"Aunque se necesiten muchos siglos para ver históricamente cumplido este fin último, ¿es menos digno del hombre considerar como un presente el total porvenir de nuestra naturaleza? ¿No debemos nosotros, ya desde hoy, vivir en el espíritu de nuestra
historia definitiva? ¿Será ésta algún día efectiva, si nosotros hoy no aspiramos a realizarla? ? ¿Desmayará nuestro interés una vez aplicada al fin de nuestra humanización en el todo y en la partes, porque la grandeza de esta obra, la multitud de sus pormenores y grados intermedios pida largo tiempo, antes que madure el fruto en el árbol de la vida?"
(Krause, Ideal de la humanidad para la vida, 1811)
Nuestro Proyecto
Hagamos clara nuestra situación hermeneútica: Nos interesa el desarrollo de una teoría-práctica de carácter humanista, constructivista y emancipadora que sirva de marco para la elaboración de una pedagogía orientada a la promoción del desarrollo humano. Esta teoría se elabora en parte reconociéndose deudora de una tradición, que llamamos humanista de la cual nos sentimos herederos. Esta tradición, que puede remontarse a pensadores clásicos griegos y renacentistas, tiene que, como proyecto del futuro, enfrentar dos grandes retos. Por un lado, ciertos saberes que en torno a lo humano y su desarrollo generó o consolidó el siglo que está por concluir, ponen en duda muchos de los supuestos básicos de esa tradición y proclaman la muerte del "hombre" y el fin del humanismo Por otro, presenciamos los inicios de al construcción de nuevas formas de subjetividad de lo humano, que vienen exigidas por la sociedad de mercado globalizada y de alta tecnología. Consideramos que estos retos deben verse como oportunidades para enriquecer, transformar o abandonar elementos de la tradición humanista y con ello llevarla a un nuevo nivel de desarrollo.
En esta presentación nos limitamos a analizar los elementos fundamentales de esa tradición como base para su confrontación, en un trabajo posterior, con tres corrientes de pensamiento en las que se proclama la muerte del hombre y del humanismo.
Esperamos mostrar como la crítica que en ellas se contiene apunta a verdaderas limitaciones en la tradición humanista, pero estas críticas deben asumirse como formas de enriquecimiento. Como para nosotros se trata de una superación del humanismo para llevarlo a un nuevo nivel de desarrollo, hemos adoptado como estrategia de presentación de nuestras ideas el comentar un texto clásico del humanismo renacentista.
Hemos seleccionado un texto que a nuestro entender, y por razones que se harán claras en la exposición, representa, quizá, la primera elaboración coherente del humanismo de la modernidad ?por oposición al clásico y al medieval. Este humanismo de la modernidad es el que exige ser superado a la luz de los saberes generados en el presente siglo; pero superado en sentido dialéctico de la palabra.
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