Fundamentos sociológicos del amor
A pesar de ser el amor una vivencia de la individualidad y la intimidad de las personas, por lo cual tiene una connotación psicológica, no deja de ser un tema sociológico. Fuera de la sociedad humana no hay amor. Nos formamos el ideal de la persona amada en una determinada sociedad, en un tiempo determinado, dentro de un grupo social establecido y desde, prácticamente, nuestra niñez. Es por esa condicionalidad social que nuestro complemento tan anhelado deberá poseer las características estéticas, morales y de complementariedad sociocultural que buscamos.
Sin embargo, las ciencias sociales en su generalidad, y lo sociología particularmente, aún no pueden dar respuesta precisa a la interrogante de por qué nos enamoramos de una persona en concreto entre todas las demás (PUNSET, 2007). Incluso se ha conformado un área sustantiva de la sociología: la sociología de la atracción sexual y se examinan, a la luz de relecturas incisivas, conceptos sociológicos tales como apego, afinidad y atracción en relación con el amor (SCHEFF). Además la forma del surgimiento y el desarrollo del amor obedecen a la fase o etapa de desarrollo o crisis en que se encuentra una sociedad.
La presencia del Eros Alado (tejido con emociones diversas y muy intensas) o el Eros sin alas (simple y efímera atracción sexual) corresponde a esa variabilidad de paz o alta conflictividad que atraviesa una sociedad y en la que el amor —además de constituir un poderoso factor de la naturaleza— deviene en formidable factor social y psíquico (KOLONTAY, 1972: 15 – 18).
El sentimiento amoroso se produce por la concurrencia de varios factores biológicos y sociales siendo estos últimos, desde una óptica sociohistórica, los determinantes. Algunos estudios —de la sociología de la atracción sexual— sostienen que la actual variedad de comportamientos amorosos es peculiar de cierto nivel de civilización; que el amor sentimental es posible solamente en un cierto tipo de orden social. Otros investigadores proponen que el "amor romántico", por ejemplo, es un fenómeno nuevo y reciente en la historia humana. Para estudiar esos fenómenos existe una sociología del amor. En nuestra América, de manera precursora, José Ingenieros, examinó las limitaciones y resistencias que oponen determinadas sociedades al desarrollo del amor, como ser, entre otras, el matrimonio, la domesticidad, la hipocresía moral y religiosa, las conveniencias de intereses de clase o de grupos de poder establecidos (INGENIEROS, 1970). El amor como exponente de la selección sexual, en el enfoque evolucionista, y como objeto implícito de la sociología, fue ampliamente estudiado por el maestro José Ingenieros quien, en su sentido heterosexual, definía así este hecho:
"El amor es un sentimiento de preferencia individual que en circunstancias especiales un ser humano siente por otro determinado, de sexo complementario, para satisfacer las tendencias instintivas relacionadas con la reproducción de la especie" (INGENIEROS, 1970: 66).
Amor, matrimonio y familia
Asimismo, es oportuno señalar que amor y matrimonio no siempre son hechos sociales que signifiquen lo mismo. Pero sí es importante destacar que, histórica y sociológicamente, la forma de familia o matrimonio establecida en la sociedad condiciona en gran medida el desarrollo del amor. En el salvajismo existieron secuencialmente la familia consanguínea y la familia punalúa; en la barbarie, la familia sindiásmica y en la civilización, con sus ingredientes de adulterio y prostitución, la familia monogámica. En la familia consanguínea se excluye el comercio sexual entre padres e hijos; en la familia punalúa se excluye la unión sexual entre hermanos. Esto implicó un proceso: primero se excluía a los hermanos uterinos, luego a los hermanos o hermanas más lejanas. Se limita a la reproducción consanguínea. En la etapa de la familia sindiásmica se nota que el hombre ya vive con una mujer; pero en forma ocasional. La poligamia y la infidelidad son derechos del hombre. Se castiga el adulterio de la mujer. Con la familia monogámica los lazos conyugales son más sólidos. Se funda en el predominio del varón. La mujer es castigada rigurosamente si se acuerda de las antiguas prácticas sexuales. La preponderancia del varón en la familia y la indisolubilidad del matrimonio se explican por razones de propiedad económica y conveniencias de orden religioso. El autor de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado es concluyente al afirmar estas expresiones de gran actualidad: "Si el matrimonio fundado en el amor es el único moral, sólo puede ser moral el matrimonio donde el amor persiste" (ENGELS: 26-83). Por eso el Maestro Ingenieros dirá que:
"La selección sexual por el amor ha sido profundamente subvertida en la humanidad desde que las condiciones sociales de existencia impusieron la estabilidad doméstica, la monogamia y la indisolubilidad del matrimonio, contrariando violentamente la naturaleza misma del amor, que no es, ni puede ser eterno y exclusivo, dada la variación incesante del amador y del amado, desiguales(…). El sentimiento de amor expresa la admiración, el deseo y la esperanza de conquistar un cónyuge que se juzga adecuado al propio ideal. Ese juicio tiene un valor presente y susceptible de ser rectificado, por la variación del sujeto o del objeto" (INGENIEROS, 1970: 68).
