El autor da a conocer el tan buscado nombre original del pueblo de Ferreñafe en la Región Lambayeque, Perú.
Hubieron dos etapas en la creación o fundación de ciudades en el Perú:1)La de Francisco Pizarro y 2)L a de Francisco de Toledo. En la primera etapa se fundaron directamente con acta con la presencia de Pizarro, un totalo de siete ciudades y luego, sus Tenientes y Capitanes, delegaron la fundación de un total de 15 en las regiones del país. En la segunda etapa, que vá desde 1569 a 1581-12 años- se celebraron las Reducciones de Indios, que son la base de casi todas las ciudades nuevas del Perú. En el caso de Lambayeque, definitivamente, La Villa de Santiago de Miraflores de Saña, es la única ciudad fundada oficialmente por españoles con el Cap. Alonso de Rodriguez por el año 1564.
El nombre nativo de Ferreñafe
Varios han especulado sobre el origen del nombre de "Ferreñafe": "Firruñap" , que se atrevieron a afirmar que significa "En medio de los caminos"; Alfonso Samamé, más documentado, afirma que proviene del nombre del Principal llamado Firriñafi Sinopullaqui, en efecto, el pueblo tuvo ésta denominación muchik por muchos hasta convertirse en "Ferreñafe". Ni don Fernando de la Carrera consigna el término netamente original del término en su "Arte de la lengua Yunga…" del año 1644. Un colonial documento privado ubicado por el Antrpl.Jorge Sachún Cedeño(inf.oral), consigna el nombre de "FARÑAP" que devendría en "Pueblo alegre", significado que se plasma en la realidad de un pueblo, hoy por hoy, quizás el más alegre y criollo del norte peruano. El término, en su búsqueda, es compartido con el antropólogo de Moche, Jorge Sachun Cedeño.
Las parcialidades de FARÑAP
Las Parcialidades eran pueblitos diseminados que eran agrupados bien por afinidad de ocupación laboral o mpor afinidad familiar, de sangre, de apellido.En FARÑAP hubieron las de La Chanamé (que se ubicaron en lo que hoy es Patapón y la Pampa de Chaparrí, en donde existen aún los topónimos de Cerro Chanamé y la Toma Vieja de La Chanamé), de Don Andrés Chiclef, de Don Diego Serquén, de Forasteros, de Pescadores, de Calansiec (Señor Calan), de Lochfac o Lochefac, de Carpinteros (de donde provenimos los nativos Ascencio, con apellido español adoptado después), de Alcabaleros y los de Segunda Persona.Cabe indicar que el "Don" se consignaba a los naturales o "indios" nobles porque eran De Orígen Noble.Tenemos entonces, un total de 15 parcialidades documentadas inicialmente por la Visita de don Sebastian de la Gama en 1540 y luego otros documentos como la Visita de Ferreñafe en 1568 documentada por el Dr Jorge Zevallos Quiñonez.En 1536, a cuatro años de la llegada de Pizarro y sus soldados estudiados por James Lockhart "The men of Cajamarca",el Caicazgo de Túsume tenía, entre otros, a un Principal-recaudador de tributos– llamado Firriñafi Sinopullaqui (Smamaé cit.) que vino a servir al encomendero Alonso de Osorio o Juan Osorno, a la muerte del encomendero de Túcume,Juan Roldán de Avila, creándose las encomiendas de Firriñafi y de Illimo (1536).el pueblo ya existía como Reducción de Indios, no como ciudad española, condición que jamás tuvo.
Veintidos años más tarde-1558- el Fillca (Señor, término que vengo acuñando y promocionando en mis escritos, porque es el más auténtico) o "Cacique" de Firriñafi era Don Felipe Capllón (Vis.de Ferreñafe cit.), ya enontrado ahí en 1552, por el Visitador de Trujillo el Corregidor Hernando de Cobeñas, que me parece que dejó hijos en indias del lugar, el Fillca Capllón tenía a la sazón 30 años de edad, que tambien es citado con otro nombre: Don Alonso Ferriñafi, quizás, hijo de Sinopullaqui que en 1536 pudo haber tenido éste vástago de unos 8 años de edad. Don Alonso tuvo comom padrino de bautizo a Don Alonso de Osorio, adoptando obviamente, su nombre de pila. En 1582, ya con 54 años de edad, el Señor ferreñafano continuaba como Cacique y fué testigo de las lluvias del año 1578 que tan duro castigó a los ferrefanos, de las que dá cuenta el escribano Alcócer y Valdiviezio (publicado por Lorenzo Huertas Vallejos), teniendo como encomendero a Don Melchos de Osorio, nieto de Don Alonso.
Documentos analizados
1).-Otorgamiento de la Encomienda: ésta no se trataba de reparto de tierras, sino, de hombre, de fuerza de trabajo y tributarios, de indios útiles que institucionalizara Isabel la Católica en 1503, luego aplicada antes en Las Antillas en la isla La Española en 1499, luego en México y, finalmente en Perú en 1536, teniendo entonces las encomienas: Antillanas, Continentales o Cortesianas y las Pizarristas.En Perú, se intalaron mediante una autorización real que data del año 1529 a través de la Capitulación de Toledo. Tenemos los siguientes períodos:1)Período de la Conquista :1532-1548 en donde se incluye la de Ferriñafi el 2 de Febrero de 1536; 2) De la Gasca: 1548-1569 con el fín de Gonzalo Pizarro y del gobierno del Gobernador García de Castro e inicio del gobierno Toledista. Las encomiendas fueron abolidas el 12 de Julio de 1720 por Carlos V.
