- Marco Teórico
- Identidad, Crisis de la Transformación Adolescente
- Violencia Educativa: El Adolecer de la Secundaria
- El Sentido de Pertenencia: El Grupo
- Datos Obtenidos
- Análisis Crítico
- Conclusión
- Impresiones Personales
- Bibliografía
- Anexo
Introducción
La violencia es un fenómeno difuso y real que cotidianamente muchos de nosotros vivimos, ya sea de manera física o psicológica influenciada por la cultura y sometida a una continúa revisión en la medida que los valores y las normas sociales evolucionan. La violencia irrumpe, nos encuentra vulnerables ante un conflicto que en considerables ocasiones transgrede los derechos humanos controlando y avasallando la psiquis del receptor de la violencia.
Históricamente los problemas fueron generados, en gran parte, por la globalización y por la dominación de la identidad propia de un pueblo en donde los países opresores son los que imperan y rigen nuestra vida a través de una violencia simbólica. En su momento, la globalización nació de la idea de un progreso económico, pero fue en los años noventa cuando esa idea primaria comenzó a ser cuestionada éticamente, socialmente y políticamente debido a la gran injusticia social que provoco. El origen de la violencia en la escuela es un claro ejemplo de cómo la desigualdad que los seres humanos poseemos es cada vez más evidente en la discriminación, la no tolerancia, la incomprensión ideológica, el maltrato verbal, el racismo, etc. dentro del aula.
La escuela siempre fue un escenario violento, con históricos educadores convencidos de que los castigos eran capaces de erradicar fallas morales. En muchas situaciones las variadas penas corporales y otras formas de tortura fueron forjando una realidad actual que es incontrolable. "… La escuela es como un escenario donde están representadas todas las circunstancias de esta sociedad tensionada, demostrando un aumento de la patología de la acción que proviene desde afuera, en forma creciente. Es en la escuela donde se evidencian las conductas violentas…está el que pega, grita, tira cosas… pero también está la violencia invisible, el doble discurso, la descalificación entre pares o entre docente y alumno…"(Isabel Fernández)
Ampliamente los casos que se conocen por los medios de comunicación, como el medio gráfico que analizare en esta monografía (planteado en notas periodísticas extraídas de Internet, cuyo eje temático es: La Escuela Técnica Nº 1 de la Plata), demuestran públicamente como en pocos años han aparecido nuevas víctimas: "los adolescentes".
La escuela es una caja de resonancia de la sociedad, y como es lógico el conflicto esta inserta en ella. Estudiar las causas de este gran dilema permitirá combatirlas en un futuro donde se valorice al otro como persona con sus propias características siempre diferentes a la nuestra, tarea que hoy en día aún falta por cumplir… es por ello que trataré de abordar el tema desde la mirada de una próxima comunicadora social, en la búsqueda de afirmaciones o verdades reales que deben ser inmediatas y con gran peso, siempre prevaleciendo todos aquellos hechos inherentes al ser humano, proclamados sagrados, propios e imprescriptibles.
Marco Teórico
El Ser Humano en la Cultura Moderna: Una Mirada Crítica
A través del tiempo el hombre ha estado sujeto a una relación dialéctica con los demás. De esa interacción social el sujeto ha sido resultante de complejos y diversos sistemas vinculares determinadas por el orden social e histórico cuya base son las relaciones de producción. Este sistema emerge de una red vincular socialmente predispuesto, en donde el sujeto es producido por su contexto y a su vez producto del mismo, logrando de esa manera concebir su psiquismo y su subjetividad.
Según Lipovestsky, nuestro mundo actual vive una crisis, en donde el hombre es excluido fuera de la producción y es privado del saber. En esta sociedad materialista se convierte al sujeto en un número más, perdiendo de ese modo su historia y su identidad. Cuanto más la gran metrópolis se desarrolle, más solo se sienten los individuos. Si bien, en nuestra sociedad actual hay múltiples formas de estar con otras personas en muchas ocasiones sentimos que estamos juntos y a la vez solos, dando como resultado el individualismo.
El individualismo entendido desde Pichón Riviere no debería de existir, ya que el hombre es un ser que vive constantemente en una relación con los demás a partir de una necesidad, y por lo tanto, es cuando a través del habla esa relación dialéctica se produce (McCrone).
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