Judea fue gobernada por los Tolomeos por espacio de 100 años, pero finalmente estos fueron derrotados por Antioco III. El partido pro Seleucidas de los judíos en Jerusalen se componía de los representantes de los estratos altos de la clase sacerdotal. De esta forma Antioco III recibió la ayuda de los judíos ricos en su lucha contra los Tolomeos, esta ayuda le fue retribuida a los judíos con una serie de privilegios, por ejemplo reconstruir sus ciudades, permitir el regreso a las familias desterradas, apoyo económico para los sacrificios en el templo.
Surge en Jerusalen una nueva fracción de la comunidad judía, es un partido compuesto por judíos helenizantes. Este grupo mantiene el poder por varios años. A este grupo social le interesaba la supervivencia de su clase y el mantenimiento de privilegios y riquezas. Ellos construyen un gimnasio e introducen costumbres griegas en la población judía.
LAS CLASES SOCIALES
En primer lugar aparece la clase sacerdotal, tal como aparece descrita en Nehemìas Capitulo 7: 39-42. Esto hace de Judea una teocracia, puesto que los sacerdotes eran, no solo los líderes religiosos espirituales, sino que además eran los más poderosos de todas las clases en Jerusalen. Controlaban el poder religioso y el poder político.
En segundo lugar, se ubicaba la aristocracia, que son los dueños de la tierra, de los viñedos y olivares. La descripción de este grupo social se encuentra en Nehemìas Capítulo 2.16ss. Además de ser dueños de la tierra, habían llegado a conseguir los altos puestos en la administración de la ciudad. Eran aliados de la clase sacerdotal, en cuanto podían defender sus interes y participar del poder político. Frente a la existencia de esta poderosa clase social, dueña de los bienes de producción y del poder de gobernar, es que se puede entender el carácter moderado de la reforma que Nehemìas emprendió y que está descrita en el Capítulo 5.
En tercer lugar podemos ubicar a los judíos, como los llama Nehemìas, para referirse a las clases pobres de la comunidad judía en general, en oposición a la aristocracia que era la clase rica de la sociedad. Es decir, al pueblo, compuesto de simples campesinos, habitantes de las ciudades, obreros, artesanos ( por ejemplo Nehemìas Capítulo 7:4ss) Esta clase constituía el germen de todas las revoluciones sociales. Esto se debía a una razón muy clara. Normalmente los trabajadores urbanos vivían agrupados en las ciudades, mientras que los trabajadores agrícolas estaban dispersos y sin conexión entre si.
En el último lugar se mencionan a los escribas o interpretes de la ley. Este grupo tiene su origen en la època del regreso del destierro. Epoca de Esdras y Nehemìas , estos escribas no constituían propiamente una clase social porque no estaban incorporados en el aparato productivo de la sociedad. Se dedicaban al estudio e interpretación de las Escrituras y vivían prácticamente de la limosna pública. Este grupo social surge cuando una población urbana de tendencia nacionalista se va a distanciar de la aristocracia sacerdotal y busca otros líderes que les sean más afines. De esta manera, el ejercicio de interpretar la ley por parte de los escribas, dio origen a la ley oral como continuidad de la ley escrita. Se produce al mismo tiempo, una separación entre los sacerdotes y los escribas. Estos últimos, hacen de la sinagoga, su centro de operaciones, frente a los sacerdotes que van a mantener el control del Templo.
PALESTINA BAJO EL IMPERIO DE LOS ROMANOS
La dominación de los Romanos se va a caracterizar por ser una época de luchas sangrientas bajo un sistema fuertemente represivo. Consecuentemente, la época está marcada por una serie de sublevaciones populares que se debían fundamentalmente al sistema impuesto. Frente a esta situación de crisis social, una característica importante va a ser el surgimiento de numerosas sectas mesiánicas apocalípticas.
La dominación romana se vivió bajo una serie de sangrientos emperadores como Tiberio, Calígula, Agripa, Claudio, Nerón. Una sucesión de persecuciones a movimientos, y la muerte de sus lideres en muchos casos. Judas el Galileo (Hechos 5:37), el fariseo llamado Sadoq que dio origen a los Zelotes. Entre el 36-37 D.C., la persecución y dispersión de la comunidad cristiana en Jerusalén. El año 64 el incendio de Roma y la persecución a los cristianos por parte de Nerón. En el 66 la sublevación de los judíos y los disturbios por todo el país.
