Jovens na América Latina

Son siete l@s autores de este documento, cinco son ellos y dos son ellas, aunque la condición de género no se evidencie en los trabajos presentados, es obvio a estas alturas que debería ser uno de los ejes relevados cuando de construcción de identidades se trate, como son las referencias ancladas en las historias de Argentina, Brasil, Chile y México, que son aquí desplegadas en las imágenes multicolores y en los discursos polifónicos de las diversas expresiones inscritas. Pero, tal diversidad ha sido organizada en los países, en sus territorios y Estados, en el proceso de industralización e instalación del capitalismo, invisibilizándose así la diferenciación étnica que no es un dato menor por estos lugares, si anotamos el dato que juntos hay unos trescientos grupos étnicos "indígenas".

¿Qué tan jóvenes son o se sienten? No nos lo dejan saber, aunque podamos suponer que el material con el cual construyen sus discursos, los ha impregnado de un espíritu y de un deber, los ha convertido quizás en militantes de lo juvenil, en guardianes del tesoro, en misioneros del conocimiento, con el riesgo de transformar los resultados de sus investigaciones en una nueva ideología.

¿Qué tan pertinente es trabajar con "América Latina" como una categoría teórica? Desde el inicio se plantean críticos del eurocentrismo de la epistemogénesis de las ciencias sociales, no obstante nos transmiten sus resultados de investigación, de una manera justamente eurocéntrica, especialmente en el modo de historizar: diacronía lineal y correlativa, predominando la documentación escrita, Ni siquiera el material de los sueños que han alimentado a los jóvenes a que hacen referencia, les ha permitido transgredir, romper y transformar las relaciones hegemónicas de poder que la circulación del conocimiento académico establece, para atreverse a explorar otras modalidades de transmisión de lo conocido y por conocer.

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Roberto Morales Urra Revista Austral de Ciencias Sociales Universidad Austral de Chile

Chile – 2005