Desarrollo sustentable

1. Qué es ecología
2. Qué es la naturaleza
3. ¿Y el ser humano?
4. ¿Qué es la producción?
5. Productividad capitalista y productividad ecológicamente sustentable
6. El planeta ha entrado en un proceso de rendimientos decrecientes
7. Nuevo auge de la esclavitud al servicio de la acumulación de capital
9. Escasez, abundancia y crecimiento de la población
10. Palabras sobre la idea de progreso
11. Las comunidades ecológicamente sustentables
12. Sobre lo radical y el radicalismo: vía pacífica y vía armada ¿Qué es la revolución?
13. El partido y los movimientos sociales
14. El eje transversal de la VI Cumbre Social
15. La organización de la producción, cuestión sin solución, hasta ahora
16. Caracterización del actual gobierno

Presentación corregida y ampliada de mi intervención en la VI Cumbre Social en la mesa sobre desarrollo sustentable:

Hay un debate sobre las alternativas frente al capitalismo y se ha avanzado en el señalamiento de la necesaria ruptura con las bases filosóficas, económicas, políticas y culturales de la modernidad; con la idea de progreso, del desarrollo económico como fundamento del progreso, en general, con los valores, instituciones, relaciones de poder y las raíces más profundas de la sociedad capitalista.

Esto se ha puesto en contrapunto con los fracasos del socialismo real. Nunca será suficiente todo lo que se diga en esta dirección y nunca será inútil. En esta intervención y en lo que vengo haciendo en los últimos años, el acento está puesto, no solo en la crítica al capitalismo y al socialismo real (imprescindible, por lo demás), sino en un modesto trabajo para la construcción de algunos conceptos que pretenden señalar otro camino, que puedan ser útiles por lo menos para compartirlos con otros. Aquí solo hay posibilidad para expresar unas cuantas ideas, que forman parte de una investigación más amplia.

Qué es ecología:

El eje de mi reflexión es la ecología. Conviene entonces una aproximación conceptual. Cuando hablamos de Ecología, estamos hablando del conjunto de relaciones, interrelaciones y complementariedades existentes en el planeta tierra y entre este y el universo. Estamos hablando de las relaciones entre espíritu, mente, cuerpo y naturaleza y en general, estamos suponiendo que en nuestro planeta y en el universo, todo está vivo, es decir, la vida está mucho más allá de la visión antropocéntrica del mundo, lo que genera una visión donde el eje transversal es la vida, toda la vida, una vida en la que espíritu y materia no son objetos separados sino que están íntimamente entrelazados. Una concepción que se fundamenta en la interdependencia, las interrelaciones y complementariedades que se dan entre todas las formas de existencia que se manifiestan en el planeta tierra.

Por tanto, estamos alegando una ruptura con la visión cartesiana sobre la prevalencia de la mente sobre el cuerpo, sobre lo material. También con la visión medieval que considera al cuerpo y la materia con un sentido pecaminoso.

El "hombre" no es el centro de la creación o del universo. Menos su dueño. Esta es la visión antropocéntrica, uno de los soportes del machismo, de la explotación de los seres humanos y de la naturaleza y de la civilización occidental. Lo que existe es la igualdad y fraternidad de todo lo existente y las más diversas formas de interrelación, interdependencia y complementariedad. No puede haber democracia para los seres humanos si no hay democracia para toda la naturaleza, específicamente en sus relaciones con los seres humanos. En este contexto las relaciones de dominación y explotación, no solo son injustas, son antiecológicas, son contrarias a la manera como el universo y la naturaleza funcionan, pues en ese contexto lo que predomina es la cooperación en función de la producción-creación de la vida. El darwinismo social y la economía neoclásica, uno de los fundamentos esenciales del neoliberalismo, están equivocados al pregonar el egoísmo y la competencia generalizada como fundamentos de la sociedad, la que no sería más que una extensión del mercado. Eso solo es cierto para la sociedad capitalista, que siglo tras siglo, día a día, trata de imponer esos valores, apelando generalmente a la violencia.

