Guión de la Tv educativa: análisis del caso en la televisión Brasileña (página 2)
Enviado por N�stor Ricardo Ruiz Matiauda
Pero, es con Vila Sésamo que nace el interés de la televisión Brasileña sobre los programas infantiles, en edad preescolar.
Originariamente este programa en verdad es creado en Estados Unidos bajo el nombre de Sésamo Street y presentado por la televisión Globo, en convenio con TVE – RÍO, modificó completamente los padrones de programas infantiles, tal como lo hiciera en el país de origen.
Basta imaginar al jugador de fútbol Zico explicando sobre la letra Z, después será un amable profesor explayándose sobre higiene. Para retener al alfabeto eran cantadas con marchas de carnaval. Así un programa para niños representaba la posibilidad de aprender jugando, sin obligatoriedad. Eso fue Vila Sésamo, clases agradables donde una enorme parte de los niños brasileños aprendió a deletrear y contar con ayuda de los famosos de entonces, dibujos animados, secuencias filmadas en las ciudades, al igual que los muñecos como Kemir, que hicieran felices a tanta gente.
A pesar de sus altos índices de Audiencia llegó a su fin en la segunda mitad de la década del 70. A diferencia de haber atraído a millares de niños frente al vídeo, a pesar de incluir un nuevo método y concepto en la educación Vila Sésamo motivo pesadas críticas en Brasil y otros países hispanoamericanos.
Esta serie fue hecha con la intención de responder a una necesidad específica de los Estados Unidos. La pobreza, las revueltas urbanas fueron el motivo fundamental de la aparición de Sésamo Street como reacción a los tumultos, para combatir con educación y atraer a los niños de barrios marginales a una filosofía participativa. Fue el resultado de un trabajo interdisciplinar de psicólogos, pedagogos, y especialistas en Marketing. Después de conquistar la audiencia norteamericana, se propuso esparcirse por el mundo entero.
Sin embargo es acá donde comienza el declive, Matterlat de La BBC la rechazó por considerar que sería perjudicial para los pequeños ingleses, porque el contexto donde se realizaban los programas eran completamente norteamericanos.
El Ministerio de Educación Peruano se pronunció también diciendo, que " los modelos no son adquiridos a través de modelos abstractos adaptados a situaciones concretas, referentes a una cultura dada. Sino que a través de una profunda comprensión de situaciones concretas, típicas de cada cultura".
La critica mas fuerte recibe por las pretensiones de crear un programa universal y el interés siempre creciente de un Marketing en la educación a nivel mundial.
Sin embargo fue fuente de inspiración, para un programa infantil dirigido a niños en edad preescolar que enseñase divirtiendo. Al final del camino de esta serie ya estaría esperando en la posta O Sitio Do Pica-Pau Amarelo".[3]
A través de la televisora Tupí, fue emitido el primer programa infantil brasilero. Tal como dijéramos anteriormente comenzó con la teatralización de Reinaçôes do Narizinho, A chave do Tamanho, Historias de Tía Nastacia, Memorias de Emilia, O Pica Pau Amarelo duraron hasta 1963. Esta etapa se caracterizó por una heroica capacidad de improvisación. La televisión aún no había hallado su lenguaje. Todo era inspirado del teatro y convertido en Radio – teatro.
"Cuando en 1951 la Tv Tupí de San Paulo nos convido para hacer un programa infantil semanal, inmediatamente pensamos en teatralizar O Sitio do Pica-Pau Amarelo el mayor de nuestros escritores de literatura infantil. Nosotros – Julio Gouveia, mi marido y yo ya hacíamos teatro infantil desde hacía tres años todos los domingos para la Prefectura de San Pablo" – recuerda Tatiana Belinky quien había conocido a Lobato, sus obras y el espíritu Lobatiano: "La inteligencia y la cultura al servicio del niño en una literatura que jugando y riendo, enseñaba a vivir desarrollando la personalidad y el intelecto".
13 años después de su suspensión la Red Globo con el apoyo del centro Brasileño de Televisión Educativa de Río de Janeiro, volvió a las pantallas diariamente con algunos importantes cambios:
1º la utilización de un lenguaje específico de la narrativa de las aventuras de Narizinho, Dona Benta, Tía Nastacia, Vizconde de Sabugosa, Pedrinho, Emilia ya no fueron más transposición del teatro para el vídeo. Se agregaron, con el advenimiento del vídeo-tape la grabación de escenarios de exterior.
2º El pequeño equipo de producción de la Tv Tupí fue suplantado por un grupo de casi 500 personas con tareas bien definidas maquilladores, carpinteros, pedagogos, intérpretes y otros.
3º Con el intercambio a nivel nacional e internacional una copia llegó a formar parte de la videoteca de la UNESCO.
4º La audiencia potencial en ese momento ascendía a 60 millones de personas con total de 18 millones de televisores.
5º Ya no tenían como obligación atenerse al pie de la letra del libro como lo hacían anteriormente. Podían partir de un comentario cualquiera que hiciera el autor Monteiro Lobato sobre Antonica, madre de Pedrinho. "Puede darnos material para construir una agitada peripecia que escandaliza a todo el barrio. Un simple error de Emilia puede dar origen a una tremenda aventura que recorre varios capítulos. Una frase suelta, un comportamiento mencionado de paso por Lobato inspira a veces, una trama enorme llena de suspenso e intriga " Según Wilson Rocha, uno de los adaptadores.
6º Los programas se convierten en telenovelas divididos en capítulos, con ganchos para mantener la atención para el día siguiente.
7º Existe un grupo de apoyo pedagógico que discuten con sicólogos, especialistas de Marketing el tema a ser llevado a la pantalla. El sitio no es una clase, pero tiene un contenido pedagógico en la trama. [4]
De hecho la televisión infantil lúdica fue transformándose, en un elemento para la educación. Cuando que los libros de Lobato eran de la misma naturaleza, hay sin embargo diversos libros en la serie. "O Sitio do Pica-Pau Amarelo " conteniendo temas escolares: Aritmética, Geografía, Historia, portugués, etc. Ya en la Tv, la serie fue mucho más de diversión y poco informativa .Aquellos pensamientos Lobatianos, fueron el brote para la formalización del aprendizaje jugando o por lo menos distendido.
Como puede verse la programación para niños en la televisión surgió en el Brasil con la filosofía de educar embutida en sí misma y se manifiesta desde la aparición de la televisión.
Función de la Tv educativa
La Tv, educativa nace como descubrimiento de que sus posibilidades no se limitaban a los meramente lúdicos. Su utilización fue recomendada por la UNESCO para suplir las deficiencias de los sistemas educativos.
Así por la capacidad de penetración en la población representa un recurso extremadamente valioso que puede ser aplicado para la divulgación y popularización del conocimiento.
En Inglaterra en 1954, 10.000 escuelas ya tenían televisores en las salas de clase. Así un solo profesor, desde el estudio de televisión y en circuito cerrado, impartía clases para 800 alumnos. En cada sala quedaban observando el aparato 30 o 40 jóvenes. Una vez terminada la exposición, bajo la supervisión del profesor guía estos alumnos realizaban los ejercicios.
El resultado fue tan bueno para los alumnos, porque en estas transmisiones de circuito cerrado, podía contratarse el mejor profesor. Se podía también disponer de materiales didácticos, que muchas veces por tener un sólo ejemplar, o por ser muy caros no estaba a disposición de todos los alumnos. Los mapas, enciclopedias, proyectores etc.
Muchos profesores conservadores se revelaron en contra del nuevo sistema, aduciendo que privaba a los alumnos de la capacidad de interaccionar con los profesores y por último porque disminuía la contratación y en consecuencia el salario. Pero fue sólo el comienzo. Después entró en las Universidades, debido a la gran capacidad de acercamiento de las lentes de la cámara, los alumnos de Medicina podían seguir una operación desde sus aulas una operación de ojos, sin molestar en el quirófano.
Italia aprovechó esta experiencia inglesa para combatir el analfabetismo reinante en el país. Sin salas apropiadas, ni escuelas, ni profesores en cantidad ni calidad optó por la Tv, obteniendo un enorme éxito.
En los Estados Unidos, fueron llamados de Tv Comunitarias. Lo que debía ser emitido era decidido por un consejo de vecinos. Con el sistema las clases se desarrollaban en los recintos desde donde se recibían a través de un televisor. Muchos alumnos lo recibían desde sus casas. Los padres acompañaban la educación de sus hijos re – aprendiendo y recordando lo aprendido muchos años antes.
Más tarde se incluyen programas de interés general, con lo que se vuelve una Tv de carácter público. El problema con que tropezaron fue la producción de materiales audiovisuales. En el momento de la emisión la mayoría de las veces no coincidía con el horario de las distintas escuelas que recibían las clases y aunque parezca mentira, también la falta de recursos para la producción.
En otros estados asume otras modalidades. La Tv pasa a ser auxiliar del profesor, pues la mitad de la clases son exhibidas y la otra, explicada por el maestro en el aula.
Entre las escuelas de carácter local que transmiten en circuito cerrado podemos citar el South Carolina Educational Televisión Center que transmite sus lecciones a más de 250 escuelas y presenta un programa escolar completo. En Hagerstown, Maryland hay 37 escuelas que desde 1956 vienen sirviéndose de un programa completo de televisión.
En Bélgica las televisoras Comunitarias actualmente autorizadas funcionan en contextos diferentes. "Algunas experiencias se han desarrollado en un medio rural, otras en medios urbanos, las hay que se dirigen a toda una ciudad o a una región relativamente grande y también las que se dirigen únicamente a un barrio. Pueden estar más o menos vinculadas a los poderes públicos locales, dependen de un centro de cultura o de un hogar cultural, estar próximas a la Radio Televisión Belga Francófona (R.T.B.F.): todo esto constituye un juego de variables que tal vez permitirán trazar un perfil muy diferenciado de las actitudes respecto a la televisión comunitaria (T.V.C)". Uno de los ejemplos más llamativos es Canal Empleo que comenzó en noviembre de 1978 en la región de Lieja y que llegó a tocar una población de 250.000 habitantes.
