- A modo de introducción
- Misteriosa creatividad popular
- Cada anciano que muere es una biblioteca que desaparece
- "Hasta el pelo mas delgado hace su sombra en el suelo"
- "Todo el mundo es escuela"
- Animación sociocultural
- Cómo sobreviven los marginados
- Tecnología apropiada o adecuada
- Monopolios – burocracias- consumismo – caprichos
- Educación y sano esparcimiento en lugar de consumo de bienes y servicios superfluos
- Artes y oficios
- Tracción a sangre humana y animal – Cartoneros
- Minidirigibles y ferrobuses, impulsados con biocombustible artesanal
- Almanaques Ministerio de Agricultura 1925 -1954
- Guía Transportes Sudamericana 1925 (B.N.)
- Universidad Popular y Universidad Obrera Nacional . Programa Pro huerta del INTA
- Palabras finales
Un abordaje posible de la crisis global contemporánea realizado desde el área metropolitana de Buenos Aires
A MODO DE INTRODUCCIÓN
En el prólogo a la segunda edición de su "Mito gaucho", en 1964, Carlos Astrada acuñó el marbete de "gauchocracia comunitaria", como modelo de sociedad, que él encontraba larvado en los contenidos de "La vuelta del Martín Fierro", que José Hernández publicó en 1879.
El marbete nos genera la inquietud de esbozar los contenidos de tal "gauchocracia", adelantando que éstos no seguirán necesariamente los lineamientos apuntados por Astrada.
Hay ya un largo intercambio, tal vez nunca formalizado, acerca del mito argentino o el poema nacional.
La misma "Vuelta" de Martín Fierro, ha sido cuestionada, y casi como respuesta a Astrada, en 1966 Nimio de Anquim contraponía "La guerra gaucha" de Lugones al poema de Hernández.
Esta obra de Lugones data de 1906, el mismo año del "País de la selva", de Ricardo Rojas, alguien insoslayable a la hora de ahondar en temas como el que nos ocupa en este esbozo.
Al "País de la Selva", le seguiría su "Blasón de Plata" y más tarde su "Eurindia".
Alguien ha creído ver sesgos de poema nacional en los "Santos Vegas", sea el de Mitre, sea el de Ascasubi, sea el de Obligado.
El último Ceresole visualizaba en el "Megafón" de Marechal el mito argentino convocante.
En la busca de vasos comunicantes que nos permitan adentrarnos a un hilo conductor que dé soporte a esa "gauchocracia", nos hemos topado casi simultáneamente con Saúl Alejandro Taborda y con Gunther Rodolfo Kusch. Vía Kusch llegamos a Bernardo Canal Feijoo y a José Imbelloni, y casi por azar nos encontramos primero con trayectorias como las de Fernando Pagés Larraya, fallecido en 2007, y con Carlos Molina Massey (1884-1964).Seríamos injustos si circunscribiéramos nuestras menciones a éstos para nosotros guías en nuestras búsquedas de la perennidad argentina si la hubiera. Hay otros pensadores que nos han ayudado en esta búsqueda. Aquel joven Alfredo Moffat de "Estrategias para sobrevivir en Buenos Aires", y algunas indicaciones encontradas en Carlos Palavecino, en Alejandro Korn Villafañe y en Tomás Diego Bernard (h).
Y me estoy olvidando de Alberto Rouges, que en su última obra "Las jerarquías del ser y la eternidad", muy cerca de su muerte, en 1945, escribía: "En el acontecer espiritual, el pasado y el futuro nacen y crecen juntos… coexisten… se compenetran recíprocamente".
Alguien me recordará que me olvido de Murena y su emblemático suicidio de 1975, luego de anatemizar a la "mentalidad de campamento" de la dirigencia argentina.
Debe haber otros pensadores, pero no los conozco o todavía no los he leído.
Y hay una lectura que de vez en cuando debemos hacer, porque tal vez esté en un mismo plano con el "Facundo" de Sarmiento que lo precedió: me refiero a la "Una excursión a los indios ranqueles", de Lucio V. Mansilla.
Esta comunicación continúa con el despliegue de UN MAPA CONCEPTUAL PARA LA EXPOSICIÓN que efectuara el día 9 de noviembre de 2008 en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires merced a la buena voluntad encarnada en Martín Telechea.
Habiendo relativizado la noción de "lo más importante", pese a que en la enunciación de los "bloques" del "mapa", esbozamos alguna jerarquía de inclusión de más a menor abarcamiento; nuestra inquietud es formular consideraciones a partir de cada "bloque", las que atento la indesglosabilidad y la congruencia de la realidad, podrán aparecer como superpuestas o repetitivas.
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