Ramon Llull y el islam: ¿es posible un diálogo entre occidente y oriente? (página 2)
Enviado por Josep Bernis
La existencia del IS (estado islámico) amenaza la estabilidad religiosa y política del mundo actual. Se trata de un intento de estado supranacional, que no entiende de fronteras, unido por la fidelidad a la parte más dura del Corán. Sus integrantes provienen de todas las partes del mundo, en una buena parte de Occidente, y son jóvenes imbuidos de un fanatismo que se había dado sólo en contadas ocasiones a lo largo de la historia. Para ellos no existe el diálogo ni el razonamiento teológico o filosófico, por lo que un intento de acercamiento está condenado al fracaso desde un principio.
Las cruzadas han vuelto, pero esta vez los soldados no intentan liberar unos Santos Lugares. La yihad es global y el fin último de esta sería la islamización de todo el mundo.
Para concluir, debemos decir que, aunque en 2016 todavía existen movimientos ecuménicos que propugnan el llegar a acuerdos entre las diversas religiones cristianas, el diálogo con los musulmanes se ha convertido en una utopía que muy pocas personas ven viable.
Notas:
1 LOHR, Ch. (1992) The new Logic of Ramon Llull. Revista Enrahonar, 18 (p. 25)
2 DE LA CRUZ, O. (2005) Raymundus Lullus contra Sarracenos: el islam en la obra (latina) de Ramon Llull. Université Paris 13, Cahiers de linguistique hispanique médiévale. (p.259)
3 DOMÍNGUEZ, F. y GAYÀ, J. (2010) Missió i croada en la biografia de Ramon Llull. Barcelona, Vicens Vives. (p. 116)
4 YSERN, Josep-Antoni y otros (2004) Introducción a las lenguas y literaturas catalana, gallega y vasca. Madrid, UNED. (p.68)
5 URVOY, D. (1980) Penser l"Islam. Les présupposés islamiques de l""art" de Lull. Paris, Librairie philosophique J. Vrin (pp. 35, 36)
6 DOMÍNGUEZ, F. y GAYÀ, J. (2010) Missió i croada en la biografia de Ramon Llull. Barcelona, Vicens Vives. (p. 119)
7 VILLALBA, P. (2015) Ramon Llull. Escriptor i filòsof de la diferència. Bellaterra, UAB. (p. 72)
8 ABAD, F. (1987) Literatura e historia de las mentalidades. Madrid, Ediciones Cátedra/Crítica literaria. (p. 53)
9 GARCÍA DE CORTÁZAR, J.A. (1978) La época medieval. Madrid, Alfaguara. (p. 184)
10 MARTÍN, J. L. (1990) La Edad Media en España. El predominio cristiano. Anaya. (p.9)
11 VARELA, M.A. y otros (1989) La expansión del Islam. Madrid, Anaya. (pp. 19, 20)
12 AQUINO, T. de (2007) Suma contra los Gentiles. Madrid, BAC. (p. 52)
13 (1999) El Corán. Barcelona, Óptima. (p. 102)
14 (1999) El Corán. Barcelona, Óptima. (p. 114
15 (1999) El Corán. Barcelona, Óptima. (p. 101
16 BATLLORI, M. (1993) Ramon Llull i el lul·lisme. València, Tres i quatre/Biblioteca d"Estudis i Investigacions. (p.98)
17 De COURCELLES, D. (1993) La parole risquée de Raymond Lulle. Entre judaïsme, christianisme et islam. Paris, Librairie philosophique J. Vrin. (p. 91)
18 LULIO, R. (2007) Libro del gentil y los tres sabios. Madrid, BAC y UNED. (p. 405)
19 LULIO, R. (2007) Libro del gentil y los tres sabios. Madrid, BAC y UNED. (p. 405)
20 LOHR, Ch. (1992) The new Logic of Ramon Llull. Revista Enrahonar, 18 (pp. 25, 26)
21 GAYÀ, Jordi (2002) Ramon Llull i l' Islam. Infideles sunt homines, sicut et nos. Barcelona, Facultat de Teologia de Catalunya. (p.4 )
22 CONDE, M. (2007) Estudio preliminar en Libro del gentil y los tres sabios. Madrid, BAC y UNED. (p. 89)
23 FRIEDLEIN, (2011) El diàleg en Ramon Llull: l"expressió literària com a estratègia apologètica. Barcelona, UB/UIB. (pp. 65, 66)
24 LULIO, R. (2007) Libro del gentil y los tres sabios. Madrid, BAC y UNED. (p. 521)
25 Papa Francisco (2013) Exhortación apostólica Evangelii Gaudium 252. (p 119)
26 (1999) El Corán. Barcelona, Óptima. (p. 108)
27 TOLAN, J. V. (2007) Sarracenos. El Islam en la imaginación medieval europea. Valencia, UV (pp. 293, 294)
28 LULIO, R. (2007) Libro del gentil y los tres sabios. Madrid, BAC y UNED. (p. 519)
29 (2015) Comentario sobre el libro Política cristiana. http://tradicioncatolica.es/libros-catolicos/politica-cristiana- guillermo-devillers/
30 (1999) El Corán. Barcelona, Óptima. (p. 127)
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Autor:
Josep M. Bernis Pueyo.
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