"Su interés reside en una doble característica: la experiencia se apoya en un público muy concreto, el de los parados de una región y cuenta entre sus promotores a los dos grandes sindicatos, cristiano y socialista. Sus objetivos son 1) provocar en los parados una toma de conciencia de sus propios problemas 2) restablecer la comunicación de esta población de parados consigo misma y con el exterior…3) desarrollar las capacidades individuales y los recursos colectivos de la población 4) llevar progresivamente a la población a asumir la solución de algunos de sus problemas. Se trata de re – convertir unas actitudes de cambio, especialmente a través de la constitución de grupos de acción cultural y social"[5]
Sobre los potenciales efectos terapéuticos de la Tv" Los niños generalmente tienen miedo a algo. Bandura y Menlove, mostraron una serie de programas a niños que tenían miedo de los perros (catalogados en este aspecto por su deseo de aproximarse a jugar con un cocker spaniel). En estas circunstancias experimentales, los niños aquejados de miedo vieron a otros niños jugando con perros. En las condiciones de control, les fueron mostradas películas de Disneylandia y niños que anteriormente se mostraron atemorizados se sentían más dispuestos a jugar con perros que los niños pertenecientes al grupo control. En realidad la comparación demuestra de manera evidente como un proceso imitativo puede llegar a gobernar de igual manera tanto el comportamiento antisocial como pro – social.
Así otro experimento consiguió que grupos de niños perdieran el temor al dentista. A continuación se les mostró fotografías de dentista, bombero, un campesino, un médico y un policía y se les preguntó a quién de ellos querrían visitar en su lugar de trabajo. Los niños que habían visto la película se mostraron más dispuestos a visitar al dentista que aquellos que no lo habían visto[6]
"La televisión cambió también la función informativa de la religión reemplazándola". Si bien es cierto como dice Tawney que en la Ginebra de los tiempos de Calvino el púlpito era a la vez atril y prensa , en la actualidad el monopolio de la Iglesia sobre la información ha sido usurpado de hecho por los medios de comunicación . La Tv ha comenzado a remplazar a la institución que históricamente ha cumplido las funciones que entendemos como religiosas. La Tv más que las Iglesias ha venido a ser el lugar donde encuentra una visión del mundo que refleja lo que para ellos es de valor definitivo y que justifica su conducta y manera de vivir…La Tv en particular consigue reemplazar a la Iglesia como lugar donde se generan y se conservan las costumbres. La Tv misma se está convirtiendo en una especie de Religión"[7]
Estos primeros experimentos no dicen todo lo que la Tv puede aportar para la educación. Apenas tener la certeza de que es un medio fértil para divulgar saberes con eficiencia y alta posibilidad de éxito.
Tv Educativa en Brasil
Según la información recibida de la encargada de relaciones públicas de la Tv Cultura Celia Augusta Teixeira Marques; este canal desempeña el papel de televisión pública. Su actuación como escuela, está destinada a aumentar los conocimientos de los telespectadores a través de programas de divulgación científica, arte, música, y otros cumpliendo un trabajo de complemento enriquecedor.
En el estado de Maranhâo, en Sâo Luiz, fue puesto en funcionamiento un canal para la lucha contra el analfabetismo. El único inconveniente fue que los educandos de esa "escuela electrónica " se resentían después al volver para las clases convencionales. Ellos desearon continuar con el aprendizaje en la televisión.
Según datos del proyecto Lobato, realizado en 1974 por la Tv Educativa de Río, un niño en edad preescolar de este Estado pasaba de 6 a 8 horas diarias frente al televisor, siendo que 47% de los telespectadores estaban entre los 12 años y predominando en el horario del mediodía a las 6 de la tarde. [8]
"O Estado de Sâo Paulo " publicó el día 15 / 3 / 1977 p. 26 datos sobre una investigación de IBOPE que revelan que en 1952 se compraron 20.000 televisores. En 1972 aumentó para 12.000.000 de aparatos. Agrega además que " 83 % de los niños entre 3 y 10 años pasan más de 30 horas semanales frente al televisor , mucho más tiempo que el dedicado a la escuela . Aún mayor que el promedio de 28 horas semanales de niños americanos en la misma edad.[9]
Todo indica que las horas de exposición de los niños están en un vertiginoso aumento. En la actualidad existen 21 redes de Televisión que emiten programas con el fin de educar, más planes de financiación para adquirir un televisor que antes cuando era un símbolo de status y por el ritmo laboral diario, más padres prefieren asegurar a sus niños frente al televisor antes que soltarles a la calle.
Por todo lo expuesto anteriormente, el alto grado de penetración y seducción que la Tv ejerce en los niños se hace necesario conocer que contienen estas píldoras que a diario ingieren y fundamentalmente como se preparan.
Es nuestra intención que esta investigación acreciente conocimientos sobre el guión en la televisión educativa y pueda servir para discusión y referencia para otros investigadores interesados en esta especialización.
Diferencia entre Tv Comercial y educativa
Conforme decíamos la programación de Tv Cultura cumple la función de aumentar el conocimiento de los telespectadores, sirviendo de complemento a lo aprendido en la escuela tradicional .Tal como las televisoras públicas de Estados Unidos, en el estado de Maranhão, o en Italia cumple una función alfabetizadora. Los ejemplos anteriormente citados demuestran las diferentes formas en que la Tv puede llevar mensajes educativos.
Un fenómeno curioso y llamativo, surgieron en Paraguay después del derrocamiento de Stroessner, las radios Comunitarias. Ellas pretenden llevar un mensaje que convierta a sus oyentes en seres pensantes. Desean ser una respuesta al monopolio de la radio comercial. Sus contenidos "educativos" llevan mensajes para pensar, según Atanasio Galeano, Asesor Jurídico de la Red de Radios Comunitarias del Paraguay y Miembro de la Mesa Coordinadora. Pero es bien cierto, que utilizan las mismas estructuras de las radios comerciales.
¿Cuáles son entonces la diferencias entre lo que se denomina un medio de comunicación comercial y otro educativo?
Veamos pues que un periódico escrito puede ser reconocido por las opiniones en la línea de conservador en sus pareceres sobre el gobierno y a la mañana siguiente volverse cuestionador del mismo gobierno.
En Cuba después de la Revolución de Fidel Castro los canales de Tv que pertenecían a poderosas empresas fueron requisados por el nuevo gobierno y convertidos en medios al servicio del estado. No cambiaron las instalaciones técnicas, sino los directores. Esto no quita que podían haberse convertido en instrumentos para educación a distancia, cualquiera podía haber sido su destino. La diferencia radica en quien está al frente y para que está.
En los canales comerciales a lo largo de sus emisiones transmiten información, aún cuando sea una telenovela, está repleta de datos sobre el comportamiento del personaje, el medio en que se desenvuelve etc., etc., conforman infinidad de datos necesarios para la comprensión del televidente. Para ser entendido; tiene que llevar datos, sobre lo que se quiere decir. Y, a su manera los personajes, se enfrentan a situaciones de la vida corriente que, quien los está viendo los toma como modelo.
Si vemos la programación de la Tv llamada educativa, los programas no estarán ajenos al mismo principio. Utilizarán el mismo lenguaje propio del medio: imágenes y sonido con lo que se da sentido y significados a los mensajes. Y al buscar las diferencias, cada vez son más las semejanzas.
Así como en Cuba, una planta transmisora de Tv comercial no requerirá más que algunos cambios para volverse educativa o vice -versa; si hablamos de recursos técnicos. O en Paraguay las radios Comunitarias, bien podrían pasar a ser comerciales.
La Tv comercial se emite en una frecuencia destinada a difundir programas que satisfagan al público consumidor y tiene por objetivo principal el lucro, a pesar que en segundas instancias cumplan una función social. Pues en su mayoría son propiedad de grupos empresariales privados que de una u otra manera sustentan el consumismo y se sustentan de ella.
La Tv, educativa por lo general se sustenta en mayor parte del estado, aunque no siempre, es un ente público que tiene por misión difundir saberes con la intención de enriquecer el universo cognitivo del receptor.
Y a pesar de todo lo dicho, la frontera entre una y otra no pasan de algunos aspectos mínimos, pero significativos.
Ambas transmiten información y enriquecen el universo cognoscitivo del receptor. Y, ninguna de las dos contiene saberes neutros. Veamos la definición de según el diccionario "EDUCAR: dirigir, enseñar, encaminar. Desarrollar las facultades intelectuales y morales del niño. Desarrollar las facultades físicas Perfeccionar los sentidos. Enseñar Urbanidad y cortesía".
EDUCACIÓN: "Acción y efecto de educar. Cortesía, Urbanidad. Proceso por el cual una persona desarrolla sus capacidades, para enfrentarse positivamente a un medio social determinado e integrarse a él".[10] . En cualquiera de las dos definiciones podemos detectar que educar, es primero, tener las informaciones y transmitir informaciones. Cualquiera sea el tipo de "información de base (banco de datos de todo tipo, información financiera, comercial, científica…). Como la información llamada cultural ( filmes, seriales, libros diarios, revistas, noticias…) o también el conjunto de saber hacer (Know-how), es decir las patentes los asesoramientos, el consejo, el management…"[11]
Si educar es transmitir cualquiera de estos tipos de informaciones, ambas TV Comercial y educativa, cumplen una función educadora. Si el alumno en clase recibe informaciones a través de la maestra, en casa lo recibe a través de la televisión .El niño contempla la televisión más que como un alumno , puesto que la televisión le deleita y le seduce , lo que no siempre ocurre en el aula . Es normal ver que los niños emulen la forma de actuar y hablar de los héroes de televisión. Los Doctores Robert M. Liebert y Jhon M. Neale estudiosos de la televisión norteamericana dicen que la "Tv emite educación a través de las ondas con destino a unos alumnos"[12].
Como principio de uno de los modos y estrategia fundamental para responder al problema de violencia en los medios de comunicación William F. Fore asevera – "Todos los medios son educativos. Sean que tengan que ver con la información , la opinión , el entretenimiento, la evasión , con modelos explícitos de comportamiento o con sutiles sugerencias , los medios siempre , directa o indirectamente conforman valores"[13]
Si una de ellas es "buena y útil" y la otra conservadora del status quo , propiciatoria de la industria cultural , a su manera cada cual educa para bien o para mal y que diferirá según el punto de vista que tengamos .