Todo lo existente está vivo. Somos hermanos de toda la creación y todas estas formas vivas merecen respeto. Existe una igualdad esencial, lo que significa tomar distancia del antropomorfismo.

Esta concepción que ha dominado y domina a las sociedades no capitalistas, tenía que ser condenada como superchería irracional, para poder justificar y concretar la explotación y destrucción de la naturaleza y por supuesto de los seres humanos. Se constituyendo entonces la idea moderna del hombre/individuo como sujeto, y todo lo demás es transformado en cosa, en objeto. Se va cumpliendo, en consecuencia, lo que vaticinó el cacique Piel Roja, Seattle: todo lo que le pase a la tierra le pasará al "hombre".

Qué es la naturaleza:

1. ¿Y el ser humano?:

2. La naturaleza es concebida en las sociedades no capitalistas como fuente de la vida y la vida misma y el ser humano es también naturaleza. En las sociedades capitalistas la naturaleza es convertida en recurso económico, en materias primas a ser explotadas sin límite, siendo esta visión capitalista la raíz de la destrucción de la naturaleza y los problemas ecológicos que vivimos hoy.
3. En esa misma medida el ser humano es transformado en recurso productivo, en recurso humano. Lo que tiene que ver con la explotación, la degradación, la pobreza y la muerte de las sociedades humanas como espacios de solidaridad y convivencia y la decadencia espiritual, moral y física del ser humano.

   ¿Qué es la producción?:

4. Es decir, la naturaleza y el ser humano son transformados en mercancías cuya principal cualidad es la de poseer valor de cambio.

   Los sujetos productivos:

5. Vista desde la ecología, la producción adquiere otra dimensión. Es un gran proceso milenario de generación de la vida, de múltiple creación en los distintos planos de la existencia: espiritual, mental y físico. Proceso que se genera en nuestro planeta, pero pleno de interconexiones cósmicas. En este sentido las palabras producción y creación son sinónimas. Producir es entonces, producir ríos, océanos, montañas, ácidos nucleicos, proteínas, atmósferas, árboles, animales y por supuesto, a los seres humanos, hombres y mujeres. Con la aparición de los seres humanos la producción adquiere otras connotaciones tales como producir arte, literatura, ciencia, contactos con lo divino, afectos, tejido social, solidaridad; bienestar, felicidad, esperanza, valores espirituales y éticos; producir el futuro hoy, producir cultura. Por supuesto, también es producir bienes y servicios, tal como lo señala la economía. Pero esta producción económica sin el contexto productivo ya señalado, puede dejar de ser producción para la vida convirtiéndose en producción para la muerte, tanto del planeta como de los seres que lo habitan, como ocurre con la producción bélica, los productos transgénicos y toda la producción que contiene elementos contaminantes. La producción, pues, es producción de la vida, no simple producción de bienes y servicios orientados al mercado, con el propósito fundamental de obtener una ganancia y no para satisfacer necesidades.
6. Las organizaciones, sociedades y sujetos productivos pueden ser, por tanto, plantas, animales, seres humanos (lo que hace trascender la producción hacia la esfera mental, espiritual, ética, estética) y las más diversas formas de la materia (partículas atómicas, átomos, moléculas, células, compuestos orgánicos e inorgánicos, en forma gaseosa, líquida o sólida, visible o invisible).
7. Esta visión sobre la producción nos abre caminos para volver a reconceptualizar la economía y el desarrollo, en términos de economía ecológicamente sustentable y desarrollo humano, entendiendo que todos los fenómenos son esencialmente interdependientes, en consecuencia las acciones económicas que se emprendan deben estar deliberadamente concatenadas y rigurosamente subordinadas a la ecología, pues la economía es un subsistema subordinado al gran ecosistema terrestre, de esta manera la economía se haría conservacionista.