Desde el año 70 al 135 D.C. se sucede una serie de acontecimientos que constituyen el contexto histórico social en el cual se desarrolla la expansión del movimiento cristiano. En el año 70, el sitio y la destrucción de Jerusalén y del templo, sitio de Masada y martirio de los sicarios. Entre el 81 y 96 D.C., el emperador Domiciano emprende una feroz persecución contra los cristianos. En esta época se escribe el libro de Apocalipsis. En el año 130 D.C. Adriano, dedica el templo al dios Jupiter. Se lleva a cabo la segunda rebelión judía que culmina en el 134 D.C. con la toma de Jerusalen. Los territorios de Siria y Palestina quedan como provincias romanas, los judíos son expulsados de su tierra y el templo es dedicado al dios Zeús.
LOS GRUPOS JUDIOS DESTACADOS
Estas agrupaciones religiosa y políticas tienen una gran influencia en la historia judía del siglo II A.C., hasta la época de Jesús de Nazaret.
Los Fariseos.-
Hacen su aparición en la escena histórica durante el gobierno de Juan Hircano ( 135-104 A.C.) . La raíz del nombre fariseos significa separados. Estos en un comienzo eran conocidos como los "puros" o piadosos.
Para los fariseos solamente la Torá era reconocida como la Sagrada Escritura, y era esta la que regulaba toda la vida, tanto individual, como colectiva . A la Torá escrita añadían la exégesis, es decir la exposición del texto que es conocida como la Torá oral. Para los fariseos el ideal de vida consistía en una piedad ejemplar, centrada en la ley. Se destacaban por su apego al cumplimiento de la ley y a las costumbres de sus antepasados. Desde la sinagoga difundieron su influencia por toda Palestina ya demás en la dispersión judía a causa del exilio.
En cuanto a su posición política se caracterizaban por ser partidarios de un fuerte nacionalismo judío . Según ellos todos los asuntos, incluso políticos, debían tratarse desde un punto de vista religioso. Mientras el poder político no interfería en la observancia de la ley se sometían a cualquier gobierno. Pero cuando eran estorbados en sus prácticas religiosas se convertían en los más tenaces opositores de cualquier régimen represivo. En los evangelios es constantemente mencionado su apego a la ley. Por ejemplo en las controversias con Jesús de Nazaret. ( Mateo 23:1ss, Marcos 2:18ss, Marcos 6:1ss, Juan 7:31ss).
Los Saduceos.-
Pertenecían a la aristocracia más alta y cerrada, eran los representantes de la clase sacerdotal. No tenían contacto con el pueblo ni influencia sobre ellos. También en lo cultural, su influencia no iba más allá del templo. En el Sanedrín tampoco tenía gran influencia, ya que las más de las veces debían aceptar la autoridad teológica de los fariseos. Eran fieles representantes del pasado. Eran hostiles frente a los brotes mesiánicos, y sobre todo cuando se trataba de algún movimiento que pusiera en peligro el orden establecido, es decir la "paz romana". Los Saduceos, al igual que los samaritanos, sólo aceptaban la Torá y el Pentateuco como canónico.
Los Esenios.-
El significado de su nombre no es muy claro. No se conoce mucho de su origen, pero podemos decir que hacían llamar los piadosos, los pobres. Los Esenios eran uno de los grupos que existían en Palestina como una escuela filosófica. Se consideraban como los auténticos representantes del judaísmo. Los Esenios conformaban una comunidad de vida ascética y de religiosos muy fervorosos que prefirieron aislarse de la ciudad y buscar refugio en las montañas en Qumrán. Los Esenios constituyeron un grupo inminentemente escatológico, es decir, vivían preparándose para el fin. Buscaron refugio en Qumrán , un lugar cerca del Mar Muerto, en donde establecieron su comunidad.
Los Zelotes.-
Este era un grupo o movimiento revolucionario. De la iniciativa de Judas el Galileo nace este movimiento nacionalista, que tenía un apego muy grande a la libertad. Luchaban por vía de las armas para liberar a su pueblo del yugo romano. Fueron acusados de ser simples bandidos, pero en realidad fueron los auténticos continuadores de la lucha de los Macabeos.