Se propone entonces aceptar que a la Tv comercial también cumple un papel educador por lo tanto debemos reconocer que es también a su modo Tv educadora. Y para evitar confusiones y diferenciar al tipo de televisión que pretendemos estudiar; Tv Educativa.
Nuestra meta: el guión
La tendencia actual es de enseñar a ver la televisión, para formar observadores críticos, como respuesta a la creciente violencia en los medios de Comunicación. Estas experiencias comenzaron en E. Unidos, Canadá y Europa a fines de la década del 70, América Latina también empezó a desplegar esfuerzos para capacitar a jóvenes en la recepción activa de la TV
Los cursos impartidos por Magdalena Aguirre decía, eran para "mirar crítica, y selectivamente la Televisión. Crear distancia hacia el medio. Crear capacidad de selección. Crear hábito de discriminar, rechazar y apreciar contenidos televisivos"[14]. Este pensamiento fue la constante en el Seminario realizado en 1985 donde fueron presentadas 6 experiencias Latinoamericanas de Educación para TV "El modelo teórico que sustenta el proyecto hace suponer que la educación es un proceso dialógico en el cual, educador y educando son actores y no espectadores. Por otra parte los procesos educativos pueden darse en distintas formas de comunicación humana (interpersonales, colectivas u objetivas). Si en un proceso de comunicación colectiva medial por ejemplo, un niño frente al televisor, la persona del receptor asume la condición de un paciente (o espectador pasivo) no es posible que realice procesos educativos. En cambio, sí asume la posición de actor (de su acción de recibir) es posible que se dé educación. La posición activa implica que el espectador puede aprovechar o dejar de lado el mensaje conforme a sus propias necesidades. El educando no es memorizador" [15]por su parte decía Miguel Reyes en su exposición.
Esta actitud vacunatoria y preventiva para el telespectador es una manera de protegerse contra el aluvión de violencia que transmite la TV Educadora. Después de tantas promesas de mejoramiento incumplidas, la cantidad de violencia no muestra signos de disminución, por el contrario; aumento. Si tenemos en cuenta los innumerables pedidos y sugerencias hechas a los medios en todo el mundo, está justificado.
Sin embargo estas medidas no se contraponen al interés de nuestra pesquisa, sino que se complementan y alientan para seguir investigando el modo ideal de usar la Tv con funciones educativas.
El estudio de la Tv Educativa presenta un panorama complejo porque para su análisis se debe involucrar necesariamente a varias áreas del conocimiento. Pedagogía para saber lo que debe ser enseñado, Psicología para conocer al destinatario, y técnicas de comunicación para canalizarlo en el medio.
Para delimitar el área de nuestro estudio, pedimos el auxilio de la teoría a fin de aclarar cuáles son los eslabones de la cadena informativa que serán abordados en esta investigación[16]Se tomará en cuenta el esquema de comunicación de C. Shannon, W. Weaver, la comunicación comienza en la fuente, pasa para el emisor que codifica el mensaje. Llega hasta el canal o medio y de allí, para el receptor que se encargará de descodificar. Son 4 elementos fuente, emisor, canal y receptor.
El primer elemento, la fuente, corresponde al área de la Pedagogía por lo que quedara fuera de nuestra atención en este trabajo, con excepción de algunos fundamentos que serán imprescindibles de analizarlos visto la naturaleza del tema que nos ocupa. Ocurre lo mismo con el receptor; los niños de 3 a 7 años, cuyas características nos interesan conocer. De esto dependerá, el éxito o no de nuestros mensajes. Si el emisor conociera los signos del receptor, tal como la maestra que enseña las primeras letras para leer o escribir, podría codificar apropiadamente al medio, con signos disponibles en el emisor y comunes con el niño. Y para conocerlo tendríamos que profundizar también en Psicología. Sin embargo queda manifiesta la intención de proseguir, en estos aspectos, durante el doctorado y así completar la cadena para una comunicación eficiente.
Por consiguiente comenzaremos ocupándonos del emisor y canal, que son inherentes al área de comunicación. Al decir emisor nos referimos al guionista, al transcodificador de la escritura para el código audiovisual. Canal corresponde a la televisión, como medio de expresión.
Siendo la Tv, un área de creación colectiva, podemos determinar que la descodificación de la escritura y codificación para el medio audiovisual es creada y redactada solamente por el guionista. Sin embargo en la transcodificación al medio influyen otros profesionales tales como directores técnicos, de televisión, de escena, iluminadores, maquilladores, camarógrafos etc., que a su vez aportan e influyen en el producto final. La transcodificación corresponde al área de la producción del material para TV Que tampoco será abordado por ser el guión educativo el aspecto que nos ocupa y no las técnicas de producción. Cabe recordar que estas técnicas se subordinan y están al servicio del contenido del guión.
La investigación busca conocer el guión de programas para Tv educativa destinado a niños de 3 a 7 años.
El guión, como parte de la Tv Educativa
Todo canal de televisión da mucha importancia a la programación de sus emisiones. Esto se realiza según variantes tales como tipo de público, horario, tipo de transmisión etc., y es lo que determinará su audiencia. La programación se compone de lapsos que se van emitiendo a lo largo de las horas de transmisión. Estos pequeños lapsos se llaman programas. De la infinidad que existen en todos los géneros, la mayoría de los programas nacen en un guión.
El guión es la unidad atómica de la programación y, para nosotros el universo que queremos explorar. Sometamos pues, al bombardeo este átomo para descomponerlo en sus partes.
Tal como los genes determinan las características genéticas, el guión determina las características del programa. En él podrán verse codificadas las informaciones que deseamos transmitir, el orden en que serán presentados al público. Un mensaje general que, lleva el nombre de tema, y que responderá a la intención que tenga el guionista y que al integrar todo, formará un sistema de interacción. En este sistema se encuentran también diferentes estructuras para el desarrollo lógico de la exposición. Dentro del mismo sistema habrá módulos que desmenuzarán el tema central y lo explicarán. Así como un arquitecto proyecta la construcción de una casa primero en un papel, se puede decir que es el modo en que proyectamos construir un programa para la Tv
En busca de la identidad del guión
El guión de la televisión educativa, remarca el mensaje, es género propio diferente del educador por tener una intencionalidad diferente.
El mensaje del guión educador tiene por objetivo narrar una historia, los elementos de la elocuencia están al servicio del drama, en cuanto que el educativo debe poner en alto – relieve el mensaje anteriormente preestablecido con los mismos recursos.
Tal como presentáramos anteriormente un guión de Tv comercial es también educador aún cuando no haya sido escrito para el efecto, y un guión educativo puede ser comercial aún cuando haya sido creado para educar.
Tal el caso de la serie Flipper, un programa comercial pero que muestra como el ser humano debe respetar a la naturaleza y convivir en armonía con ella. Daktari es otra muestra como lo comercial no excluye, lo educador.
Sin embargo, podemos notar la primera diferencia. En el guión educador o comercial puede o no existir diálogo con el telespectador .La fruición es condición importante y obligatoria. En una producción educativa sino existe un diálogo claro y preciso, no habrá comprensión, sin ello no es posible el aprendizaje.
Podría decirse también que el guión educador difiere porque el objetivo de la comunicación es transmitir un mensaje carente de la intención de recordar en el receptor, a pesar de que existen trabajos inolvidables en el cine como en la televisión. En cuanto que el educativo, tiene por misión establecer y fijar conceptos a través de informaciones básicas, claridad y simpleza de comunicación sin perder el atractivo en la vertiente mental del receptor pudiendo valerse de los mismos recursos emotivos y afectivos que el educador utiliza como elementos de su elocuencia y ser siempre inolvidable.
Un guión educador ya sea en cualquiera de sus géneros o combinaciones de géneros reporta una historia sin poner en evidencia los nexos directos que existen con las ciencias, se halla ajena a esta intención. Un educativo puede utilizar la misma anécdota para explicar la decisión de un personaje e ilustrar tal o cual pensamiento Filosófico.
Un guión normal, atrapa, eterniza y revive un momento o la sucesión de momentos de la vida de sus personajes, sin buscar explicaciones a los hechos, en cuanto que el educativo basa su razón de ser en la explicación de un fenómeno.
Vitem Flusser en su ensayo sobre "Nuestra Comunicación" habla sobre el discurso en árbol, característico de la modernidad. Este nace como consecuencia de la necesidad de que la sociedad escuche los mensajes sin poder contestar .Para lograr esto: el método del discurso piramidal que es, la base comunicológica de la historia del occidente. Cada círculo elaboró un código específico en que la información era sintetizada.
Las informaciones codificadas pasan a ser interpretadas sólo para los especialistas o participantes de la rama. De ahí que un programa educativo traduce los mensajes de discurso en árbol para códigos socialmente descifrábles.
Los aparatos de comunicación entre los que se encuentra la televisión transcodifican los mensajes provenientes de los árboles de las ciencias, la técnica, el arte, la politología a códigos simples para ser irradiadas. La intencionalidad del guión de la televisión educativa es justamente traducir este discurso, en diálogo para la popularización de la ciencia.
Toda información contenida en un guión, es educadora. Una información se vuelve educativa cuando forma parte de un contexto, para transmitir un tipo de educación predeterminado por la intencionalidad de dar una visión objetiva y clara del universo, al niño de 3 a 7 años.
El problema y las preguntas que genera
Si llamáramos de materia a la Tv educativa, sus moléculas vendrían a ser los programas, y a su vez el guión, el átomo. Siendo el guión una parte componente del sistema, no se encuentra libre de los mismos problemas del que el total adolece.
En este trabajo, pretendemos encontrar respuestas a los interrogantes surgidos, sobre la naturaleza del guión educativo. Si todo puede ser convertido en información, caso contrario no podría ser comunicada ni conocido – decíamos – : todas las informaciones son educadoras. Pero ¿en qué contexto y bajo qué circunstancias una información educadora se vuelve educativa?