2).- Visita de Gregorio Gonzales de Cuenca.- por entonces, las parcialidades estaban aún dispersas; el Encomendero de Ferriñafi vivía en Trujillo, no convivían con los naturales por prohibirlo las Ordenanzas del Concejo de Indias; Las reducciones tenían básicamente los siguientes objetivos: catequización religiosa, cobro de tributos indígena, control de la población nativa y abolir el desparrame habitacional de los naturales y así mismo, aniquilar los cacicazgos mo Filcados;Cuanca estuvo en Chiclayo, el antiguo CARAÑAY, hospédado en el Monasterio de San Francisco durante el segundo semestre de 1566 según Zevallos Q.Desde aquí emite dos valiosos documentos: 1) "Reglamentación de las aguas del Taymi" el 3 de Marzo de 1567 a solicitud de Don Pedro de Suclup en donde cita "…he visitado y tasado los repartimientos de indios de Chuspo, Reque, Coyque, Cinto, Lambayeque y Ferreñafe, los cuales todos riegan sus sementeras y tierras y algarrobales con una acequia muy antigua del tiempo del Inca llamada Taymi"; y 2) "Ordenanzas de los Yndios", dictadas en Jayanca el 29 de Agosto de 1566 (cit.María Rostoroski), aquí establece el modelo de las reducciones y las organizaciones de loos cabildos indígenas. Reconoce el derecho de los caciques principales, ordena el funcionamiento de la vida cotidiana de la población indígena regidos por el Común; se crea, entonces, un Orden Colonial Indígena, que si bien, favorecía al indio, los políticos de turno no acatarían después, aunque se sabe por el historiador Guilñlermo Figueroa Luna que Cuenca algunas veces llegó a dirigir azotamiento de indios;entre otros pueblos se consigna el de Sevillesen que era el agrupamiento de los que hoy apellidan Sevilla en Ferreñafe. Encuentro en los Títulos de Composición de Cicán, Fuylep y Chuca en 1597, a Don Melchor de Osorno como testigo radicado en Trujillo; 19 años antes era tambien testigo de las lluvias de 1578; por entonces , en 1583, el pueblo ferreñafano tenía 535 indios tributarios y 1,985 personas reducidas en el pueblo, o sea, llevadas a vivir en conjunto al rededor de su iglesia que estaba en parte ahí, en 1550. La prohibición de que los encomenderos no podían vivir con sus súbditos se consigna en "La Corona española y los foráneos en el pueblo de indios de América:1970; Magnus Morner;Teodoro Hampe Martínez: "La Encomienda en el Perú en el siglo XVI"; R evista "Histórica" vol.VI, n|2, Dic.1982; con Hampe he compartido conversasiones al respécto en Piura en 1998 cuando el suscrito dirigía el Museo Arqueológico Municipal Regional de Piura. Don Jorge Zevallos Quiñonez, de tan proficua labor en su "Historia de Chiclayo: siglos XVI, XVII, XVIII y XIX" pág.36 cita que "por ordenanzas reales estaba prohibido que en los pueblos de indios pudiera residir cualquier español penincular o criollo ni clase alguna de mixtos".
3.- VISITA DE SANTO TORIBIO ALFONSO DE MOGROVEJO: fué elegido como Inquisidor en 1574 en Granada y destacado al virreynato peruano, viniendo por Panamá, anclando en Perú en 1581. Sus visitas pastorales se documentan 1) en 1584 que duró seis años, recorriendo la sierra norte, desde Lima hasta Cajamarca, internándose en Chachapoyas y6 Moyobamba. Luego 2) en segunda Visita, iniciada el 4 de Abril de 1593 hasta 1597, recorre Ancash, Trujillo, Lambayeque, Chiclayo y Ferreñafe. La Visita que hizo en Ferreñafe al parecer, fué sustraída de nuestro archivo parroquial y hasta hoy, desapárecida, como los célebres "Títulos de la Comunidad de Indios Santa Lucía de Ferreñafe", no visitó Piura y Jaén porque pertenecían al Obispado de Quito.Santo Toribio anotó que en el pueblo de Ferriñafe existía una "Cofradía de Santa Lucía". y3) la Visita delaño 1605 duró solo un año y dos meses, muriendo en éste interín en Saña en donde se conservan parte de sus restos.
4.- LA VISITA DEL PUEBLO DE FERREÑAFE EN 1568: publicada por J.Zevallos en la revista Historia y Cultura, n9, págs: 155-178, 1975.5.-PROBANZAS DE LAS LLUVIAS DE 1578: ( Escribano Francisco Alcócer y Valdiviezo, publicado por L.Huertas:1987).Se documenta aquí a Don Melchor de Osorno, vecino de Trujillo no presente; aparece el cdacique Alonso Capllón como testigo en 1580 y el alcalde Antonio Chimpén., quines declararon que las lluvias duraron tres meses, que el río Collique (o Lambayeqye) "se salió de madre, llevándose las casas del cacique y del padre de la doctrina"; fueron arrasados los campos de maís, trigo y algodonales, los naturales emigraron huyendo a otros sitios, apareció una plaga de grillos y ratones, entre otros, fué apresado el cacique y llevado con grilletes a Lambayeque y se cita a la iglesia Santa Lucía con su cura Don Juan Muñoz de Salazar, posible padre de los descendientes de sus apellidos.
6.-VISITA DEL OBISPO MARTINEZ DE COMPAÑÓN: famoso visitador, intelectual prominente, que inicia su peregrinaje el 13 de Noviembre de 1783, confirmando un total de 2,373 personas, casi todos, naturales, logró captar en acuarelas-acaso de su autoría- tipos y costumbres de los pueblos norteños, pero, no apunta el cantar de los famosos tristes y cumananas, tal vez, por considerarlas, sacrílegas.
Conclusiones
Autor:
José Maeda Ascencio