Acercamiento al concepto filosófico de historia

2. ¿Qué es por tanto el concepto filosófico de historia?
3. La historia como tiempo
4. Efecto consecuente del tiempo en la historia
5. Aceleración e historia
6. El amor es la fuente para la historia
7. Un vistazo al pasado
8. Consecuciones dadas
9. Conclusión
10. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

Un acercamiento al concepto filosófico de historia, es el nombre que posee este ensayo. Debido a grandes debates que se han dado en tratar de analizar la historia de la humanidad como micro historias o como una macro historia. (O sea la historia como algo universal donde todos los hombres comienzan a hacer parte de Ella; o como algo subjetivo, donde solo la historia hace parte de un grupo humano donde se desarrolla cada hombre y específicamente el individuo como persona).

De igual forma, este ensayo es una redacción hermenéutica donde no se pretende mirar acontecimientos históricos o sucesos. Más bien; es encontrar una interpretación del por qué mismo de los hechos; una razón del como se da la historia y encontrar así una propia expresión de la vida en el acontecer de la historia personal a la grupal. Por tanto se Investiga en el concepto de historia el desarrollo del hombre como testigo de la misma historia que evoluciona, donde a partir de esta evolución va captando el sentido de la historia desde un panorama de la realidad exterior haciéndolo subjetivo.

Se juzga, muy importante observar como el sentido etimológico de la palabra historia* hace relación a lo que cada quien, esta viviendo hoy desde su situación de vida. Y es precisamente por eso que el historiador es aquel que distingue el conocimiento aproximado que tenemos por haber oído los sucesos históricos; de aquel otro conocimiento mucho mas seguro, que nos viene por haber visto los hechos con nuestros propios ojos.

Y se toma como convenientes para este ensayo a algunos autores de la filosofía de la historia, algunos son solo historiadores como Luís Ángel Arango, otros si se han dedicado a sacarle a la historia un sentido analítico y por tanto filosófico: entre ellos Emilio Lleolo en su libro Lenguaje e Historia; a Lucas Benavides que hace una alusión a San Agustín en su libro las 2 ciudades; a Luís Joaquín Zaballa en sus dos artículos "Entorno a la Filosofía de la Historia I y II; al sociólogo Gilles Lipovetski con un punto de vista claro que le hace a la sociedades contemporáneas. Algunos de ellos han tratado de darle a la historia ese sentido filosófico, en cuanto a la preocupación del hombre por su ser y por su finitud; de igual manera algunos otros de estos autores quieren encontrar en la historia la razón de ser de la existencia, que va dirigida a hacia un bien futuro donde se encuentra esa meta suprema, esta aproximación solo puede realizarse con la negación de las cosas materiales por las cuales hoy se esta pasando donde la historia es la única testigo.

UN ACERCAMIENTO AL CONCEPTO FILOSÓFICO DE HISTORIA.

Tratar de escribir algo de lo que casi nadie medita es algo tedioso y mucho más cuando los conceptos son muy diversos; ya que la historia es algo entendible para muchas situaciones de la vida del hombre, de las cosas y de los animales. Pero, lo deja de ser cuando el hombre se da cuenta que lo que esta pensando es algo que le concierne a todos los hombres y mucho mas cuando se trata de su historia misma, y es que la historia se convierte por tanto en el camino del cual ningún hombre se puede escapar.

1.1 ¿QUÉ ES POR TANTO EL CONCEPTO FILOSÓFICO DE HISTORIA?

Se puede decir que la historia es todo aquel proceso, donde están plasmados los hechos del hombre. Pero el historiógrafo Luís Zaballa da una definición que retoma de Ortega y Gasset donde entiende por historia: "el estudio de la realidad humana desde el más remoto antepasado. De allí su preeminencia sobre todas las demás ciencias, por ser por antonomasia la del hombre, porque hable de lo que hable siempre lo hace del mismo hombre".

Es igual comprensible decir que el hombre actual esta hecho de aquel hombre que existió ayer, de aquel hombre remoto que nos dejo un legado de vida, un camino que recorrer, una historia que construirle. Pero la historia no se queda tan solo en ser ese camino por donde todos tienen que pasar, "la historia se convierte para el hombre en su propio acontecer humano que tiene sus raíces en la propia y libre autorrealización y decisión del espíritu". Esa realización por tanto, se da en el tiempo y en el espacio, en la convivencia de familias y pueblos que han existido hasta nuestros días.

Pero, si el hombre es por igual hoy aquel mismo hombre del ayer, el mundo en el cual se desenvuelve el hombre solo cambia en sus apariencias ya que la sustancia sigue solo el transcurso del tiempo y del espacio; en primera instancia se puede expresar que el último rasgo que caracteriza el modo de ser del hombre y su reflexión que se dirige a él mismo y que tiene enlace con él mismo, es la historia como tal, en la cual el hombre encuentra su fuente ideal. La historia por tanto, muestra así como el modo de obrar del hombre, es su misma esencia vital donde quedan plasmadas sus vivencias.

Para el hombre posmoderno se le ha convertido en una lucha el tratar de encontrar su principio en una antepasado antiguo, ya que ha la vez no es tan solo el principio, sino seria la solución a problemas biológicos y sociales por los cuales el hombre hoy esta pasando.

Parece oportuno, entonces hablar de historia no como lo que ha pasado sino como lo que nos ha pasado a los hombres a través del correr de los días en el tiempo. Y ese abismo de tiempo es sencillamente lo que somos. "Pero ese abismo no es algo próximo a nosotros como un abismo físico, sino que somos nosotros mismos, en virtud de nuestra índole abismal, por que nuestro ser, no sólo proviene de, sino que constituye la abisal dimensión del tiempo".

1.2 LA HISTORIA COMO TIEMPO

Al hablar de pasado, nos estamos refiriendo a un tiempo anterior transcurrido hasta la actualidad; supone la sucesión consecutiva de días, meses, años, décadas, siglos y así la continuación clara del correr de las horas en las cuales el hombre habita y en las cuales quiere descubrir la representación exacta, rigurosa y fundamentada en el conocimiento de lo que acontece y de lo que será el mañana. Y así como lo expresa Zaballa del holandés Johan Huizinga "el hombre siente necesidad absoluta de llegar al conocimiento autentico de lo que verdaderamente acaeció aunque tenga conciencia de la pobreza de los medios de que para ello dispone".

Pero, es a la vez, el tiempo algo histórico; es quizás el fenómeno parcial que marca la compresión del proceso humano y como dice el mismo Zaballa "fuera del tiempo no hay historia sino eternidad". De igual manera, dice Él, que también "La historia no recorre distancia alguna es más bien la cantidad y calidad de los cambios y modificaciones que ocurren en un tiempo dado". Y aunque los días sean los mismos, para el tiempo no lo es así nunca para la historia ya que cada acontecimiento en el tiempo esta marcando la historia universal mientras que el sonar del tiempo va siguiendo su curso normal.