En la creencia de que muchos problemas se generan a raíz de una comunicación defectuosa, es nuestro interés preparar mensajes con el mínimo de errores. Nos preocupa evitar equivocaciones de comunicación que ocurren entre un padre e hijo, para que no se repitan entre un guionista y un niño. Dedicamos este trabajo a la búsqueda de comunicarnos eficientemente con el niño a través de la Tv. Se quiere conocer los elementos y aislar los elementos considerados indispensables para crear ese contexto.
Sobre la educación existen infinidad de definiciones e igual número de tendencias. Para escribir guiones es necesario una guía de ser posible razonable, aceptable y conciliatoria de todos los extremos, sin que se quiera ser ecléctico. Se considera que el nacimiento de cada tendencia obedece al principio de la causalidad, subordinada a la época y al espacio de donde son oriundas. Se pergeñará por una que esté acorde con el tiempo y lugar que ocupamos en el mundo. No será la búsqueda de una nueva definición, que consideramos tarea del pedagogo, sino una orientación basada en fundamentos consonantes con nuestro tiempo actual.
Finalmente, el contenido del programa educativo para conocer sus particularidades, con el fin de aplicarlas a cualquier guión educador y tornarlo educativo, si fuere posible.
Sintetizando: son estas las inquietudes que mueven a esta pesquisa y se trasladan los mismos cuestionamientos hechas a la Tv, educadora y educativa, dejando caer las mismas preguntas sobre el guión:
1º ¿Cuál es la función de educar?
2º ¿Cuál es el tipo de información que educa?
3º ¿Que contiene un programa educativo?
4º ¿Cómo se escribe un guión para la TV educativa?
Para aproximarnos, es este trabajo..
La realidad actual de la Tv
La razón más importante de nuestra investigación, es la preocupación en relación al contenido de la mayoría de la series de la televisión. Ellos son el resultado de un guión preparado para gustar, pero no para edificar una sociedad más digna y humana para todos.
Al examinar el contenido de la televisión conviene recordar que los programas de esparcimiento no se limitan a hacernos pasar un buen tanto a nosotros como a nuestros hijos, sino que además nos comunican una información a cerca de la estructura social y conforman unas actitudes frente a nosotros mismos, frente a los demás, y frente al mundo en general. George Gerbner Decano de Annenburg School of Comunication de la Universidad de Pennsylvania, expone de la siguiente manera: "La representación en el mundo ficticio, significa existencia social; la ausencia significa aniquilación simbólica. Ser carne apaleada por los acontecimientos y víctima de los demás denota impotencia social; ser capaz de torcer el rumbo de los hechos, de actuar libremente, audazmente, eficazmente es signo de importancia y de fuerza social. Los valores y las fuerzas entran en juego a través de caracterizaciones : lo bueno es igual a un cierto tipo de atractivo , lo malo es igual a un fallo de la personalidad y lo justo es igual una voluntad que sabe salir triunfante…Rara vez se pone en duda esta cuestión ; la acción suele ser un juego de la personalidad, una identificación con el grupo ,habilidad , fuerza…Un daño simbólico inferido a unos seres simbólicos y a los principios que representan puede demostrar a unos seres reales como servirse de la fuerza – o como evitarla – para seguir con vida e imponer los propios principios …Varias veces al día ,siete veces a la semana , la escenificación de este programa define situaciones y cultiva unas ciertas premisas sobre el poder , la gente y los hechos. Del mismo modo que la distribución de unos papeles entre unos personajes tiene ya de por sí un significado, asignar unos papeles "típicos" y un destino determinado a unos grupos "típicos" de personajes ofrece un ineludible cálculo de probabilidades y riesgos para diferentes tipos de personas"[17].
La televisión no solamente muestra el modo de resolver conflictos, sino que nos coloca antes situaciones que obligan a aceptar el modelo de comportamiento adoptado por el héroe como si fuese lo aconsejable, aún cuando violen las reglas de convivencia social. Del estudio de Gerbner sobre el contenido de la televisión extraeremos algunos puntos que son de importancia, como los estereotipos sexuales. La mayor cantidad de héroes de televisión son hombres blancos y americanos, jóvenes de clase media y soltera. Se ven envueltos en actos de violencia como agresores y tienen menor probabilidad de ser castigados por las agresiones que cometen que otros personajes. Las mujeres, sin importar sus condiciones étnicas o raciales, representan apenas una cuarta parte de todos los personajes de televisión. Suelen aparecer como parte de un contexto sexual, en función romántica o de tipo familiar. De cada tres , dos están casadas, estuvieron o están prometidas. Cuando casi todos los personajes masculinos se encuentran involucrados en actos de violencia, solamente la mitad de las mujeres son capaces de agredir. Cuando toman parte de actos de violencia, son vistas con menos simpatía, y generalmente son víctimas ante que agresoras y con menos probabilidades que el hombre para salir vencedoras de las situaciones.
Otros prejuicios: las mujeres casadas tienen menos probabilidades de ser víctimas que las solteras y las "malas" acostumbran a ser mujeres que trabajan, antes que amas de casa. Las mujeres son menos cumplidoras de la ley que los hombres.
Estereotipos nacionales y étnicos: la televisión fomenta conceptos falsos también en relación a las nacionalidades. El 80% de los héroes eran americanos y el restante se repartía entre los europeos especialmente ingleses e italianos. La India y África que tienen un tercio de la población mundial, no aparecían ni por casualidad. China a pesar de tener el 22% de la población mundial se representaba el 0,2% entre los personajes de la televisión. Los americanos de color blanco, son mayoría entre los héroes. Sin embargo los extranjeros y aquellas personas que no se identificaban como americanos acostumbraban a verse (en 1969) envueltos en la violencia y a pagar un precio más alto por ella que los americanos.
Los italianos eran delincuentes la mitad de las veces, los negros, a comienzos de los años sesenta, a juzgar por sus veces de aparición entre los héroe parecía no existir en los Estados Unidos.
A razón de esto, la televisión de los estados unidos se ha visto obligada a rever su actitud en relación con los grupos no blancos. El movimiento de los derechos civiles, exigió la presentación de más personajes de raza negra rodeados de prestigio que hasta entonces. Cedrick Clark, psicólogo negro de la Stanford University, estudió los personajes negros presentados en televisión. El primer paso hacia la aceptación de un grupo es el reconocimiento de su existencia y con qué frecuencia aparecen en televisión los grupos pertenecientes al mismo .El segundo paso es el respeto: que funciones tiene asigna el grupo ¿Domina o está sometido? ¿Está instruido o es ignorante? ¿Es bueno o malo, agresor o víctima? Cabe señalar que en los años anteriores a este pedido rara vez se presentaba a negros y, cuando se hacía o se trataba de personajes de poca monta o de bufones dignos de estimación pero estereotipados.
En la televisión norteamericana, solamente 6 de cada 10 personajes trabajan y casi siempre pertenecientes a la clase medias o alta. Menos de la décima parte son obreros y si aparece lo hace bajo una mirada negativa. Los pocos trabajadores de Tv están siempre rodeados de cierto prestigio social profesiones tales como médico, maestro, artista protector de la ley y el orden, abogados, detectives privados y espías y en consecuencia; la cantidad de enemigos es proporcional. Los criminales, agentes de contraespionaje y saboteadores. El 51% de los personajes ejercían una profesión liberal de tipo gerencial directores funcionarios públicos y estatales cuando que en la realidad estas actividades no representan sino el 11% de la población de los Estados Unidos.
Así pues – dice el estudio – en los programas analizados había más submarinistas que obreros, mas pilotos de helicópteros, que dependientes de supermercado, mas cantantes de clubes nocturnos, que vendedoras.
Cada profesión a su vez con estupendas cualidades , los abogados muy inteligentes , los agentes de policías a menudo endurecidos y brutales , los detectives privados siempre llenos de recursos y mucho más capacitados que los policías . Las enfermeras frías e impersonales, los vendedores charlatanes. Los choferes de taxi, camiones y colectivos, corpulentos y agresivos. [18]
Esto en relación a los programas de Tv que ve todo el mundo y los disfruta.
Veamos ahora lo que hay en la Tv Norteamérica para los niños.
En 1967, los dibujos animados encerraban tres veces más episodios violentos que a la hora de filmaciones del tipo medio preparado para los adultos. En 1969, con un episodio de violencia por lo menos cada dos minutos durante todas las programaciones de dibujos animados presentados los sábados por la mañana. La hora de dibujos animados de tipo medio encerraba seis veces más de violencia que la hora dedicada en la televisión a escenificaciones para adultos. En 1971, los nuevos programas iniciaron la tendencia hacia una violencia más letal, presentado elevadas proporciones de asesinos en las pantallas de televisión[19]
En otros países como Israel; la televisión no está en antena más que 4 horas al día y de los 65 programas, solo 9 presentan escenificaciones dramáticas del tipo de las que constituyen la gran parte de la Tv americana y que encierran una gran parte de violencia.
El número medio de episodios violentos de todos los programas de Israel era de 0,8 en comparación con el resultado de 5.0 para los Estados Unidos. Las programaciones para niños eran menos violentas (0,4) que las dedicadas a adultos (1.1). Este contraste resulta sorprendente puesto que muchos de los programas son comprados en Estados Unidos. Se explica que las personas que deciden la programación ponen mucho cuidado al seleccionar sus compras. Pueden proceder de esta manera porque en la televisión de Israel no existen anuncios comerciales.
En Gran Bretaña, se producen alrededor de 4 escenas violentas por hora en contraste con la televisión americana en donde se da 7 por hora en 1971. Los programas de mayor violencia son los dibujos animados que presentaban 34 hechos violentos por hora, de los seis presentados 5 eran de origen americano.
En Suecia, la cantidad total de programas de ficción es bastante reducida en relación a los Estados Unidos. Dahlgren, realizó un estudio del contenido de las programaciones durante una semana de mayo de 1971 y descubrió que es tan escasa la violencia presentada que carecía de sentido realizar un programa elaborado.
