2) Groupes de prière dans le Nouveau Testament
"Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières" (Actes 2:42).
Un résultat palpable du pouvoir de la prière en groupe se voit dans la libération de l"apôtre Pierre dans la prison, une action qui montre que la puissance des anges célestes est à la disposition d"un groupe qui prie et se maintient uni à Dieu (Actes 12:5). Le livre des Actes nous présente la croissance de l"église non comme le résultat de la prière individuelle mais plutôt comme le résultat de la prière en groupe. En repassant la vie de prière dans le livre des Actes, nous pouvons voir que les prières privées sont rares; cela se manifeste surtout par la puissance de la prière en groupe.
Le rôle de la prière dans les groupes selon Ellen G. White
"Que des petits groupes se réunissent dans l"après-midi, au milieu du jour et tôt le matin pour étudier la Bible. Qu"ils dédient du temps à la prière pour être fortifiés, illuminés et sanctifiés par le Saint-Esprit…Si vous ouvrez vous-mêmes la porte, vous recevrez une grande bénédiction. Les anges de Dieu seront présents dans votre assemblée. Vous serez alimentés des feuilles de l"arbre de vie." (Ellen G. White. Témoignages, vol 7 page 175).
"Prier ensemble unit les cœurs à Dieu au moyen de liens qui perdurent; confesser le Christ franchement et vaillamment, en montrant dans nos cœurs un caractère de douceur, d"humilité et d"amour, plaira aux autres avec la beauté de la sainteté." (Ellen G.White, Témoignages, vol 2, page 441).
Rôle de la prière dans une perspective contemporaine
Joel Comiskey écrit :
"Lorsque son peuple se soumet à Lui dans la prière, il lui accorde le succès…Les église cellulaires qui grandissent savent prier. Elles comprennent que la prière met en mouvement la main de Dieu et libère sa puissance pour travailler. Elles comprennent que rien ne se produit qui ne soit l"œuvre de Dieu." (Comiskey, page 68,69).
Joel Comiskey déclare aussi:
"Les cellules qui prient sont des cellules puissantes." (L"explosion des Groupes Cellulaires dans les Foyers, page 61)
"La structure de l"église cellulaire ne donne pas la croissance. Dieu est le seul qui fait croître. Notre responsabilité est de chercher sa face et d"élever nos cris vers Lui pour qu"Il réalise le travail." (Comiskey, Id, page. 37)
Le Dr. Carlos Reyes s"unit aussi à une longue liste d"auteurs qui mettent en évidence le rôle de la prière dans le fonctionnement des petits groupes quand il confirme ce que beaucoup ont déjà écrit en ces termes:
"Il n"y a aucun doute que la prière unifie le groupe." (Carlos Reyes, page 47).
"Tandis que les membres du groupe prient et étudient ensemble, il se crée entre eux des liens qui stimulent la vie chrétienne."(Ibid, page 37).
SIXIEME PARTIE
ELLEN WHITE ET SES POINTS DE SUR LA FORMATION DES PETITS GROUPES
Les petits groupes : un plan qui ne peut faillir
´ La formation de petits groupes comme base d"un effort chrétien, c"est le plan qui m"a été présenté par Celui qui ne peut faillir. S"il y a un grand nombre de frères dans l"église, qu"ils s"organisent en petits groupes pour travailler non seulement en faveur des croyants mais aussi pour les non croyants.´ (White, Evangéliser, page 89).
´ Le Seigneur promet que là où deux ou trois se réunissent en son nom, il serait au milieu d"eux. Ceux qui se réunissent pour prier ensemble, recevront l"onction du de celui qui est saint.il existe un grand besoin de que se pratique la prière secrète." (Exaltez Jésus, 30 Juin 1896, page 353).
"Il est aussi nécessaire que plusieurs chrétiens s"assemblent et s"unissent pour présenter leurs pétitions devant Dieu. Dans ces petits groupes, Jésus est présent; l"amour pour les âmes s"approfondit dans le cœur et l"esprit déploie ses puissantes énergies pour que les agents humains puissent s"exercer dans le salut des perdus´. (Review and Herald, 29 de Septembre 1891).
