Metafisica

El presente contenido no es más que un acercamiento a la pregunta ¿ En qué difiere y en que se parece la noción de substancia cartesiana de la tradición Aristotélico – Tomista?. Este acercamiento tratará de abordar la substancia en sus semejanzas y diferencias, entre el pensamiento cartesiano y el Aristotélico – Tomista, siendo la definición de substancia extensa en contenido y definición. Su conceptualización, interpretación es de por sí, de carácter magno y riguroso que amerita mayores estudios en la comprensión del pensamiento filosófico – teológico medieval y cartesiano. El contenido expuesto, tratara de ser claro y objetivo, pretendiendo aproximarse de una manera respetuosa, a la formulación de substancia, por estos dos grandes paradigmas de la filosofía occidental

Desde los filósofos de la antigüedad clásica hasta los filósofos contemporáneos han tenido que sumergirse en la definición y comprensión del termino "substancia", la cual les permite acercarse al conocimiento del ser en cuanto ser y ente. Para conocer el ser de los objetos existentes, la ontología aparece como una herramienta del conocimiento, que ha tenido que apelar a la definición de substancia, para aclarar su pregunta por el ser, el ti to on ( es lo que es siendo). Esta definición de substancia heredada de los presocráticos, fue sometida a un escrutinio serio de comprensión, interpretación y definición de la primera filosofía de Aristóteles conocida como " Metafísica", la cual marca un paradigma que mucho después es reorientada y fortalecida por los filósofos medievales. Los Filósofos medievales añaden a la definición de substancia un elemento propio de la época, que no es más que un giro teológico para interpretar el mundo desde la cosmovisión del Dios cristiano. Entre ellos están Averroes y Santo Tomás de Aquino que le dieron una nueva orientación a la definición de substancia.

La tradición Aristotélica ejerció una influencia poderosa, amplia y profunda en el pensamiento de los medievales y de por sí en el de Santo Tomás, que posteriormente interpretado y expuesto por él, generó un nuevo paradigma que no llego a ser amo absoluto del pensamiento en los inicios del siglo XVII, pero si influyo.

El contenido del trabajo pretende en primer caso tratar de definir la noción de substancia en Santo Tomás, la cual refleja el aristotelismo implícito, para posteriormente intentar definir la noción dual de substancia en Descartes. Seguidamente se hará un acercamiento expositivo de las diferencias y las relaciones entre las nociones de substancia cartesiana y aristotélico – tomista.

Es necesario también resaltar que existe una palabra que forma parte del lenguaje común en la búsqueda de la definición de substancia, siendo ella el centro de toda indagación metafísica y ontológica. Ella es "ser", la cual se puede entender de dos maneras.1. Ser infinitivo y el ser como sustantivo. Como verbo significa el hecho de que una cosa sea y como sustantivo algunas de las cosas que decimos que son, aquello que es real. Cuando nos referimos a la noción de el ser, ésta es compleja, involucra por un lado un sujeto, un algo que es, y por otro lado un acto de ser. En las nociones de substancia tanto aristotélico – tomista y la cartesiana, el término ser juega un papel muy importante en la definición de substancia, comprendida como esencia o cosa en sí misma. Cuando se habla del verbo ser hay dos acepciones que debemos tener en cuenta. 1. La óntica, que señala la actualidad de algo que es, ( el pienso, es) remite a la actualidad de algo. 2. La nominal, en el caso de un juicio ( el pienso, es blanco) dentro del verbo su función es de copula entre algo y una cualidad.