Lo que la televisión parece decirnos es que para conseguir los objetivos están recomendados los método violentos, al igual que otros procedimientos no legales y dan muy buenos resultados. Los métodos aprobados por la sociedad no son los más eficaces. Las programaciones tanto para adultos como para niños, presentan un sistema antisocial de valores.
"En esta escuela no se advierte nunca al niño -literalmente, nunca – que la violencia en sí es un hecho reprensible. La lección que él asimila, es que la violencia constituye la gran aventura, la solución segura, y que el que gana es siempre el mejor"[20]
Cabe agregar, que la mayoría de los países latinoamericanos se surten en los Estados Unidos para sus respectivas programaciones, con lo que nos incluimos todos en esta realidad.
Una experiencia concreta realizada en la escuela Thau de la Institución Cultural del C.I.C. de Barcelona, España en 1972/3, estudiaba sobre la influencia de la Tv en los niños de 3 a 13 años. El resultado que interesa a nuestra pesquisa dice que los niños de 3 a 7 años no mostraron rechazo alguno por ningún programa como tampoco preferencias marcantes. "Su actitud ante la Tv, es pues, eminentemente pasiva y no tienen ninguna defensa crítica ni cultural"[21]
El Dr. David Pearl dijo que su estudio "demostraba que la Tv tiene cuatro efectos en el comportamiento violento 1º Imitación directa de la violencia observada, 2º "disparo" de la violencia, que de otra manera podría ser inhibida ,3º insensibilización frente al hecho de violencia y ,4º temor del televidente"[22].
Sobre los efectos nocivos de la Tv en los niños existen otros estudios que dicen que "niños bastante dados a la Tv (4 o más horas al día) típicamente actúan peor en la escuela que los que la ven poco. Si bien es cierto que hay alguna evidencia de que viendo Tv los estudiantes de bajo cociente intelectual experimentan ayuda en ciertas materias. Mirar Tv disminuye la habilidad de lectura, no estimula una expansión de las habilidades del lenguaje y refuerza el comportamiento violento Los niños son fuertemente influenciados por los comerciales. Antes de los 8 años, la mayoría de los niños no entienden que los comerciales están destinados para la venta de algo a pesar de ser objeto de sofisticadas técnicas de venta"[23]
La finalidad de la investigación es tener el marco de referencia necesario para producir programas en la televisión educativa.
Un programa educativo hecho con las respuestas que buscamos , tendrá efectos altamente más satisfactorios que el promedio normal de producción televisiva habitual. La estructura y calidad de los programas sean historias o juegos responderán al área de intereses de los niños y a una línea de educación elegida a conciencia y no por la intención de vender solamente. En estas condiciones se ganará en potencia motivadora para la preferencia y elección de los canales, tanto como la formación de seres capaces de actuar y gozar dentro de su sociedad sin necesidad de recurrir a medios que violentan la convivencia pacífica.
A su vez aumentará el índice de audiencia (rating) atrayendo el interés de los anunciantes por ser una opción diferente al común denominador de los programas lo que representa de hecho incremento de patrocinadores y auspiciantes, con mayor productividad.
En el caso de Instituciones públicas o no gubernamentales por la calidad del producto posibilitará la consecución de mayores recursos económicos para la viabilidad de los proyectos ya sea con subvenciones, ayuda extranjera, préstamos o becas de estudio para los funcionarios.
Para las televisoras por cable, es un servicio diferencial que la empresa prestará a los usuarios que en casos de producción masivas pueden formar parte de un canal y ser contratado por separado de la programación normal. Además de las ventajas anteriores se suman el realce del prestigio de la empresa al mostrar verdadero interés de superación y eficiencia, así como un profundo respeto por los niños de los hogares a donde llega. Esta también pesa a la hora de que los padres se pregunten qué canal es mejor para sus hijos.
Para una escuela privada, el circuito cerrado hará realidad la preparación de clases programadas y previamente discutidas, muy lejos de las improvisaciones que tanto desagradan a los padres de los alumnos que son quienes sustentan a la escuela. Así como dispensará el contrato de personal extra que lleva parte de las ganancias.
En la publicidad, se abre nuevas expectativas tales como la posibilidad de vender educando.
Por último pretender enumerar todas las ventajas que pueden ser obtenidas con el método que se busca, sería absurdo pues no hay límites ni aplicaciones únicas, al contrario, a la hora de realizar mostrará aún más combinaciones ventajosas.
Un guión hecho con estos procedimientos, finalmente acaba conquistando también a los adultos puesto que ningún padre que conociera de estos datos permitiría que sus hijos asistan a los programas que nada aportan para su formación.
Sobre las consecuencias en la educación, todavía dará que hablar.
Por último, 45 años de experiencia Brasileña con la televisión educativa, esperan el momento de compartir vivencias y ser aplicado a la incipiente televisión educativa en Paraguay y al mismo tiempo servir de experiencia para discutir, y mejorar el modo de usar la televisión positivamente.
La estrategia
Al delimitar el objeto de nuestro estudio decíamos que del aspecto pedagógico no nos preocuparíamos, pero en la medida que fuimos exponiendo el problema pudimos percibir que se hace imprescindible al menos una introducción breve, sobre el tipo de educación que debe nortear al guión. El guión necesita una orientación, para saber cómo escoger y tratar el tipo de información.
Por eso, para responder al primer interrogante ¿Cuál es la función de educar? trataremos brevemente el tipo de educación que norteará al guión y lo definirá como tal. Plantearemos las ideas de dos representantes de importantes tendencias del pensamiento pedagógico; Pablo Freire y Sigmund Freud, en la búsqueda de una aproximación realista y coherente con la situación de nuestros países latinoamericanos.
Para contestar al segundo interrogante ¿Cuál es el tipo de información que educa? Tomaremos como auxilio la Semiótica de Charles S. Peirce.
En tercer lugar para replicar ¿Que contiene un programa educativo?, analizaremos como muestras un programa y su correspondiente guión. Observaremos el programa y con la ayuda del guión intentaremos aislar y reconocer sus principales elementos constitutivos. El programa elegido es Castelo Rá Tim Bum Nº 67. "Glub…Glub…Glub" que es reconocido como educativo y es resultado del guión literario.
¿Cómo se escribe un guión para la TV Educativa? , esta pregunta será contrapuesta también con respuestas que fueran conseguidas durante la observación del programa, el análisis del guión, más las respuestas de una entrevista hecha a uno de los guionistas del programa. Esta entrevista fue grabada en audio y transcripta para tomarla como referencia. De estas tres fuentes, intentaremos establecer una guía que contenga una lista de los pasos a seguir y los principales elementos necesarios para redactar un guión para la televisión educativa.
Capitulo 2
La función de educar
La educación según el Dr. Daniel G. Moritz Schreber.
Tal como dijimos no se tratará de encontrar la fórmula mágica de la educación sencillamente consistirá en ventilar, en brevedad, algunas de las más importantes tendencias conceptuales. No se busca una nueva definición de educación sobre las tantas que ya existen sino puntos cardinales, con los que se pueda orientar nuestras energías en la redacción de guiones para la Tv educativa. .
A fuerza de ser sinceros no tenemos la intención de tomar ningún modelo de educación, sino partir de premisas fundamentales hacia la búsqueda de elegir una que, si no satisface, al menos nos dé un norte en realizabilidad y razonabilidad, libre de idealismos si es que se puede.
Si tuviese que responder sobre la educación, mi principal crítica estaría basada en que recibimos un cúmulo enorme de conocimientos inconexos entre sí, sin totalidad, sin comandos. Después de la Universidad estamos listos a realizar una tarea técnica, pero no para vivir .Pareciera que vivir es entendida por la mayoría de los pedagogos como un acto automático, que rueda por sí mismo, como si vivir fuese meramente la existencia biológica.
Un ejemplo típico de este tipo de educación que no enseña a vivir es la del Dr. Daniel Gottlieb Moritz Schcreber quien se volvió célebre por sus obras de Anatomía, Fisiología, Higiene, Cultura Física y Pedagogía. Su autoridad, en Alemania, fue grande durante su vida y mucho tiempo después de su muerte. Era escuchado por educadores, médicos y padres. Sus principios de educación fueron aplicados en su propia casa sobre los siguientes conceptos:
1) El niño es malo de nacimiento. Es necesario separarlo de su naturaleza y someterlo a un adiestramiento moral y físico y recomendaba como ejercicio "alternar en abluciones de agua fría y caliente desde los tres meses, alternando terror y seducción".
2) "El niño debe adquirir tempranamente el arte de la renuncia. Se debe tomar pose, por lo tanto, de su ser para garantizar el dominio del mismo. Lloriquear sin razón aparente apenas exprimen un capricho, un humor y es la primera emersión de la obstinación. Estos hechos deben ser tratados por un desvío rápido de atención, palabras severas y golpes aplicados en la cama. Son acciones que generalmente sorprenden al niño y paran el llanto. Y si nada tiene éxito, se administran puniciones corporales relativamente moderadas repetidas a intervalos. Es necesario que el tratamiento sea mantenido hasta alcanzar el objetivo final. Tal procedimiento se hace necesario solamente una vez, al máximo dos veces. De allí en adelante se tiene el dominio del niño para siempre. A partir de este momento, una mirada, una palabra, un simple gesto de amenaza, serán suficientes para gobernar al niño.
…Todo el problema del niño que llora, de los humores que vienen en seguida y de los caprichos pueden ser resueltos según el Dr. Schreber en el primer año de vida. También agrega que es el mejor momento para ejercitar al niño en el "arte de renunciar". Se trata de hacer con que el niño sienta el deseo de alguna cosa, para serle negado enseguida, aquello que el niño no dejará de pedir. La niñera, con el niño en su regazo es así invitada a comer y beber con el único propósito de operar una negación al pedido oral del niño. Cumple suprimir los deseos para dejar solamente subsistir los automatismos (el hambre a ciertas horas). El Dr. Schreber despidió a una niñera, por haber infringido la regla de dar a su hijo un pedazo de pera fuera de hora.