´Qu"il y ait dans chaque église des groupes d"ouvriers bien organisés qui travaillent dans le voisinage." (Review and Herald, 29 de Septembre 1891).
´S"il y a un beaucoup de gens dans l"église, qu"ils s"organisent en petits groupes pour travailler.´ (Evangéliser, pages 88,89)
Des petits groupes pour la croissance externe
´Le plus souvent, la présentation de Christ dans la famille, dans le foyer ou dans les petites réunions de maisons particulières, gagne plus d"âmes pour Jésus que les sermons prêchés à l"air libre, à la multitude agitée, dans des salles ou dans des chapelles.´ (Ministère Evangélique, page 201)
´ Dans chaque église, il devait y avoir des groupes missionnaires bien organisés pour travailler dans le voisinage de cette église… Lorsque de tels efforts commencent dans nos églises, il y aura une puissance rénovatrice, réformatrice et revigorisante, une réforme d"énergie dans les églises. ´ (White, El Ministerio de la Bondad page 202).
´ Que des petits groupes s"organisent pour pénétrer dans les villes. ´ (Evangéliser, page 75).
´ C"est à partir des groupes que doit se tourner tout effort pour atteindre les autres avec le message rédempteur du Christ. En outre, ces efforts doivent avoir comme objectif d"aider dans la croissance interne et externe de l"église. ´ Laissez que cette œuvre pénètre sans tarder, et la vérité sera comme du levain dans la terre."(White, Idem, page 1977).
´ Que des petits groupes d"ouvriers sortent comme missionnaires du Seigneur et qu"ils fassent ce que le Christ a ordonné aux premiers disciples. Qu"ils se rendent en différents lieux de nos villes deux par deux et présentent le message d"avertissement du Seigneur." (White, Lève tes yeux, page 90).
Des petits groupes pour la croissance interne
´ Des petits groupes qui connaissent la vérité doivent permettre que leur ministère aille vers les brebis perdus de la maison d"Israël.´ (Review and Herald. 8 Janvier 1895, p. 5 – 7).
´ Que des petits groupes se réunissent pour étudier les Ecritures. Ils ne perdront rien et gagneront beaucoup…, recevront de la force spirituelle. Ainsi seulement pourront-ils maintenir leur intégrité et leur loyauté à Jésus-Christ.´ (Lettre 2 du 3 de Janvier 1900).
Horaires de travail des petits groupes selon Ellen White
´Que des petits groupes se réunissent le soir, à midi et tôt dans la matinée pour étudier la Bible. Qu"ils aient un moment de prière… que chacun raconte sa propre expérience avec des paroles simples. Cela amènera à plus de consolation et de joie à l"âme, mieux que tous les instruments de musique de l"église réunies…Seulement par ce moyen puissiez-vous maintenir votre intégrité.´ (Ellen White, Testimonies for the Church, Tome 7, page. 186).
´ En organisant des groupes missionnaires pour l"œuvre chrétienne, votre coopération mettra en évidence de l"aide et de la stimulation.´ (White, El Ministerio de la Bondad, page 113).
SEPTIEME PARTIE
ETABLIR DES PETITS GROUPES
I. Comment un pasteur peut-il commencer un ministère de PG dans son église ou dans son district?
1. En cherchant, en se familiarisant avec la théorie des petits groupes à travers la Bible et les différents ouvrages traitant du thème.
2. En se communiquant avec les personnes qui ont de l"expérience dans la formation et la mise en place des petits groupes.
3. En assistant à un séminaire de formation sur les petits groupes et en visitant une église où ce mouvement s"est déjà implanté.
4. En priant et demandant à Dieu de le guider à chercher des personnes dans son église avec qui il partagera sa vision de petit groupe.
Étape 1 : Dans sa première rencontre avec ces gens, le pasteur partagera sa vision de se réunir un moment spécifique par semaine durant 5 semaines où il formera un petit groupe comme modèle ou petit groupe de base, et où il prendra du temps pour leur enseigner les principes de fonctionnement des petits groupes.
