Producción de Conocimiento en Venezuela. En defensa de la Sociología

1. El caso de los paradigmas en la Sociología Venezolana
2. La Producción de Saber / Conocimiento en la Sociología

El caso de los paradigmas en la Sociología Venezolana.

Las disciplinas científicas e intelectuales cambian a menudo de paradigma, en el caso específico de la sociología y de su cultivo académico en Venezuela existen cambios fácilmente visibles desde la etapa romántica hasta la presente que es la fase de la producción del saber, pero debo hacer notar que se mantienen implícito que a menudo la Sociología es considerada una profesión, una actividad científica, un oficio o una capacidad crítica; pero en el país es más bien cosa del intelecto que de la rigurosidad empírica de la ciencia.

En la evolución histórica de la sociología en Venezuela, la primera etapa por supuesto, es la etapa de la disciplina como postura intelectual promovida por una serie de pensadores a todo lo largo del siglo XX.

Teniendo en cuenta que la sociología no era ni sociología ni historia, sino una mezcla de ambas perspectiva, una mezcla que ha permanecido en el pensamiento venezolano sobre todo porque buena parte del pensamiento sociológico ha estado inspirado en el Marxismo, que si es ciencia es ciencia -histórica, lo cual es oportuno destacar tres de estos pensadores: Vallenilla Lanz,Rafael Mendoza y Rafael Caldera.

Vallenilla Lanz:

Fue un pensador bastante original e influyente, el cual cuenta con una obra esencial "Cesarismo Democrático", estudio sobre la base sociológica de la constitución efectiva de Venezuela 1919.

"Yo he querido poner lo que es orgánico a lo que es mecánico, el derecho nuestro, venezolano, criollo, al derecho importado cuyo fracaso constante ha traído como consecuencia la falta de respeto y de fe en las instituciones, por que aun no hemos tenido ni la cultura ni el valor suficiente para crear el código de leyes venezolanas con que soñó el libertador en Angostura". Este divorcio fatal entre el derecho escrito y el derecho efectivo, entre en el que nuestra juventud estudia en los libros y ver practicar necesariamente en la vida pública, crea exceptivos o revolucionarios.

Elementos funestos ambos para la tranquilidad pública y para el desarrollo normal de las sociedades en formación (Vallenilla 1982)

También dijo en su libro " Gendarme Necesario", "Cualquiera que con espíritu desprevenido lea la historia de Venezuela, encontrará que aun después de asegurada la independencia, la preservación social no podía de ninguna manera encomendarse a las leyes si no a los caudillos prestigiosos y más temibles, del modo como habían sucedido en los campamentos".

" En el estado guerrero el ejercito es la sociedad movilizada y la sociedad es el ejercito en reposo" (Ibiden 79)

Rafael Mendoza:

Lo que caracterizó a la sociología de Mendoza en la primera mitad del siglo XX, es que lo hacía en el formato de ensayo. Esto es la sociología científica empírica, aunque esta arriba a Venezuela si no hasta la década del 50, pero el formato ensayo va a permanecer de hecho hasta nuestros días, por lo cual Albornoz considera que los ensayos se convierten en retóricos por falta de basamentos y argumentación empírica.

Rafael Caldera:

En su ensayo "Idea de una Sociología Venezolana" es el discurso de la incorporación a la academia de Ciencias Políticas y Sociales. Creo que el pensamiento de Caldera es fecundo y claro al observar como el pensamiento social venezolano se podían identificar los elementos de una sociología nacional, entendida siempre en formato de ciencia aplicada, los cual también se observa cuando dice y afirma que " la sociología venezolana, emotiva, interesada, polémica, desordenada en su expresión vital, se desarrolla más que todo fuera de la universidad" (Idem 32).