3. El control que el adulto adquiere sobre las tendencias del niño debe poder adquirir igualmente sobre el cuerpo del niño. De aquí el desarrollo de toda una ideología correctiva del cuerpo que encuentra su expresión en la gimnástica médica y diversas aplicaciones ortopédicas.
…"Se puede decir, sin riesgo de errar que Daniel Paul Schreber fue sometido en su relación con el padre, a una perversión de la demanda del amor. El era amado al precio de no ser, o mejor dicho al precio de dejar su deseo enteramente gobernado por el padre (Es eso lo que más tarde va alimentar su delirio, notadamente en su lucha para someterse a una posición femenina, por amor a Dios)"
Este problema de la "perversión de la demanda de amor, con su rostro idealizado de "misión civilizadora", puede igualmente surgir en una relación de profesor y alumno.
He aquí, situado de forma sistemática es que se podría llamar "el conflicto del pasado" de Daniel P. Schreber. Daniel parece haber sido un muchacho dócil, sin indicio de revoltosidad. Su padre obtuvo un éxito "admirable" en el adiestramiento del hijo. "Daniel se tornó un hombre brillante, desempeñándose en importantes cargos públicos, no obstante paranoico, es verdad, pero hubiera podido serlo la vida entera sin llevar ninguna especie de inquietud a los que lo rodeaban".[24]
No está demás decir que la ideología nazi sólo tuvo que inspirarse en ella para generar paranoicos.
En esta relación padre – hijo se impone la voluntad autoritariamente, el niño Daniel es criado para un objetivo al que es guiado por la autoridad paterna sin problemas externos aparentes, pero con graves complicaciones psicológicas.
Muchas maestras antiguamente también se basaban en procedimientos similares utilizando las reglas como azotes y los castigos como medida de sometimiento.
Sin embargo el Dr. Schreber logró hacer de su hijo un ciudadano admirado y socialmente adaptado. ¿No es acaso ése el deseo de todo padre? Podríamos criticar los medios, pero el resultado exterior fue conseguido.
"Si nos interrogamos sobre la educación que Daniel recibió somos tentados a responder en los mismos términos en que Cooper respondió a la pregunta. ¿Que es la educación? De un modo general es, en primer lugar, una tarea de destrucción"[25]
Esto es lo que podemos llamar una educación exterior, que adquiere las características de un barniz, que solamente modifica el aspecto externo.
Se puede diferenciar entonces dos aspectos resaltantes en el abordaje de la educación: desde el exterior del niño y desde su interior. La primera, la más generalizada, que carga de información, suponiendo que por aproximación esto hará "bien" al niño y lo convertirá en "inteligente". La segunda que es lo que la educación hace dentro del niño, la que contempla su propia visión y situación en el mundo. Dos aspectos que hasta el momento, al parecer, no han sido plenamente compatibles entre sí.
Como ejemplo de educación más preocupada por el exterior podemos citar el pensamiento Freiriano, interesado en una ecualización de las clases contrarrestando los efectos del capitalismo para liberar oprimidos.
Educación y política
Sin embargo para él educación no puede estar separada de política : "Freire discrepa con "dos tipos de humanismos , que combatiéndose entre sí , son, sin embargo conservadores ; el humanismo idealista luchando por una educación cuyo ideal conduciría al oscurantismo de la edad media , encabezada por la escuela particular y religiosa y el humanismo tecnológico , que reduce toda educación a un arsenal de metodologías y de instrumentos de aprendizaje , despolitizando a la gran masa de población más frecuentemente profesado por las escuelas oficiales y burocráticas . Una se pierde en la contemplación de los ideales de una sociedad humana, encima de la lucha de clases, el otro elimina todo ideal, sustituyéndolo por la ciencia y la técnica. …La educación es siempre un acto político. Aquellos que intentan argumentar lo contrario afirmando que el educador no puede hacer política, están defendiendo una cierta política, la política de la despolitización"[26]
No extrañaría que basase esta afirmación en el pensamiento de Lenín: "La escuela fuera de la vida, fuera de la política es una mentira y una hipocresía"[27]
Durante el gobierno de Stroessner, todo estaba permitido menos meterse en Política, tal es así que los mayores nunca hablaban de este tema en la mesa durante el almuerzo o la cena. Los padres debían preservar la "inocencia" del niño permitiéndoles vivir encapsulados en las ilusiones. Para los jóvenes, la misma cosa, ellos decían: ya tendrán tiempo de insertarse en la realidad.
Así se producían personas que de hecho se adecuaban a la realidad reinante, sin capacidad de rechistar siquiera.
Todo funcionario público debía ser del partido oficialista o afiliarse a él como también los maestros que cumplían la función de adoctrinamiento al sistema político que representaban, proclamando que la enseñanza era apolítica .En las Universidades estaba prohibida la realización de actos políticos, que no sean del proselitismo estudiantil oficialista.
"Enseñase al individuo, desde niño, a entregar su destino en las manos de los más calificados que él, lo que llevó a Lenin a decir que la enseñanza apolítica o no política es una hipocresía burguesa destinada a ludibriar a las masas "[28].
Así mismo ocurre con la tan discutida independencia del periodismo en la divulgación de información. Muchos aún se ufanan, en hablar de la objetividad, que irónicamente cuando no está al servicio de unos está a favor de otros, por lo que no pueden desprenderse educación, ni periodismo de alguna corriente política.
Está demostrado que los periódicos independientes causan mayor perjuicio en la opinión pública que los órganos oficiales de partidos políticos. Al no sincerarse con el público, los vestidos de neutrales son tomados como tales y; solapados bajo la piel de cordero pueden desinformar con mayor facilidad.
"La situación analítica es asocial para la pedagogía, por su lado es obligado a definirse en relación a una determinada sociedad, toda Pedagogía depende de una elección ideológica o política". [29]
La educación no debe divorciarse de la política, debería sincerarse con la sociedad y tener al valor de asumir posturas consecuentes a fin de que los padres puedan decidir conforme a sus propias creencias.
Por ello, educar sin política es engañar a los padres y negarle la realidad que rodea al niño. Pero en la edad a la que nos dirigimos nosotros (de 3 a 7 años) el niño aún se encuentra en proceso de descubrimiento de su entorno y su sociedad formada por sus padres y hermanos, su relación con ellos y la autoridad. Su vocabulario es relativamente pobre y recién adquirido. Su repertorio se limita a reproducir por la palabra los objetos que forman parte de su experiencia aún, salvo raras excepciones, no están preparados para relacionar conceptos abstractos.
La primera realidad a la que el niño tiene que aprender a someterse, es antes que nada, a la voluntad de los padres. Lejos de tener que lidiar con la necesidad, misma, el niño se ve confrontado con la realidad humana. En este sentido "la realidad" del "principio de realidad" se confunde con la realidad social. "Para el niño la realidad son los otros y sus exigencias, sus demandas, sus deseos, esto es, ella está tejida por el lenguaje y la palabra. Freud dirá después que la realidad externa es encarada por el adulto según el modelo de su relación de hijo con los padres."… Después el medio ambiente, la realidad social viene a suplantar para el adulto, lo que eran las exigencias educativas para el niño. "El factor externo preside la transformación de las "muchas inclinaciones" consiste en la presión ejercida por la educación que se torne portavoz de las exigencias del ambiente civilizado y cuya influencia es después sustituida por la acción directa de ese ambiente". Tal presión externa es interiorizada y forma la moralidad del sujeto".[30]
Finalmente, informar a los niños sobre las principales corrientes del pensamiento político es necesario siempre que sea hecho cuando estén en condiciones de comprender lo que se pretende explicar.
Estamos de acuerdo con que no se puede educar sin definir la tendencia política de la escuela y debería ser puesta a conocimiento de los padres.
Primer punto de orientación : teniendo en cuenta la naturaleza del medio que habremos de utilizar , y la especial situación del público al que queremos llegar creemos más oportuno enseñarles a cepillarse los dientes antes que hacer un enorme esfuerzo para explicarles el concepto de capitalismo.
Educación y religión
El otro gran poder de la cultura es la religión, que por su lado presiona sobre el individuo e intenta colocarlo en horma.
Tal como viéramos a Freire; como el tipo educación que denomináramos "externa" se propone que miremos según Freud un modo de ver la mecánica interior de la educación en el niño y la influencia que tiene en él la religión como factor educativo. Es la educación en el interior del niño.
"El exceso principal – y aquí Freud retoma lo que había desarrollado en "el esclarecimiento sexual de los niños" (1905)- consiste en la prohibición del libre ejercicio del pensamiento, lo que crea obstáculos del advenimiento de la racionalidad. La Religión es apuntada por Freud, como la gran responsable por la interdicción que recae sobre el pensamiento y, en consecuencia, por lo que no hesita en calificar como flaqueza mental del adulto medio".
"La represión y la ilusión, bases de la civilización, son al mismo tiempo fundamentos de las neurosis que alcanza a la humanidad en su conjunto. Es así como la cura analítica visa sustituir la represión por la condenación a través del juicio y la toma de conciencia , Freud sugiere que no es inconcebible que la civilización pueda sustentarse sobre otras bases , fundarse en adelante sobre la razón y tener como objetivo la primacía del intelecto , obviando la ilusión".[31]
Muchos padres evitan que sus niños tomen conciencia de la realidad especialmente en lo que se refiere a la asunción de responsabilidades. Los exoneran sobre la creencia de que cuando mayores tendrán que irremediablemente encontrarse con la realidad "cruel". Aprenden a agradecerle a Dios que hayan aprobado todas la materias, creen que esta es la razón de su éxito y no la su propio esfuerzo. Esto les impide aceptar las reglas del juego de la civilización. Por lo tanto no saben moverse dentro de las normas preestablecidas y tampoco pueden triunfar en este terreno.
Por lo tanto se hacen diestros en el rezo, esperando con esto una buena calificación y olvidando que las posibilidades son mayores cuando se esfuerzan y aprenden a lidiar con las materias mediante la práctica y el estudio.
Esta misma actitud se transfiere, en la mayoría de edad cuando se lanzan a la consecución de la casa para su familia o el automóvil, lo obtendrá "si Dios quiere" y no por que aprendieron a conseguirlo mereciendo por el esfuerzo y el trabajo.
