Sociedad del conocimiento´ e identidad personal

• 1. Abstract
• 2. Introducción
• 3. La (¿) sociedad del conocomiento (?): continudades/discontinuidades y nuevos espacios de socia(bi)lidad
• 5. A modo de conclusión
• 6. Bibliografía

Sobre la (in)materialidad, la dialógica unidad/fragmentación y la nueva aprehensión/construcción del sujeto

1. Abstract

En diálogo con aquellas visiones/construcciones de la ‘sociedad del conocimiento’ que afirman su novedad radical, su "virtualización" o "in(/de-)formacionalización", esta ponencia sostiene la necesidad de conceptuar/construir el presente desde la idea de continuidad, en detrimento del binomio "realidad"/"virtualidad". Desde este punto de vista, se aproxima a las manifestaciones actuales de la identidad personal, reflexionando sobre la dialógica fragmentación/unidad, sobre su (in)materialidad y sobre los cambios acaecidos en el sujeto moderno.

"Ein Zeichen sind wir, deutungslos" (Hölderlin)

Palabras claves: · ciberespacio, identidad, sistemas de conocimiento, sociedad de la información, virtual.

2. Introducción

Las siguientes tres cuestiones, planteadas ya en la presentación de este grupo de trabajo, guiarán las reflexiones de la ponencia: (I) ¿cabe mantener, en un contexto complejo, como el actual, la propia noción de ‘identidad’ (pese a su reformulación en clave narrativa y constructiva-procesual)?; (II) ¿qué le ha sucedido, en qué se ha convertido, el sujeto moderno (entendido, antaño, a la manera cartesiana, esto es, "esencial", coherente, unitario)?; (III) en una (supuesta) ‘sociedad del conocimiento’, ¿qué ocurre con la fisicidad/inmaterialidad de la identidad?

La ponencia, se puede adelantar ya, aparece marcada por un cierto recelo (recogido también en la línea editorial del congreso) ante aquellas metáforas y teorizaciones que quieren afirmar la emergencia de un mundo-realidad radicalmente nuevo, "informacional" y/o "virtual". Ante tales observaciones/construcciones, se pretende sostener una mirada crítica, fundada en el paradigma del pensamiento complejo de E. Morin (1977. 1980. 1986. 1991. 2001), que se asiente en la tensión entre continuidad/discontinuidad (así como en la tensión entre los términos polares de los binomios que, en gran medida, aún estructuran nuestra mirada sobre lo social: dentro/fuera, realidad/representación, mente/cuerpo, sujeto/objeto, etc.).

También resulta conveniente avanzar, sumariamente, los axiomas epistemológicos de esta ponencia, pues facilitará una lectura crítica de la misma. Éstos se dejan englobar dentro de la noción de ‘pragmatogonía’ de B. Latour (1999); la misma opera un cambio de paradigma: de la clásica confrontación sujeto/objeto, en la que el primero se esfuerza (activamente) por descubrir la verdad-realidad del segundo (pasivo), se pasa a una suerte de ‘estar-en-el-mundo’ (1) , en la que la oposición sujeto(activo)/objeto(pasivo) se borra, entendiéndose que ambos, humanos y no-humanos (2) , co-participan en la construcción de conocimiento.

La finalidad última de la observación también se desplaza, la voluntad de aprensión de la verdad-realidad (entendida como imposible o, al menos, indemostrable en última instancia) es sustituida por la de construcción "cartográfica", esto es, por un esfuerzo orientado al diseño de modelos teóricos que permitan una interacción "funcional" (en los términos que se consideren contextual/políticamente oportunos) entre humanos y no-humanos.

Esta postura rompe, también, con ciertas reflexiones constructivistas. Se intuye (y así se declara explícitamente) que Lo-Real existe y que se manifiesta en su irreductibilidad, (co-)participando, a modo de ‘dimensión’ (3) , en la construcción de conocimiento. De este modo, se entra (pero no se sale; ni se pretende) en la tensión entre decubrimiento/construcción, evitando, como hacían los constructivistas más radicales, que el proceso cognoscitivo cayese en el "vacío", se redujese a una mera "fantasía" o "juego arbitrario de intertextualidad" (aunque, ciertamente, el proceso cognitivo tiene mucho de esto).

Adelantadas estas claves para una "correcta" lectura del texto, es necesario discutir los rasgos contextuales en los que se mueven los actuales procesos identitarios.