Étape 2 : Après 5 semaines, il leur demandera de prier et de déterminer si Dieu veut qu"ils fassent partie d"un ministère des petits groupes. Si ces gens répondent positivement, le pasteur les divisera par paires. S"il y a 6 personnes entre les 10 qui sont d"accord à faire partie d"un ministère des petits groupes, une fois qu"elles sont divisées en paires, on a déjà 3 paires de gens. Ces 2 personnes arrivent à être leader et leader assistant d"un petit groupe.
Étape 3 : Le pasteur leur demandera d"inviter 2 ou 3 autres membres de l"église pour faire partie de leur groupe. Et ces leaders dirigeront un groupe pour d"autres en 5 semaines. Cela va dépendre aussi de la quantité de membres que contient l"église où ce ministère va commencer.
Étape 4 : A la fin des 5 semaines, on se réunit avec les leaders de son groupe et avec les assistants pour planifier avec eux la manière de commencer ce ministère des petits groupes.
Étape 5 : Une fois commencé ce ministère des petits groupes, le pasteur doit prêcher ou présenter un séminaire sur les petits groupes. Dans ces rencontres, on peut incorporer des expériences de petit groupe et des demandes de prière comme partie du service d"adoration, ce qui inspirera et encouragera les autres. On inclura une feuille informative où le secrétaire des petits groupes inscrira les dates, l"heure et les lieux où se réuniront ces petits groupes, les noms des leaders et des assistants de manière qu"au besoin on puisse les localiser au cas où l"on voudrait les visiter ou se joindre à un groupe. On pourra mettre sur pieds des services religieux spéciaux de consécration afin que l"on prie en faveur des leaders et de l"activité des petits groupes.
Le pasteur fixera un horaire pour des séminaires de formation traitant du fonctionnement des petits groupes afin que tous membres et leaders soient formés et informés à propos de ce mouvement. Immédiatement après ce séminaire, il procédera conjointement avec les dirigeants à l"établissement officiel des petits groupes dans son église ou dans son district avec la constitution de chaque classe de l"Ecole du sabbat en petit groupe. Il peut aussi selon la réalité procéder à la formation de ces petits groupes par le principe de zonage ou par affinités. Même après l"établissement officiel des petits groupes, il doit continuer à avoir des réunions continuelles avec les différents leaders de manière que ce ministère soit solide.
On fera des plans pour avoir des campagnes, des classes baptismales, des études bibliques individuelles et régulières ou d"autres activités d"évangélisation pour aider d"autres personnes à prendre des décisions en faveur de Jésus et de l"église. On doit travailler pour faire du ministère des petits groupes la partie centrale de la vie de l"église et réduire si possible, le nombre des réunions de comité et d"autres programmes, pour proportionner du temps afin que les membres et les dirigeants s"engagent avec les petits groupes.
II. Comment un leader laïc peut-il commencer un ministère des petits groupes dans son église ?
1. Il doit avec prière et humilité étudier l"information sur la manière de commencer et diriger des petits groupes.
2. Il priera avec ferveur pour être guidé par le Saint-Esprit en cherchant la sagesse et la direction divines.
3. Il s"assiéra d"abord avec son pasteur en lui exprimant son désir de commencer un ministère des petits groupes dans le foyer du pasteur même. Il lui demandera des conseils, de l"aide et de l"appui spirituel.
4. Le mieux possible sera que ce leader ait déjà assisté à un ou des séminaires de formation sur les petits groupes ou qu"il ait déjà écrit ou présenté des publications sur le thème ou a pris part comme membre d"un petit groupe..
Étape 1 : Le leader laïc qui désire établir un ministère des petits groupes choisira un ami, membre de l"église comme assistant.
Étape 2 : Il se réunira avec lui sur une base régulière, en demandant à Dieu de le diriger dans le plan de commencer ce ministère.
Étape 3 : S"il veut commencer dans un foyer autre que celui du pasteur ou le sien, il en fera la demande au propriétaire afin que les réunions puissent se tenir là où il en sera déterminé. Mais le mieux est que la réunion se tienne chaque semaine chez un membre du groupe.