Y los hijos de Dios acostumbrados a conseguir las notas en la escuela , hasta el gol del equipo , sin esfuerzos más que rezar o asistir los domingos a misa cuando no lo consiguen adoptan la "cristiana resignación". Cuando lo razonable sería convencerse de que ese no era el medio ideal y no queda más remedio que hacer camino, cuando no hay hecho.
Finalmente esperamos que también lo que está a nuestro alcance resolver con el esfuerzo, sea resuelto con un pase mágico. Es obvio, si puede resolver los más difíciles ¿que le cuesta resolverme también el sobregiro de mi cuenta bancaria?
"La religión trabaja a favor de la represión y de la irracionalidad en el comportamiento humano. Vale la pena ser intentada una educación que obvie tal orientación, una educación que pretenda hacer que el hombre asuma, sin auxilios de consuelos ilusorios ni del embotamiento anestesiante, "el peso de la vida", la realidad cruel esto puede ser llamado, dice Freud , de Educación para la realidad".
…"Tal es el programa que Freud propone para una nueva educación que ve como remedio para los, maleficios de la civilización, encarar la realidad rechazando la ilusión, asegurar la supremacía de la razón sobre las fuerzas instintivas, en detrimento de la represión."
Lo que Freud propone es la aceptación de la realidad sin ambages, ni recursos anestesiantes lo cual es razonablemente posible.
El mismo condena en definitivo, la represión, no el acto de condenar en sí. Siempre que se condene una actitud a través del razonamiento, no existe represión.
Para ello es necesario que el educador, no imponga las prohibiciones, sino que surjan de la comprensión del niño, como consecuencia de premisas reales que lo induzcan a condenar una actitud, una vez que su corriente del pensamiento considere por sí mismo que tal actitud merece la reprobación.
Así podemos entender que es preferible valerse de la inducción que obligarle al niño por la fuerza del cinto a aceptar.
En la religión se presenta el modelo más autoritario de educación, las doctrinas se enseñan a través de reglas incuestionables. La fe, antes que la razón es la fórmula. Con la idea de que la fe mueve montañas, o sea consigue lo imposible se puede llevar adelante la vida prácticamente sin necesidad de recurrir al razonamiento. Si se cree, es más que suficiente. No se detiene a explicar que la desobediencia trae consigo consecuencias perjudiciales reales. No existe el término medio, que permite la razón. Es categórico: puro o pecador, lo cual no es natural, porque cada ser humano tiene algo de ambos.
La religión nos brinda un ejemplo podría servirnos de parámetro sobre lo que no debería ser la educación. Así enseñar a un niño que no debe matar a través de la religión implica basarse en el mandamiento "no matarás ". La Biblia manda "no matar" y aceptarlo como condición para ser salvo. Si hiciéramos completamente lo contrario explicaríamos al niño que no debe matar a sus semejantes o animales. Porque si matamos nuestros iguales, otros también pueden decidir matarnos, lo que imposibilitaría confiar en nadie ni vivir con otros. Si matamos los animales, depredamos la naturaleza apeligrando el sistema ecológico.
Estamos planteando razones de supervivencia que el niño puede comprender y adoptar un modelo de conducta razonada y no por el temor al fuego eterno.
Freud afirma la necesidad de condenar algunas actitudes que las iglesias también condenan, reconoce la necesidad de apoyarse en normas de conducta que las religiones también proclaman y es necesario sean enseñadas al niño, lo que no acepta es la represión. Está manifiesta en repetidas oportunidades su crítica contra la imposición violenta de normas que deberían ser adoptadas voluntariamente, por fuerza de la razón y no de las amenazas.
Las religiones se basan "en la creencias que son fenómenos de orden sentimentales, porque nunca hacen referencia a la razón o la lógica"[32].
Nuestro trabajo pretende extraer de la razón los fundamentos para la redacción de guiones; y siendo la religión una cuestión de creencias optamos como segundo fundamento dejar la instrucción religiosa en manos y responsabilidad de los padres, respetando así la elección que hubieran hecho para sus hijos.
2º Fundamento: Un guión destinado a la Tv educativa, no puede ser medio de propaganda para ninguna religión puesto que llega a diversos hogares de diferentes creencias. Su función es popularizar las ciencias, ponerlas al alcance de todos. No es un discurso "neutro", sino que se preocupe por orientar al ser humano hacia una vida plena, que le permita, desarrollarse y crecer en su medio para que alcance el éxito según sus aspiraciones individuales y colectivas. Ser miembro y vivir dentro de una sociedad, sin verse como esclavo del sistema, ni hacer esclavos de los demás.
¿Qué es educación?
Para Paulo Freire; "el papel de la educación, es el cambio de una sociedad de oprimidos para una sociedad de iguales – de la concienciación – en ese proceso de cambio es la preocupación básica de la Pedagogía Freiriana"[33].
A pesar de que la formación de quien escribe este trabajo, así como la lectura superficial de la obra de Freire no le autoriza a pontificar sobre las Ciencias de la Pedagogía sin embargo solicito permiso al lector para colocar aquí un punto de vista, que antes que pretender confrontar tan importante escritor, es simplemente la inquietud de manifestar una opinión, sin más pretensiones que participar. Pareciera que Freire toma, aquí la consecuencia por la causa, el cambio de una sociedad, es el resultante de una educación predeterminada para tal efecto. Su herramienta es la concienciación. Pareciera ser que Freire parte de la suposición de que todos los hombres son buenos y sólo les falta conciencia. Que dándoles conciencia ocurre el cambio.
La intención del tipo de educación que propone tiene por meta igualar las clases sociales, liberando a los oprimidos .Pero aún consiguiendo la igualdad, no tenemos garantías de que obrarán en dirección al concepto de "bien" de Freire. Nada hace suponer que un niño de clase social alta, no usará su conocimiento para preservar los beneficios que le otorgó privilegios a sus padres, y mucho menos que renunciará a ellos gratuitamente, ya que lo considera herencia.
Desde otra óptica, igualar beneficiará a los que son igualados, pero no a los privilegiados. Y de entre los igualados, ¿irán todos vacunados contra la posibilidad de convertirse en privilegiados?
El hecho de concientizar no implica que por comprensión el niño de hoy, hombre del mañana, obrará según el concepto de bien Freiriano. Lo más seguro es que actúe, según su propio concepto de bien, establecido por sus orígenes, del que difícilmente se desprenderá. Para Freire, el alumno educado, es un medio de cambio para la sociedad, dirigido según él, a rescatar del fondo a los oprimidos.
Tal vez, el cambio en la sociedad, debe ser resultado de la decisión de los individuos, y no el cambio del individuo, causado por la, sociedad, que lo presiona y compele a que cambie. Si esto ocurriera no habría diferencia, con la actual sociedad que somete al individuo por la imposición. El efecto sería el mismo, del sistema actual y ocurriría lo contrario de los que pregona: "El hombre debe ser el sujeto de su propia educación, no puede ser el objeto de ella. Por eso nadie educa a nadie"[34].
La educación por sí sola no existe, se corporifica, en el hombre educado. No es la educación, la que cambiará la sociedad: sería el sujeto educado, el motor del cambio.
A ese deseo de hacer revolucionarios, a través de la educación, dice Freud, "el niño debe aprender o comenzar a aprender a dominar sus instintos y a adaptarse al medio social. Para esto es necesario que la educación en gran parte lo obligue a eso. La educación debe inhibir, prohibir, reprimir y en esto se esforzó ampliamente en todos los tiempos. La represión de los instintos genera neurosis, es verdad, por tanto, es imposible permitir (al niño) una libertad total"… La educación entonces debe encontrar su camino entre dejar hacer y prohibir. Y nosotros en la televisión sobre la certeza de que el medio no deja hacer, ni prohíbe, sino apenas incita, no podemos olvidar que es el más importante recurso que tenemos para la consecución de nuestro objetivo.
Si el problema, no es solucionable, conviene buscar el "punto óptimo" de esa educación, la manera por la cual será más beneficiosa posible y la menos peligrosa. "De todos modos ella jamás podrá dar cabo de una indócil constitución pulsional. La educación no puede ausentarse de la tarea de adaptar al niño al orden establecido. La educación psicoanalítica asumiría una responsabilidad que no le cabe intentando convertir en revolucionarios a aquellos que la reciben". Su tarea consiste en tornar los niños sanos y capaces de trabajar que fuere posible. No es deseable, sobre cualquier punto de vista, que los niños sean revolucionarios"[35].
Esta cita refuerza, la idea de que el cambio debe nacer del individuo y no a instancia de la sociedad, que debe ser la consecuencia. Reconocemos que este punto de vista puede generar llegar al dilema del huevo y la gallina.
A pesar de todo, creemos no estar desorientados al proponer el tercer fundamento, se educa al individuo y no a las masas. Por lo tanto nuestra información es para la persona.
Cuando el individuo se enfrenta al mundo al que ha venido y en el que ha de vivir quien sabe hasta cuando no puede eludir a las reglas que establece la civilización, esto le causa angustia y neurosis. "No puede escapar a la renuncia pulsional y que tal renuncia debe comenzar siendo impuesta desde el exterior. Educar al niño sin prohibiciones, no le sería nada provechoso"[36].
"El problema expuesto por Freud al nivel de la civilización, lo de conciliar las exigencias egoístas del individuo, con las renuncias impuestas por aquella, es lo mismo que la educación tiene que resolver concretamente, conciliar el desarrollo del niño en dirección a la civilización, con el mantenimiento de su capacidad de ser feliz"[37].
"Los pedagogos reconocen que lo esencial es el deseo de aprender del niño, y se esmeran en elaborar métodos capaces de suscitarlos o estimularlos. Más curiosamente parecen ignorar la importancia de las fuentes libidinales del deseo de saber y la influencia inhibitoria de la represión sobre la curiosidad intelectual. Cuando el niño llega a la escuela, lo esencial, en lo que concierne a su capacidad de sublimación ya está definido. Esto, sin duda, es lo que explica el desinterés por el psicoanálisis por parte de los pedagogos, que se consagran al problema de la enseñanza, las conclusiones, de aquellas invalidan sus esfuerzos. De hecho podríamos decir que del punto de vista psicoanalítico, los métodos de transmisión de los conocimientos importan poco frente al deseo de aprender del niño"[38].
