Análisis de cuentos de Hadas. ""Caperucita roja""
A través de la historia del hombre, la vida intelectual ha dependido de historias míticas así como de los cuentos de hadas.
Diversos autores afirman que los mitos y los cuentos de hadas derivaron de los Ritos de iniciación.
El mito es un modo de conocimiento, una manera de aprehender la realidad. Es una expresión simbólica rastreable en los patrones religiosos, literarios y culturales en general.
Mito y rito tienen estrecha relación.
Jung notó luego de haber escuchado e interpretado los sueños de muchos de sus pacientes, que dichos sueños se hallaban en íntima relación con gran cantidad de mitos. Realiza una investigación que lo lleva a considerar que, la humanidad posee una disposición inconsciente común, guía de la psiquis de cada uno de sus individuos, El centro de ese inconsciente está constituido por el ""arquetipo"" o ""imágenes arquetípicas""
Los psicoanalistas seguidores de Jung destacan que, los personajes y acontecimientos de las historias míticas y los cuentos de hadas representan fenómenos arquetípicos, sugieren simbólicamente la necesidad de alcanzar un estado superior de identidad.
La diferencia entre mitos y cuentos de hadas reside en el modo simbólico de transmisión: el final de los mitos suele ser trágico, mientras que en los cuentos de hadas siempre es feliz.
Los mitos proyectan una personalidad ideal que actúa de acuerdo a las demandas del SUPER YO.
Los cuentos de hadas representan una integración del YO que permite una satisfacción del ELLO.
El niño necesita que se le proporcionen imágenes simbólicas que le aseguren la existencia de soluciones satisfactorias. Se plantea cuestiones filosóficas sobre su propia existencia no de un modo abstracto, sino tal como le afectan a él. Los cuentos de hadas le proporcionan esas respuestas.
Las explicaciones científicas requieren de un pensamiento objetivo. El niño tiene necesidad de un pensamiento mágico.
En la adolescencia se necesita también creer, durante algún tiempo, en la magia para compensar la privación a la que prematuramente ha sido expuesto desde niño al verse obligado a enfrentar una realidad que se le presenta como violenta. Sin pasar por un periodo de magia, los adolescentes serán incapaces de enfrentarse a la vida adulta. (ver ""La adolescencia en la postmodernidad y su relación con la literatura"")
Los cuentos de hadas poseen significados en distintos niveles. Cada cuento refleja parte de la evolución interna del hombre.
Como ocurre en la mayoría de los cuentos de hadas, existen múltiples versiones de ""Caperucita roja"". La más famosa es la del los hermanos Grimm. Pero el origen de este relato comienza con Perraul en 1697.
La versión original de este autor continúa con un breve poema en el que se plantea la moraleja que debe extraerse de la historia: las muchachas no deben hacer caso al primero que se le acerque.
Perrault pretendía hacer algo más que entretener con sus relatos. Quería dejar una lección moral.
Sin embargo, Andrew Lang, uno de los estudiosos de cuentos más erudicto, señala en 1888, que si todas las variantes de ""Caperucita roja"" terminaran como la de Perraut, deberíamos haber relegado este relato al olvido ya que, en esta historia la victoria es del lobo. Así pues, carece de la huída, la superación y el alivio de las otras versiones.
Perrault no pretendió realizar un cuento de hadas sino una historia que atemorice.
Los verdaderos cuentos de hadas tiene significado a distintos niveles. Sólo el niño puede saber cuáles son importantes para él en su momento dado. Al ir madurando, el niño descubre nuevos aspectos de estos cuentos populares y esto le confirma la idea de que ha llegado a una comprensión más madura puesto que, la misma historia le revela ahora mucho más que antes.
Esto puede suceder si no se le dice al niño, de manera didáctica, lo que se supone transmite dicha historia. Cuando descubre espontánea e intuitivamente los significados ocultos de un cuento pasan a ser algo que él ha creado en parte.
""Caperucita roja"" trata la ambivalencia infantil acerca de si vivir de acuerdo con el principio de realidad o el principio de placer.
La protagonista puede representar una pequeña que lucha con los problemas de la pubertad para lo que no está preparada desde el punto de vista emocional.
""Caperucita roja"" intenta comprender qué sucede cuando le pregunta a ""la abuela"" acerca de sus grandes orejas, sus grandes ojos, se sorprende ante sus manos y la horrible boca. En este punto aparece una enumeración de 4 sentidos: oído, vista, tacto, gusto. El niño hasta su pubertad, se sirve de ellos para comprender el mundo que lo rodea.
""Caperucita"" gusta a todos porque a pesar de ser una persona virtuosa, cede también a las tentaciones. Su destino indica que por muy atrayente que nos parezca la ingenuidad es peligroso seguir siendo ingenuo durante toda la vida.
El lobo no es sólo el seductor masculino, representa todas las tendencias asociales y primitivas que hay dentro de cada uno de nosotros.
Los hermanos Grimm presentan una variación importante de ""Caperucita roja"". Esta versión elabora lo que siente quien escucha el relato: después de la mala experiencia, la niña se da cuenta que no está madura aún para enfrentar los peligros de la vida adulta.
Los cuentos de hadas hablad de a nuestro consciente y a nuestro inconsciente.
La versión de Perrault hace hincapié en la seducción sexual. En el cuento de los hermanos Grimm no se hace ninguna mención. Está implícito de modo sutil. Las implicaciones sexuales permanecen en el inconsciente del niño como debe ser. La historia implica que el niño desconoce el peligro, por lo que deberá aprender a partir de su experiencia.
El proceso de maduración no se da sin fantasías, es por eso que en periodos difíciles y de tensión, el hombre vuelve a buscar consuelo en la noción infantil. Cuanto más segura se siente una persona, menos necesitará apoyarse en proyecciones infantiles o míticas.
El niño que está familiarizado con los cuentos de hadas comprende que éstos le hablan en un lenguaje simbólico y no el de la realidad cotidiana. El cuento embarca al pequeño en un viaje maravilloso para luego devolverlo a la realidad de manera más reconfortable. Le sugiere la manera en que tiene que manejar los sentimientos contradictorios, le asegura que la buena voluntad o las buenas acciones pueden reparar el daño de los malos deseos.
Actualmente, muchos adultos tienden a tomar al pie de la letra lo que se dice en los cuentos, no consideran las representaciones simbólicas. El niño las capta por intuición.
La confianza que un adulto le proporciona a un niño al contarle que ""Caperucita roja"" no muere realmente cuando el lobo la devora es experimentada como una manera de volver a la vida siendo mejor que antes. Es una transformación interna que aún no es capaz de comprender de manera objetiva.
"Caperucita roja"" habla de pasiones humanas, de voracidad oral, de deseos agresivos y sexuales en la pubertad. Las experiencias de este la llevan a encontrarse con los peligros que residían en sí misma y los cambió por un nuevo saber.
Todo cuento de hadas es un espejo mágico que refleja algunos aspectos de nuestro mundo interno y de las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a la madurez total.
Bruno Betrenlheim (1903/ 1990)
Bibliografía
-Bruno Betrenlheim. Psicoanálisis de los cuentos de hadas
http://ebookbrowse.com/gdoc.php?id=381519913&url=7a99c29613bc519cb494584df9666c09
-C.B. Jung Psichology and Religión
http://es.scribd.com/doc/54553829/C-G-Jung-Psychology-and-Religion
-La adolescencia en la postmodernidad y su relación con la literatura
http://www.monografias.com/trabajos24/adolescencia-postmoderna/adolescencia-postmoderna
Autor:
Calabró, Santina Carmen