Étape 4 : En voulant établir ce ministère des petits groupes, le leader dressera une liste de membres en perspective, lesquels il invitera à faire partie de son groupe.
Étape 5 : Le leader ainsi que son assistant doivent solliciter du pasteur une réunion mensuelle pour informer ce dernier de ce qui se passe dans leur groupe, poser des questions et prier ensemble. En toute opportunité, il partagera les expériences du groupe avec les membres de l"église durant le sabbat.
Étape 6 : Il recrutera et instruira d"autres leaders potentiels en les incorporant dans la réunion mensuelle avec le pasteur. A mesure que croisse le petit groupe, on continuera de prier et de chercher la puissance du Saint-Esprit.
III. Les différentes formes d"établir les petits groupes
L"établissement des petits groupes peut s"effectuer par affinité, par l"intermédiaire du système de zonage ou par la transformation des classes de l"Ecole du sabbat/dimanche en petits groupes.
1. Les groupes d"affinité
Le mot affinité a divers sens qui marquent toujours un lien ou une combinaison potentielle. L"affinité désigne aussi une relation de parenté indirecte par suite de mariage, par exemple entre beau-frère et belle-sœur. La notion de groupe d"affinité prit naissance dans l"esprit indépendantiste et anarchiste en Espagne. Vers 1880, des Espagnols forment les premiers groupes d"affinité anarchistes, alors connus sous le nom de terulias (habitués), composés de quelques amis qui se rencontrent dans des cafés pour débattre d"idées et d"éventuelles actions. La fédération anarchiste Ibérique (FAI) fondée en Juillet 1927 s"organisa officiellement en groupes d"affinité (grupos de afinidad) qui devaient conserver leur autonomie et se consacraient, selon les sensibilités de leurs membres, à l"éducation, à l"alimentation et à l"organisation des luttes locales. Ces petits groupes donnaient à chaque membre l"attention et le soin personnel nécessaires.
Au début, les petits groupes d"affinité étaient des petits groupes de 5 à quelques dizaines de personnes qui se sentaient en communion d"idées politiques au sujet d"un mode d"organisation et de prise de décision ainsi que du type d"action qu"elles désirent accomplir. Par exemple, dans le mouvement contre la mondialisation du capitalisme, ces groupes d"affinités étaient généralement temporaires, n"existant que le temps d"une manifestation ou de son organisation, quitte à réapparaître en prévision d"une autre action.
Les groupes d"affinité dans les communautés religieuses sont des petits groupes formés soient par des membres d"une même famille, de familles proches, par des professionnels proches ou non, soit par un groupe d"amis en vue de s"édifier, d"étudier la Parole de Dieu, de prier et de travailler en faveur des non-croyants. Pour maintenir l'ambiance d'une "petite église" pendant la croissance numérique de votre communauté, la réponse est en deux mots : les "groupes d'affinité". Ces groupes peuvent pourvoir au soin personnel et à l'attention que chaque membre mérite, quelque grande que l"église devienne. On peut développer un réseau de petits groupes dans l"église, fondés sur différents objectifs, intérêts, âges, géographie. Par exemple, dans une communauté cosmopolite, on peut avoir des petits groupes formés de gens de mêmes nationalités ou ethniques, ou des petits groupes constitués des mêmes types de professionnels. On peut aussi avoir des petits groupes composés seulement de jeunes, seulement de gens du même âge ou de la même tranche d"âge.
Les petits groupes formés par affinité sont des groupes constitués d"amis, des gens qui entretiennent des liens fraternels profonds entre eux au point de pouvoir mieux travailler, mieux s"unir en prière et annoncer la Bonne Nouvelle du salut. Ces groupes se forment à partir du ou des leaders choisis et à qui l"on adjoint d"autres membres de la communauté. La plupart des membres se joignent au groupe à cause de leurs liens personnels, amicaux, familiaux, professionnels ou ethniques, etc., avec le ou les leaders choisis. D"autres amis se sont joints à ces leaders, les uns influençant les autres par leurs liens psychologiques. Les groupes peuvent aussi être formés sans tenir compte des liens entre les intégrants et le leader ou entre eux. Dans ce cas, le groupe est formé et l"on y adjoint un leader ou vice versa.
