir que si pueden ser divididas en partes.
A diferencia de Descartes, Hume considera al sujeto como una hoja en blanco (tabula rasa) en la cual lo real se inscribe a través de las percepciones (en impresiones e ideas).
Para Hume no hay nada innato, para él las ideas provienen de las impresiones y como éstas tienen que ver con la experiencia podría decirse que se llega al conocimiento a través de ella, es decir, a través del encuentro con lo real.
En definitiva para Hume el conocimiento se produce al tener contacto con los objetos, por medio de los sentidos.
Ahora bien, Hume plantea, en su libro Disertación sobre las pasiones y otros ensayos morales (1757), que de la misma manera que las percepciones de la mente pueden ser divididas en impresiones e ideas, las impresiones permiten otra división, a saber: impresiones originales o de sensación e impresiones secundarias o de reflexión.
Las impresiones originales son las que emergen en el espíritu sin ninguna percepción anterior (por eso son originales) y surgen cuando el estímulo esta presente. Las impresiones secundarias son las que surgen de estas impresiones originales o de sus ideas. Del primer grupo, originales, son el dolor y placer corporal ya que surgen en el alma o en el cuerpo sin ningún pensamiento que los preceda.
Del segundo grupo son las pasiones, esto se debe a que hay, en un primer momento, una
impresión (de dolor por ejemplo) que en un segundo momento se va a asociar con una idea y sólo ahí se puede hablar de pasiones. Por eso las pasiones son un producto elaborado, secundarias.
Para poder describir las causas de las pasiones primero voy a desarrollar la distinción que hace Hume entre pasiones directas e indirectas.
Las directas son las que nacen directamente del placer o el dolor (o del bien y del mal), es decir, directamente se encuentra el atributo o el hecho que produce el daño, como por ejemplo quemarse con una estufa, ósea que no hay una causa como en las indirectas. Estas nacen, provienen de estos mismos principios, placer y dolor pero por medio de la combinación con otras cualidades.
En un principio Hume plantea que el origen o la causa de las pasiones esta en el objeto y para eso dice que hay que delimitar el objeto. A continuación plantea que pasiones están constituidas por asociaciones de ideas e impresiones, ésta sería la causa real y eficiente de ellas, como así también lo es el grado de conexión ente pasiones, ya que este grado las puede aumentar y disminuir.
Plantea asimismo tres principios de asociación: por semejanza (se tiende a agrupar lo similar), contigüidad (se tiende a agrupar lo próximo) y causalidad (se tiende a relacionar los acontecimientos en relación a su causa y su efecto). Es decir que las pasiones se conectan unas a otras por asociación, ósea que una pasión va llamando a otra, es decir se van retroalimentando.
Con respecto a las pasiones, Hume también aplica el concepto de probabilidad. Plantea que si el bien o el mal es probable, esto provoca pasiones y por medio de la probabilidad también se producen sus mezclas y superposiciones.
A diferencia de Descartes, Hume no habla de interioridad del cuerpo, él considera que la causa de las pasiones se encuentra ubicada del cuerpo hacia el exterior. Hume coloca las pasiones del lado de las impresiones, las considera a éstas como primeras, por lo tanto, será el objeto el que otorgará una impresión de placer o dolor, y la pasión será secundaria debido a que son un producto elaborado por la asociación.
Como cierre hay que mencionar la fuerte diferencia entre estas dos corrientes, en tanto al estudio de las pasiones, será: que Descartes ubica la causa de la pasión dentro del cuerpo y Hume la ubica exteriormente, en el objeto.
La Pasión en Hume va a ser una parte de la experiencia, es más ella aporta datos porque es una percepción. Para Hume la Razón es una pasión apacible, y es así porque considera que la razón es una idea. Por otra parte, para Descartes la pasión no sirve para conocer, mientras que para Hume si sirven para tal fin.
Autor:
Matías
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