La iglesia de los primeros siglos no tuvo en sus principios una base sólida y por este motivo muchos movimientos, como el maniqueísmo, el montanismo y principalmente el gnosticismo, por su carácter y su sincretismo, hicieron tambalear esta nueva institución.
El gnosticismo se presentaba para obrar la salvación pero con un carácter individualista contrario al cristianismo. A pesar de sus disímiles puntos de contacto, sería difícil concebir al gnosticismo como una unidad, pues este movimiento existió tanto fuera como dentro del cristianismo y para los historiadores es tarea ardua comprenderlo.
En un primer lugar haremos un breve acercamiento a algunas de las ideas que se han venido concibiendo del gnosticismo. Se verá expuesto el polémico tema del origen en las voces de importantes historiadores como K.Kessler, R. Reitzenstein etc. Mostraremos luego, de forma general, las doctrinas de algunas sectas, ofreciendo ciertas concepciones e ideas fundamentales para después enfocar la atención en algunos gnósticos de marcada importancia como Carpócrates, Valentín, etc.
Finalmente, abordaremos el tema del gnosticismo cristiano, que es el verdadero objetivo de este trabajo, donde el marcionismo lleva un gran peso por su importancia para la Iglesia de los primeros siglos.
En un himno gnóstico, dice Jesús al pueblo: "Yo daré a conocer lo escondido del camino santo y lo llamare gnosis." De todas las diversas interpretaciones del cristianismo que aparecieron en el siglo I y II, ninguna fue tan peligrosa, ni estuvo tan cerca del triunfo, como el gnosticismo. Este movimiento trató de reinterpretar la fe en términos que resultaban inaceptables para los demás cristianos. El término gnosticismo proviene de la palabra griega gnosis que, como concepto central de este movimiento, es un conocimiento religioso caracterizado por ser el conocimiento de la propia mismidad espiritual del gnóstico y de la divinidad consubstancial o sea, que es de la misma sustancia, naturaleza indivisible y esencia que otro, con esa mismidad. Este conocimiento se desarrolla como un saber sobre el origen del yo espiritual, sobre la causa de su esclavitud en el mundo de las tinieblas y su salvadora ascensión al familiar reino de la luz, para que, con esta ascensión, pudiese conocerlo; es un saber acerca del origen de la naturaleza y el destino de los poderes que han creado la realidad mundana, de la materia y del mundo.
La gnosis ha sido caracterizada por el valentiniano Teodoto de la siguiente manera:
gnosis es conocer:
"Quiénes éramos y en quiénes nos hemos convertido, dónde estábamos y adónde hemos sido arrojados, hacía dónde nos apresuramos y de dónde somos redimidos, qué es la generación y la regeneración" Veamos otras definiciones:
F.C. Baur (1792-1860), considerado como el iniciador de la investigación sobre la gnosis, nos presenta el gnosticismo no como una herejía, sino como una nueva religión, que estaría muy influenciada por tradiciones religiosas y culturales anteriores al cristianismo.
Más tarde, Baur señala la gnosis como un movimiento religioso muy relacionado con la naciente Iglesia.
De un modo general se define el gnosticismo como toda tendencia y pretensión de conseguir el saber (gnosis) absoluto sin que ello signifique siempre el acceso al mismo por vía puramente racional o intelectual, sino más bien de forma "mística" y extática, tal como se dio especialmente en el curso del siglo II, pero también tal como fue desarrollada, anteriormente en la llamada gnosis mágico-vulgar.
Usualmente se les llaman gnósticos a una serie de pensadores, algunos de los cuales elaboraron grandes sistemas teológico-filosóficos donde se hayan mezcladas las especulaciones de origen neoplatónicas con los dogmas cristianos y las tradiciones judaico-orientales sin que, por lo demás, como siempre ocurre, la presencia de estos diversos elementos basten por sí solos para explicar los caracteres peculiares de gnosticismo.
La gnosis se basa en la revelación divina que es comunicada por el redentor o por seres que hacen de mensajeros. El acto cognoscitivo del gnóstico posee, en sí, importancia soteriológica (salvífica) y óntica (propia del ser), una vez despertada la mismidad espiritual (condición de ser uno mismo) por la revelación divina, el gnóstico llega a discernir entre el bien y el mal (luz y tinieblas).Para ellos este era un conocimiento especial, reservado para quienes poseían un verdadero entendimiento.
Durante mucho tiempo el gnosticismo fue conocido exclusivamente a través de los escritos de sus oponentes, ya que la mayoría de estos fueron destruidos o escondidos. Una gran parte de los estudiosos del tema inscriben la gnosis en la Historia de las Religiones, por otra parte algunos investigadores han retomado antiguas tesis patrísticas planteando que: el gnosticismo nace del cristianismo, teniendo con él una estrecha vinculación. Otros en línea semejante a la anterior, afirman que el gnosticismo fue un gran movimiento teológico-filosófico como ya hemos mencionado.
Veamos algunos criterios sobre su origen:
| Página siguiente |