Introducción al derecho I

ABOGACÍA: Abogado que representa a su cliente en los tribunales o procesos jurídicos.

NOTARIADO: Es la persona que está facultada para hacer trabajos por escrito, por ejemplo actas, escrituras, o cualquier otro trámite.

ORIGEN DEL ESTADO

Introducción:

La palabra estado, etimológicamente, nace de la vos latina, status, la cual toma un sentido político de "unidad política moderan" con Nicolás Maquiavelo, a quien se le atribuye la introducción de la palabra "Estado", con su obra El Príncipe.

El estado se define como el territorio que cuenta con una organización jurídica para gobernar a la sociedad que se asienta sobre dicho territorio, en pro de la convivencia, la paz y el bien común.

También se puede definir estado como poder, es decir como el órgano superior, soberano e independiente por encima del cual no existe autoridad superior. La concepción de estado tiene tres elementos indispensables que son: a) Población, b) Territorio y c) Poder soberano.

El estado no ha sido el mismo desde su origen, es un fenómeno que ha estado en constante evolución, desde constituir formas organizativas simples, hasta dimensiones más complejas. De acuerdo a historiadores y antropólogos la sociedad humana ha estado desde el Estado Primitivo, que data desde hace aproximadamente cinco mil años, pasando por el Estado Feudal, hasta llegar al Estado-Nación que actualmente conforma muestra sociedad, que se fundamenta en el reconocimiento de la personalidad jurídica de cada uno y en la aceptación de la interacción con las entidades políticas del Estado.

Una de las interrogantes que existen en el estudio del derecho y es el origen del estado, de esa cuenta es que muchos estudiosos y eruditos del tema, han explicado desde su perspectiva el origen del mismo, por lo que a continuación se presentan dos de las dos teorías mas generalistas sobre la organización social.

TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO

Existen dos grandes teorías para explicar la organización social y su "evolución" en todos los aspectos, ya sean estos infraestructurales (economía), estructurales (política) y superestructurales (ideología y cultura). Que son la teoría idealista y la teoría materialista.

Teoría Materialista:

La concepción materialista de la historia es propuesta por Marx y Engels y parte del principio de que la producción, y consiguientemente la distribución, es la base de todo orden social; que en toda sociedad históricamente dada, la distribución de la producción y la consiguiente estratificación social en clases o Estados depende de lo que se produce y cómo se produce y de cómo se intercambia lo producido.

Según esta concepción el hombre es un ser dotado de instinto social, provisto de tendencias que le llevan a una convivencia permanente con sus semejantes, instinto social al que el hombre obedece para luchar mejor por la existencia.

Por ello, en el fondo de toda cuestión social late la forma de la economía social.

Sobre todo, según esta doctrina, el derecho de un pueblo se determina por las peculiaridades de las relaciones económicas.

Así pues, a los fenómenos extemos en el espacio corresponden en la sociedad, los fenómenos económicos. Estos fenómenos económico – sociales son, según el materialismo social, hechos de la naturaleza. Nacen; se transforman y perecen, todo ello según procesos susceptibles de investigación natural. Como un todo constituyen la materia de la vida social del hombre; en su vida y extinción representan el movimiento de tal materia. El estudio científico de la vida social ha de revertir en definitiva en el estudio de los fenómenos económicos.

Marx partió en su doctrina de Hegel Esta filosofía parte de los siguientes postulados fundamentales: a) El fundamento del mundo es la razón. Esta es sujeto absoluto. Lo absoluto es el espíritu que se revela a sí mismo. Sólo este existe veraz, y permanentemente; todo se deriva de él; a él solo, por su esencia, le corresponde la realidad (de ahí su apotegma: lo que es racional es real y viceversa). b) La razón se realiza ella misma. Es un proceso de continuo devenir. El mundo constituye un proceso evolutivo (no en el sentido de la más moderna teoría de la evolución de las especies) a saber: el automovimeinto de lo absoluto. c ) Esta continua automodificación de lo absoluto se desarrolla en forma dialéctica. Cada concepto lleva en sí mismo el contrario; en un punto determinado ha de invertirse en el contrario. Según ello la evolución dialéctica de las cosas se hace de tal modo que un concepto se determina a sí mismo, establece determinaciones en sí mismas y las suprime y con esta supresión gana el mismo una determinación afirmativa, más rica y más concreta (Filosofía de la Historia, introducción). Más o menos de este modo se establece una proposición como verdadera, a ella se opone la proposición negatoria; ha de seguir una negación de la negación; necesariamente hemos de buscar un tercer término más alto.