El ensayo se desarrollara primero con la nueva visión del mundo plasmado en el dialogó del Dr. Ramón Gallegos con Charles Laughlin centrado en dos vertientes: la primera el problema de la naturaleza de la realidad y el segundo el paradigma positivista en la ciencia durante tres siglos.
El paradigma positivista sostuvo que había una realidad objetiva que podía ser conocida y que todo mundo tenía que saber desarrollar teorías exactas en lenguaje natural o matemático, la noción de Kukn señala Laughlin era que el conocimiento científico, al igual que cualquier otro conocimiento humano, era un hecho cultural; no tenía nada que ver con la realidad objetiva.
En nuestros días agrega Laughlin nos encontramos entre estos dos puntos de vista. Sostiene que hay una realidad aparte de nuestro conocimiento de la realidad, pero al llegar a conocer la realidad implica un acto de observación y un acto de estado de conciencia. Entonces no es posible remover el estado de conciencia del acto de conocer o del conocimiento que el conocimiento activo produce. Así que, de alguna manera, en la ciencia tenemos que llegar a entender nuestro proceso de adquirir el conocimiento, como un proceso de diálogo entre cualquier realidad, el conocimiento de la realidad y la realidad no son lo mismo, es algo que no debemos olvidar. Además el mejor punto de vista para hacer buena ciencia es entender que el conocimiento es, en realidad, un conjunto de pasos, peldaños dentro de un proceso infinito de búsqueda. La búsqueda queda cuestionada si uno hace que el ego se mezcle con el conocimiento. Laughlin hace énfasis en cuánto podemos ver todas las veces que surge una teoría nueva en la ciencia, inmediatamente esa teoría produce paradojas y anomalías. También comenta; Kuhn nos enseño esas anomalías y parte de esas evidencias son ignoradas y desechadas por la corriente principal de investigación; son puestas en un anaquel y reciben legislaciones en su contra. Pero el científico creador, de una manera u otra, es alguien que pone atención a las anomalías.
"El valor de la teoría esta en enfocar la mente en las anomalías" y si nuestro conocimiento es exacto, entonces esta evidencia no debería de aparecer de la forma en la que está apareciendo. De aquí surge la importancia de Quantum, de la física del Quantum, porque la física de lo muy, muy pequeño, produce inmediatamente una anomalía; datos anómalos tremendos desde el punto de vista del materialismo. El materialismo solo se sostiene si uno solo ve los objetos que son más o menos del mismo tamaño que nosotros como sillas, ventanas, flores, y naves espaciales.
Entonces, ya sea desde el punto de vista de lo muy, muy grande o sea de los conglomerados de galaxias, o de lo muy pequeño, desde el Fotón y el Quantum y los sucesos del Quantum, "el punto de vista del materialismo se derrumba" porque el mundo no se está conduciendo como debiera según el materialismo. Esto tiene una implicación enorme para transformar el conocimiento por que el no entendimiento de lo muy pequeño y lo muy grande lleva a una visión fragmentada.
La antigua teoría materialista, física materialista, no podía manejar ese problema y es lógico que las personas se sorprendieran, pero la física antigua no podía mantener ese problema, que es un problema de inercia.
También afirma que de acuerdo al nuevo punto de fisca y los nuevos paradigmas emergentes de la física, es el mal de la energía, el que está resistiendo nuestro movimiento; el mar de la energía que implica que el universo completo es una energía única en la que todos estamos sumergidos.
Nuestros planetas, nuestros soles, nuestros estados de conciencia, todo está centrado, sumergido en este mar de energía.
Se pregunta en este dialogo:
¿Qué implicaciones tendrá percibir un mar cuántico y la posibilidad de tener contacto con su tremenda energía para las preguntas fundamentales del hombre?
Laughlin contesta que la mayor implicación, que tiene este nuevo paradigma, este nuevo punto de vista, es eliminar la ficción del materialismo y sus repercusiones en las vidas humanas; repercusiones en el sentido de pérdida de propósito, alineación de la mente, justificación de la violencia, todo basándose en el supuesto generado del materialismo de que nosotros estamos de alguna manera separados del mundo y lo que hacemos no tiene implicaciones para las generaciones futuras, para cualquier lugar en el planeta o en cualquier lugar en el universo.
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