Se puede inferir que la educación, tiene su esencia en la provisión de información sobre este orden social en el que sería indefectiblemente su lugar de vida y la aceptación correrá por cuenta del deseo de aprender que tenga el niño; y en esto incide su relación con los padres.
Si la imposición es represión, entonces ¿cuál es el medio para inducir al aprendizaje?
"Esto está lejos de significar que el ser humano (o la televisión) no dispone de poder alguno sobre su semejante. La eficacia de la sugestión sobre lo que reposa el arte de gobernar o educar, está ahí para probar esto. La experiencia psicoanalítica permitió demostrar su mecanismo. Pero saber como esto funciona es de poca utilidad para aumentar su eficacia. La sugestión, como comprueba la fragilidad de los resultados terapéuticos obtenidos por esta vía, no produce remaneramientos profundos en la dinámica inconsciente mismo cuando se apoya en ella, obtiene apenas efectos superficiales"[39].
Freud, habla de esta manera conforme al momento histórico en que vivió, lo que no podría ser diferente. Pero la influencia de la televisión, en el comportamiento de las personas, demuestra cambios de hábitos, y comportamiento. La industria cultural es resultado de ello. Y no se puede afirmar, ni negar que su implicancia sea efímera y superficial, sólo que cambia el comportamiento de las personas.
No es que busquemos una posición behaviorista y mecánica, pero si los recursos para vender son considerados lícitos, ¿por que no para la educación y con más razón ante la necesidad de transmitir información? ¿Por que no hacerlo del modo más eficiente posible?
Regresando al punto de partida inicial, dice Freire: "No hay educación impuesta, como no hay amor impuesto. Quien no ama no comprende al prójimo, no lo respeta"[40].
Si no se puede imponer la educación, tampoco está prohibido valerse de la capacidad sugestiva de la Tv como técnica y recurso para disparar los mensajes, lo más cerca posible de la comprensión del niño.
Freire acaba explicando. "Si mi compromiso es realmente con el hombre concreto, con la causa de su humanización, de su liberación no puedo por eso mismo prescindir de la ciencia, ni de la tecnología, con las que me voy instrumentando para luchar mejor por esta causa"[41].
4to. Fundamento. Toda educación viene del exterior para el individuo y debe ser en forma de sugerencias. Lo que no contradice el principio Peirciano de que solamente se conoce a través de los sentidos.
El hombre educado
Para Freire, el hombre educado es quien tiene conciencia de la realidad y puede desenvolverse con soltura dentro de ella, generando cambios a partir de su capacidad crítica. Así se entiende que Freire califica las actitudes, como reflejo de una madurez interna, por esta razón llamábamos de educación externa. Cabe señalar sin embargo que, estas actitudes son el resultado de una disposición interna que permite al individuo actuar como tal. Por esta razón creemos que, las indicaciones de Freud sobre la educación corresponden a como intentar lograr esa atmósfera síquica interna para generar los resultados, esperados por Freire.
Al respecto opina Rousseau, "Un tercer principio consiste en dar prioridad a la formación del carácter sobre la instrucción, el niño no tiene que convertirse en sabio, es preciso que aprenda a aprender. La principal enseñanza es la más difícil de todas para Rousseau, es el de la ignorancia. Así el papel del precepto no es llevar respuestas a los niños sino proveerles una herramienta útil del que el niño pueda servirse en el día que tuviere el deseo de aprender."[42] Se puede apreciar que Rousseau ya estaba preocupado por la formación integral del niño, visando también la estructura interna y no solamente, la acumulación enciclopédica de conocimientos.
Ahora, la definición de hombre educado que Freud nos da en otro lugar, es que la salud psíquica es condicional para las metas que propone para la educación, ser capaz de actuar y gozar. El gozo es un fin individual y la acción puede ser puesta al servicio de éste, como de la colectividad.
En el prefacio de la obra Pfister, define la educación como una profilaxis que debe prevenir las dos salidas; la neurosis y la perversión.
"La educación tiene la tarea de velar que nada ocurra de perjudicial como resultado de ciertas disposiciones de las tendencias infantiles para el individuo o para la sociedad"[43].
Un hombre educado puede gozar y actuar para sí y/o los demás, para ello "de niño se debe conducirlo a llevar en cuenta no sola la realidad externa, material y social y sus exigencias, también la realidad psíquica, o sea la realidad del deseo. Pero es sobre todo el reconocimiento por parte del educador, de tal realidad lo que será la mejor garantía del educando de que el mismo tendrá acceso a ella. La voluntad del educador de no querer saber nada, da origen a los esfuerzos para reprimir las manifestaciones del deseo del niño. Cuando alcanza su fin esa represión permite, apres-coup, creer en su inexistencia. La educación hasta el momento presente no se propone otra tarea que la dominación, o más precisamente, la represión de los instintos, el resultado no es nada satisfactorio y donde ese proceso triunfó, no la hizo sino en beneficio de un pequeño número de hombres privilegiados, cuyos instintos nunca pasaron por las exigencias de la represión. Nadie tampoco preguntó por qué vías y a precio de que sacrificios se dio tal represión de los instintos molestos"[44]
Es indudable que la salud síquica a la que se refiere Freud, es uno de los objetivos de la educación y condición necesaria para actuar como Freire espera. Sin salud síquica no es posible que una persona se conduzca dentro del marco que Freire define como el hombre "normal". Ser sano, propicia actuar como hombre normal.
La salud síquica, equivale a decir, armonía entre el individuo y su medio, siempre será relativa en el ser humano, si consideramos por ejemplo las exigencias de la sexualidad y la civilización. Aún cuando esperemos apenas una limitación de los estragos, este es un importante objetivo.
Se puede resumir la educación interna, como la incitación hacia el dominio del placer, creando la capacidad de sustituirlo por la realidad, sin dejar secuelas en las personas.
Veamos pues como propone Freud que esto ocurra: "La educación debe ser un juego de vida, pero debe preservar al niño de un enfrentamiento brutal con la existencia. Las medidas educativas consisten esencialmente en exigir del niño tolerancia, a cierta dosis de displacer constituido por la renuncia a las satisfacciones pulsionales inmediatas a fin de obtener otro placer. El amor como recompensa, esto es, una satisfacción de orden sexual, representa ese placer en nombre del cual el niño aceptará el displacer que le es impuesto. Así una parte de las pulsiones sexuales favorece el proceso educativo: renunciando a satisfacer ciertos componentes de la sexualidad para conservar el beneficio de otras satisfacciones libidinales. Tanto la libido como la necesidad participan por tanto del proceso educativo. El amor no representa apenas para el niño una satisfacción de orden libidinal, sino también la garantía de estar protegido del mundo externo, es por eso que interesa a las pulsiones del yo".
… "Las pulsiones del yo serian de este modo, los motores de la educación. El objetivo de ésta, es apoyar el desenvolvimiento del yo, o sea en realidad, reforzar pulsiones del yo que servirán después para contener las pulsiones sexuales, no influenciables directamente por la educación"[45].
Tomando las dos definiciones discutidas, podemos ensayar la aproximación de ambas, teniendo presente que primero se debe acomodar internamente al niño para tener esperanzas de una posición positiva en las existencias como persona e integrante de una sociedad.
5º Fundamento: Es importante entonces, que la educación provea opciones sobre como encarar la vida y aprender también las ciencias. Como vivir significa saber aceptar las limitaciones del hecho de vivir en sociedad, sin sacrificar la capacidad del gozo. Un niño debe aprender a darle tanta importancia, a su relación con la sociedad, como a la satisfacción de sus deseos, a equivalerse en esta dicotomía, mediante, el ejercicio de la tolerancia, que no claudica a realizar sus deseos y a saber reconocer que cuando se presenta imposible, debe la, y sustituirla por otro placer. Dentro de esta gimnasia radica, según Freud, la posibilidad de vivir con éxito, en el cambiante mundo de la civilización.
Un niño, en estas condiciones se encuentra apto para construir su propio criterio y crearse sus propias opiniones sobre la realidad. Ser sensible a su entorno y capaz de generar los cambios, a través del conocimiento de las ciencias.
Con esto damos por respondida, la función que debe cumplir la educación y en el que se desea basar los guiones de la TV Educativa.
Aproximándonos al tipo de educación para el guión educativo
En las escuelas, se ponen mayor énfasis, en la instrucción del alumno.
Normalmente la maestra desarrolla materias previamente seleccionadas por un plan de estudios, ciñéndose a este, sin embargo se presta poca importancia al aspecto interno de la educación, es decir, al modo en que el alumno acepta las normas de su entorno.
Es verdad, que de manera empírica y automática el alumno al convivir con sus pares, aprende también a relacionarse, de manera natural con la autoridad que está representado por la maestra. Con sus semejantes que son sus compañeros, pero normalmente no se dedica una hora de clase, para discutir al respecto. Se supone que esto ha sido enseñado en la casa y por los padres. Creemos que esta suposición, es uno de los mayores errores, porque nos lleva a olvidar, la incidencia que tiene el profesor sobre el carácter del alumno, y a presumir, algo que muchos padres no consiguen hacer, convivir con la realidad.
El alumno queda expuesto a repetir, los errores de los padres y a encarar la escuela como un vertedero de conocimiento y no un ejercicio para la vida.
"Cuando el manejo práctico del concepto de educación se reduce a la instrucción,… se cierran dos instancias de aprendizaje: la percepción de la realidad inmediata desde un interés de estudio y el diálogo para la profundización del conocimiento"[46].
De los resultados de esta educación, mostramos un ejemplo:
"Fue George Jackson (Les Freres de Soledad, Ed. Gallimard) ilustró maravillosamente en las cartas escritas a su madre desde la prisión – Nunca se preocuparon en considerar que podríamos ser otra cosa distinta de aquello que desde el principio nos fue destinado ser. (Pido electrónica o dibujo industrial, me responden que sea realista)
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