2. Le zonage
Le zonage, dans le sens des petits groupes est le découpage d'un territoire en plusieurs zones pour former ces petits groupes. Le mot zonage est dérivé de la pratique de diviser le territoire municipal en zones et d'attribuer à chacune des usages permis. Bref, le zonage a théoriquement pour but de grouper géographiquement les usages compatibles. Cette méthode est positivement utilisée pour former les petits groupes dans l"église. Par ce moyen, on réunit tous les membres qui habitent une même zone dans un ou des petits groupes selon leur quantité. Cette stratégie peut bien fonctionner dans certains endroits et peut ne pas avoir du succès dans d"autres, selon les réalités de la zone. Dans le système de zonage, les classes de l"Ecole du sabbat/dimanche sont composées de membres d"une même zone. On constituera des leaders dans ces différents secteurs et on place les membres qui y habitent sous leurs responsabilités. Selon le nombre de membres qui vivent dans ces différentes zones ou secteurs, on peut avoir plusieurs petits groupes. Il est donc conseillé aux communautés religieuses de diviser les membres de leurs différentes classes de l"école du sabbat/dimanche par secteurs ou zones, ce qui facilitera une formation idéale des petits groupes. Dans une même communauté, on peut avoir les trois types de formation de petits groupes, on peut en avoir deux ou un seul type. Il suffit de connaître ou d"étudier le milieu et de procéder selon ses réalités.
3. Les classes de l"Ecole du sabbat/dimanche comme petits groupes
Dans les communautés où il existe déjà un leadership et une structure bien établie, le leader n"aura pas de grandes difficultés à établir des petits groupes. Cela se voit surtout dans le cas où la structure de l"école du sabbat tient déjà compte du zonage; cette structure préalable contribuera au maximum à un meilleur établissement des petits groupes. Il faut aussi signaler que le choix d"aucun type de formation ou d"établissement des petits groupes n"empêchera en rien de respecter les étapes à suivre pour établir les petits groupes.
Notez bien que les cellules sont des groupes de formation pour la croissance comme cela se voit par la formation des clubs d"évangélisation et autres. Les petits groupes sont des groupes de croissance mais l"un est différent de l"autre de part le type d"orientation et la structure des deux. Pour les cellules, on réunit des membres aptes à l"évangélisation : ce sont des groupes de formation. Cependant, les membres des petits groupes sont les membres des classes de l"Ecole du dimanche ou du sabbat. Si dans une église on opte pour l"établissement des petits groupes et que dans cette église il existe 10 classes de l"Ecole du sabbat, donc cette église aura 10 petits groupes.Les petits groupes doivent se réunir régulièrement chaque semaine alors que les cellules n"ont aucune obligation de se réunir hebdomadairement. Dans un petit groupe, les leaders (principal et assistant) sont les moniteurs de la classe de l"école du sabbat ou du dimanche alors que dans une cellule, les leaders sont choisis sans tenir compte de leur appartenance à une classe de leadership de l"église. En plus, les rôles des leaders dans les celles se démarquent nettement de ceux des leaders des petits groupes.
Dans la formation des petits groupes, le pasteur, les responsables de l"école du dimanche ou du sabbat et des activités missionnaires sont les principaux concernés. Cependant, pour un avancement maximal de ce mouvement, les pasteurs et les anciens doivent être intégrés et même à l"avant-garde car sans eux, ce mouvement commencera et s"effritera sans tarder. Donc les ministres et les anciens sont les principaux mentors du mouvement des petits groupes. Chaque petit groupe doit avoir un ancien comme mentor ou conseiller. Quant aux pasteurs, ils doivent beaucoup aider aux séminaires de formation. Si le mouvement des petits groupes est seulement conduit par les responsables de l"école du sabbat/dimanche et des activités missionnaires sans les leaders principaux de la communauté, on ne peut espérer qu"il ira trop loin.
Conclusion
Aujourd"hui, les méthodes qu"on emploie pour l"évangélisation sont pléthore. Par exemple : la vente de littérature évangélique ou colportage, les programmes d"alphabétisation, les séminaires sur la santé, les écoles bibliques de vacances, les études bibliques, les réunions de petits groupes dans des maisons familiales, les visites à domicile, etc. Les témoignages paraissent aussi très émotionnels.
En Inde, l"épouse de quelqu"un qui vend de la littérature est méthodiste. En cherchant des opportunités pour parler de Jésus, le résultat a été le baptême de 10 clients. En Nouvelle Guinée, un pionnier bâtisseur d"église a été tué à coup de pierres, après avoir été attaqué par des bandits armés de pistolets et de machettes, puis on brûla au feu tout l"ensemble de sa littérature. Malgré cet acte horrible, le résultat a été le baptême de 100 personnes et 16 autres décisions récentes pour le baptême. En Russie, il y a une explosion d"évangélisation. La proportion de croissance en baptêmes, l"établissement de nouvelles congrégations et de nouvelles unités d"actions de l"école du sabbat et les groupes de foyers de confraternité ou koinonias, joint à d"autres méthodes, ont favorisé une croissance sans précédent pour l"évangélisation dans les églises de la Division eurasiatique. Aux Etats-Unis, le programme NET 95 et NET 96 a provoqué une résurgence de l"évangélisation.
L"Esprit de Dieu est en train d"opérer dans tout le monde et nous devons en être reconnaissants. Tous ces témoignages montrent à quel rythme travaillent nos membres d"église à travers le monde. Cependant, malgré tout cela, il existe de véritables problèmes et écueils à la croissance de l"église et à l"évangélisation effective. Les études révèlent par exemple qu"en Amérique du Nord la majorité des membres des églises (80%) n"exercent qu"une fonction de consommateurs, c"est-à-dire qu"ils n"assistent aux réunions qu"une fois par semaine, alors qu"il n"y a que le reste (20%) qui s"intègre hebdomadairement dans le ministère. Une enquête révèle qu"une certaine église mondiale aux Etats-Unis dépense seulement 5% de son budget dans l"évangélisation de la communauté alors que les 30% de son budget sont dépensés dans les édifices et la manutention. Certains membres d"église voient le pasteur comme celui qui satisfait les besoins des malades et des découragés ; celui qui visite et donne des études bibliques aux incroyants, qui préside les comités, administre les finances de l"église et présente un sermon chaque semaine. Le pasteur est encore perçu comme celui qui assouvit les besoins spirituels et émotionnels de l"église. Si un ancien d"église ou un autre membre exerce les fonctions du ministère, nous disons : "Ce n"est pas le même, c"est différent ; nous avons besoin de la présence du pasteur." Cela représente une compréhension très irréaliste du rôle du pasteur et banalise en même temps le rôle des leaders laïcs. Les études révèlent qu"un membre qui entre à l"église doit développer un minimum de 7 amis intimes dans la communauté durant sa première année, sinon il y a de fortes chances qu"il laisse l"église. Les pasteurs et les ministres à eux seuls sont insuffisants pour répondre à tous les besoins du ministère. C"est ainsi que tout l"ensemble du leadership de l"église, tous les membres doivent s"intégrer afin que l"objectif croissance de nos communautés chrétiennes soit atteint de manière intégrale.
Les leaders chrétiens ainsi que tous nos membres ont un rôle très important à jouer dans la croissance de l"église. Avec l"ensemble des nouveaux croyants rassemblés par les cellules, avec les petits groupes constitués dans la communauté, nous pourront bâtir une ou des équipes formées à la planification en faveur de la croissance. La mission d"une telle équipe visera à rédiger un projet d"évangélisation (plan de croissance) permettant de mettre en place, de façon organisée et réaliste, les autres facteurs de croissance dans la communauté chrétienne. Plusieurs groupes de réflexion, composés des principaux leaders de la communauté, animés par un ardent désir de voir leurs églises atteindre la croissance intégrale, servir de canaux pour assouvir les besoins de l"humanité souffrante autour d"elles, pourront alors se développer, selon les dons de chacun, permettant ainsi d"accomplir plus intégralement la mission de l"église et de mieux répondre aux besoins du milieu.
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Autor:
Aristone Aristide
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