Conclusión
Por lo expuesto, no hay desencuentro, sino complementariedad, entre la bioquímica y la sociología que arrojan nuevas luces en la interpretación de la existencia del amor. La primera aporta al conocimiento de las bases materiales naturales —como ser la producción de compuestos orgánicos u hormonas a partir de su accionar en la corteza cerebral y sus efectos en todo el organismo humano— sin las cuales no nacería el amor; la segunda, establece el conocimiento de los fundamentos sociales e históricos determinantes sobre los que se hace posible o se dificulta el desarrollo del amor. Por último, cabe destacar que la sociología del amor es un campo muy reciente a nivel mundial aunque en nuestra América surgió —principalmente a través de la obra pionera de José Ingenieros— el planteamiento de su objeto de estudio en las primeras décadas del siglo XX. El tema, inagotable, del amor posee una riqueza multidisciplinaria e interdisciplinaria que se va organizando mucho mejor en torno a esta ciencia social. El estudio del amor seguirá siendo, además, un motivo para vigorizar la capacidad creativa e indagadora de la humanidad. Ojalá los latinoamericanos no nos quedemos a la zaga de ese proceso.
Bibliografía
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BBC (2004). "La química del amor: es culpa de una hormona" En: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_3487000/3487847.stm (Consulta: 21 de enero de 2008).
ENGELS, F. (S/F). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Moscú. Editorial Progreso. 220 pp.
INGENIEROS, José (1970). Tratado del amor. Buenos Aires. Losada. 288 pp.
KOLONTAY, Alejandra (1972). El amor en la sociedad comunista (Carta a la juventud obrera). Buenos Aires. Ediciones Crítica Social. 48 pp.
MUÑOZ DE LA PEÑA, Francisco (2002). "La química del amor" Rev. Electrónica El rincón de la ciencia Nº 19. En: http://centros5.pntic.mec.es/ies.victoria.kent/Rincon-C/Curiosid/Rc-51.htm (Consulta: 21 de enero de 2008).
PUNSET, Eduard (2007). "La química del amor". Entrevista con Helen Fisher. En http://www.eduardpunset.es/charlascon_detalle.php?id=24 (Consulta: 08-02-2008).
SCHEFF, Thomas J. (2008). Attachment, attunement, Attraction: 24 kinds of "love" En Sociology of love and Hate: Emotions, en http://www.um.es/ESA/Abstracts/Abs_st4.htm (Consulta: 31 – 01 – 2008).
ULLOA, Justo (1963). El suplicio de los avaros: ensayos materialistas. Santiago de Chile, Editora Austral. 270 pp.
————————– "The Sociology of Sexual Attraction" En http://www.oldandsold.com/articles09/sexual-emotion-60.shtml (Consulta: 31 -01-2008).
———————— "La química del amor" en http://www.hogaryfamilia.com/282-La-qu%EDmica-delamor.htm (Consulta: 08-02-2008).
Enviado por
José Urviola Corzo
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