Crítica al proyecto político de marcas colectivas del SAPI

"Desgraciadamente, la lucha de clases nos es un juego, no tiene reglas ni árbitro. La única regla es que al fin una clase debe ganar y otra perder. Y, como decían los romanos: ¡Vae Victis! (¡Ay de los vencidos!)."

Alan Woods.

Dedicatoria Dedicado a los obreros de las fábricas ocupadas de Brasil, que ante los ataques de la burguesía y del gobierno federal aún resisten y buscan avanzar para la ocupación de otras fábricas, bajo la revolucionaria orden: "fábrica quebrada es fábrica ocupada, fábrica ocupada es fábrica estatizada".

Dedicado a los trabajadores de FRETECO, de INVEVAL, INAF, GOTCHA, VIVEX y de todas las demás fábricas ocupadas y bajo control obrero en Venezuela y a la revolucionaria clase obrera de Venezuela.

Agradecimientos Agradezco a los siete colegas extranjeros con los cuales viví durante cuatro meses en Venezuela y nunca olvidaré.

Agradezco a los camaradas del partido Alexandre Mandl y Serge Goulart que hicieran posible mi venida para Venezuela.

Agradezco a mi padre, Luiz Hamilton de Moura Ferro, por haberme ayudado a venir y por todo el tiempo que estuve en Venezuela.

Agradezco al camarada Jeanpier Anaya por habernos ayudado desde el inicio a los extranjeros que muy poco conocían de Venezuela.

A los camaradas Jorge Santana y Tania Rodríguez con los cuales tuve el privilegio de trabajar.

Al camarada del partido Leonardo Baddel, a quién pude conocer y militar junto a los trabajadores de INVEVAL y de la Corriente Marxista Revolucionaria.

Introducción

En esta monografía, con base en un análisis marxista, son tratados los temas relativos al actual momento histórico, a la propiedad intelectual y la lucha por la Revolución en Venezuela, tratando específicamente las marcas colectivas y el proyecto del SAPI de incentivo a la creación de estas.

El problema planteado es se el proyecto de marcas colectivas de SAPI cumple con sus objetivos socialistas, esto es, es una campaña de lucha que que nos ayuda a llegar al socialismo. Hipótesis planteada es que no contribuye, solamente nos lleva a los desvíos reformistas.

Lo objetivo de esto trabajo es discutir las razones por lo cual lo proyecto de marcas colectivas es equivocado. Sus objetivos específicos son descorrer sobre lo actual momento político, principalmente en Venezuela, sobre las propiedad intelectual y las marcas colectivas, sobre las razones que las marcas colectivas son equivocadas y, por fin, cual es la salida revolucionaria para la clase obrera.

Los métodos de investigación utilizados fueron principalmente la pesquisa bibliográfica y fue realizada una entrevista con una de las coordinadores del proyecto de marcas colectivas de SAPI.

En el primer capítulo se discute el desarrollo del capitalismo, la actual fase imperialista, la Revolución socialista en Venezuela y el problema de Estado y de la burocracia; planteando, por medio de la teoría marxista, el camino para la Revolución en Venezuela y en el mundo.

En el segundo capitulo es trabajado la cuestión de la propiedad intelectual, las marcas comerciales, las marcas colectivas, el proyecto político de marcas colectivas de SAPI y el problema de las cooperativas, apuntando para una visión marxista el que hacer, en relación a estos temas.

En el último capítulo se defiende la expropiación de la burguesía, el control obrero sobre la producción y la Revolución socialista como el verdadero camino para llegar al socialismo.

Capítulo 1 – Desarrollo histórico del capitalismo

La Revolución socialista en Venezuela, el Estado y la lucha contra la burocracia 1.1 – El desarrollo capitalista Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es una historia de luchas de clases y cada periodo de la historia es determinado por su forma de producción de riqueza material, que define todas las relaciones humanas y cada un de su actores de acuerdo con el papel que desempeña en la producción. Marx, en el Prólogo a la contribución para la crítica de la economía política plantea lo siguiente concepto: "El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia."1. Sobre el mismo tema Pierre Lambert (1968) señala:

Es el sitio de los hombres en la producción social que determina su consciencia, en el régimen capitalista, las relaciones de propiedad en se mueven las fuerzas productivas son las que resultan de la propiedad privada de lo medios de producción, poseídos por el Capital. Cuanto al proletariado, le hace funcionar esos medios de producción y no tiene propiedad a no ser de su fuerza de trabajo.2 En el medio de la sociedad feudal europea se desarrolla una nueva clase, la burguesía, clase que en su origen tenia un carácter eminentemente comercial. El drenaje de riqueza venida de todo el mundo permite lo que Marx conceptúa de "Acumulación Primitiva del Capital", que fue fundamental para el fortalecimiento económico de la burguesía. En relación a este tema Karl Marx y Federico Engels (1848) manifiestan: