- ¿Como se estimula?
- ¿Como se reconoce?
- ¿Adonde va?
- Apropiaciones de creatividad
- Síntesis
- Bibliografía
¿De donde viene?
El pensamiento científico es asediado por prejuicios y percepciones estereotipadas convertidos en normas "rigurosas y objetivas". De vez en cuando se despereza con una duda y se atreve a correr algún riesgo. Esta aventura se facilita, en cierto sentido, cuando hay una crisis, cuyo modelo puede ejemplificarse con la crisis vital en la que se recorre el ciclo deseo-frustración-conflicto. La ignorancia no es sólo la base para saber, y para querer saber. Es además el inconciente que aflora con la crisis y permite recuperar lo ancestral, accediendo a nuevas interrelaciones de conocimientos y a Nuevas" nociones precientíficas indispensables para hacer ciencia. Se posibilita la integración del inconciente colectivo (Freud, Fanon) y la experiencia conciente personal. La antropología, el psicoanálisis, la mitología y la poesía podrían dar cuenta de este descubrimiento de nosotros mismos (Fernández Mouján), en el cual podemos percibir no yoes más profundos (.), un comité de inteligencias internas que se ocupa de mis problemas mucho mejor que yo" (Huxley), y hasta experiencias de la psicología transpersonal que integran la conciencia con el cosmos (Grof).
La existencia conciente centrada en la razón reprime al instinto, al sentimiento, al ancestro. La situación puede volverse intolerable. Es la crisis. Que estimula la creatividad. En salud se puede ejemplificar la crisis si se compara la racionalidad de la prevención con su aplicación práctica frecuentemente nula. ¿Por qué no se hace lo obvio? Terris propone un modelo explicativo y de acción para superar la crisis de la salud pública que no puede concretar la prevención basada en la epidemiología (1993) cuando se enfrenta con obstáculos científicos, ideológicos e intereses creados (1982).
La misma polaridad entre ciencia e inconciencia se produce entre narcisismo regresivo y proyecto colectivo, donde aquel lleva al aislamiento y este a la integración (Galende). Este colectivo revaloriza el escuchar, como paso a la co-creación junto a otros (Massé).
La conducta no es un producto racional, ni de la mente en un sentido limitado (Bleger), sino de la confluencia de mente, cuerpo y mundo (Pichón Riviere).
No es otra tensión que la que existe entre realización y comprensión, donde aquella surge de compararnos, desarrollar poder, y llegar tal vez a admirarnos (degradándonos ante nuestra propia limitación), atravesando un mar de conflictos. Mientras la comprensión del deseo y su represión, nos permite observar la rueda de realización-frustración, vernos como somos, aumentar nuestra sensibilidad y eliminar el conflicto. Desde esta comprensión podemos crear sin deseo de "ser algo" o de "tener algo" (Krishnamurti).
Desde la conciencia se reformularán conceptos como desarrollo, crecimiento, etc., pero las innovaciones surgirán como respuestas de la imaginación a preguntas básicas del inconciente social (Morin).
Aún los matemáticos observan ventajas en los universos imaginarios comparados con el real, y los rechazan con tristeza cuando ven la "brutal razón de que no encajan en los hechos" (Hardy).
Para Freud hay que tocar a los instintos con la represión para producir "las obras más valiosas de la civilización humana". En base a la teoría del psicoanálisis, los instintos reprimidos producen una fobia neurótica que en espíritus privilegiados origina obras destacadas (Díaz y Heller). Para Freud, la genialidad es individual (el lado negativo es el despotismo ilustrado), aunque está bajo la influencia del contagio mental que fluye desde una multitud humana a la cual le reconoce un mayor valor para el sacrificio en relación al individuo (el lado negativo es la masificación).
Pero venga de donde venga, cualquiera sea entonces su origen y ámbito, la creación es una salida a la intolerancia frente a una situación, en busca del cambio (Cerdeiras). Por esta causa, algunos artistas son colocados en los papeles menos afines, para obligarlos a crear a fuerza de autocuestionarse (Al Pacino, alumno de Lee Strasberg).
La primera creación es la universal y poco se sabe de ella. Pero de la evolución, que es una continua recreación, hay muy bellas teorías. Para Gould constituye un salto en la periferia aislada de un ancestro. Incluso no es inútil pensar la creación desde la pura biología: la mayor velocidad de los computadores se logra cuando el ordenamiento lo realizan en base a mecanismos como los que ordenan las bases Adenina, Citosina, Guanina, y Timidina en el ADN. Resulta que para los animales superiores o las cadenas moleculares, la biología ha mejorado el resultado mediante el cambio, a veces radical, ante el acicate de la necesidad.
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