Los Baptistas.-
La importancia que tenían estos grupos era que entre ellos se practicaba el ritual del bautismo, que parecía tener mucha importancia. Insistieron en un bautismo, único o reiterado, como expresión visible de incorporación a la comunidad escatológica.
Existió un fuerte movimiento Baptistas, cuyas ramificaciones se extendieron, principalmente, en la región del Jordán hacia principios de la era cristiana. Conocemos bastante bien, al menos por comparación a uno de sus representantes, Juan el Bautista, cuya predicación es contemporánea a la de Jesús, y sobre la cual los textos de los evangelios nos dan interesantes indicaciones.
Los Galileos.-
Se reconoce a este grupo por los discípulos de Judas el Galileo, es decir a los Zelotes y más tarde a los cristianos.
Las caracteristicas principales de estos grupos eran, la espera del Mesías y el fin de la historia. Un énfasis fuertemente nacionalista, la reivindicación de Israel frente a sus dominadores Romanos. Gran influencia en el pueblo, que en medio de la crisis, adhería a estos movimientos en busca de una respuesta a su situación de opresión.
JESUS DE NAZARET Y EL MOVIMIENTO APOCALIPTICO
El pueblo de Israel había soportado por varios siglos la dominación de potencias extranjeras, por ejemplo los persas, los griegos y finalmente los Romanos. Por lo tanto es fácil entender como es que un pueblo , profundamente creyente se preguntara ¿acaso Dios nos ha abandonado? ¿Dónde está el poder de Dios? ¿No es capaz Dios de defender y rescatar a su pueblo?.
Frente a esta crisis y como respuesta a estas preguntas surge el movimiento de la Apocalíptica. Que es una manera de concebir la historia, el mundo y la acción de Dios.
La apocalíptica ve al mundo como el escenario en el cual se desarrolla una lucha cósmica entre el poder de Dios y el poder del mal, que se ha entronizado en este mundo. Para derrotar el poder del mal, Dios ha enviado a su Mesías, que lucha en este mundo para rescatar al hombre y a su creación, de las garras del mal. Dios ha de poner fin a este mundo derrotando en esta lucha al mal y rescatando a su pueblo para colocarlo en una situación de privilegio en un "nuevo cielo y una nueva tierra" (Apocalipsis 21:1ss).
Las condiciones históricas que ayudaron a este pensamiento fueron las siguientes.
Los siglos I al II A.C. se caracterizaron por una serie de invasiones por parte de poderes imperiales que sometieron a Palestina al coloniaje. Las consecuencias fueron los fuertes impuestos, la pérdida de las tierras y los bienes en general, y ante la esclavitud a que fueron sometidos sus habitantes.
Fue una época caracterizada por grandes catástrofes naturales, como terremotos, sequías, pestes de todo tipo. Estas catástrofes aumentaron la miseria en Palestina ya agravadas por a las razones mencionadas en el punto anterior.
Es una época en que se da lugar al surgimiento de numerosos movimientos populares de tipo mesiánico. Un grupo mesiánico político es el que pretende cambiar la situación del pueblo, a partir de la dirección de un líder carismático que agrupe y movilice a la multitud oprimida. Algunos de estos grupos se han mencionado en este estudio. En ellos el pueblo buscaba, una salida a la crisis que se vivía.
EVALUACION
Responder Cuestionarios.
Autor:
Profesor : Rev. Luis Lorenzo Cortés García
INTRODUCCION A LA BIBLIA
BACHILLER BASICO EN TEOLOGIA
ESTUDIOS A DISTANCIA
INSTITUTO BIBLICO
INTERDENOMINACIONAL
[1] “Contexto Bíblico” Jaime Alarcón, página 8
[2] Deuteronomio 26:5-9
[3] .DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, Edit. Caribe Pag. 183
[4] Exodo 20:2
[5] DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, Caribe, pág. 233.
[6] “acontecimientos importantes en la vida de Saúl” Biblia de referencia Thompson Pág. 1511
[7] “David” Biblia de referencia Thompson Pags. 1512-1513
[8] “Salomon” Biblia de Referencia Thompson , Pags. 1514-1515
[9] “El Reino Dividido” “Biblia del Diario Vivir” Pags. 474-475
[10] “Los Babilonios” Biblia de estudio SBU. Pags. 502-503
[11] “Los Persas” Biblia de estudio SBU. Pags. 606-607
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