Las riquezas de la iglesia es dinero manchado con sangre (página 2)

"Se convenció de que no le interesaba proseguir con dicha persecución ya que la floreciente y abundante comunidad cristiana, podría convertirse en un problema para él, teniendo en cuenta la ambición de poder que tenía y que dicha persecución no le beneficiaba políticamente, pues podría acabar con su imperio y con él, dado que el cristianismo se extendía como la pólvora en todos los sectores de la población romana".

"Fue entonces cuando convocó un concilio ecuménico para unificar su antigua religión mitraísta, en decadencia, con la novedosa y fortalecida religión cristiana".

"Al concilio asisten los representantes cristianos, procedentes de Jerusalén y toda Palestina, con más de 40 evangelios, varias epístolas, muchos apuntes de los apóstoles, que describían la vida y obra de Jesucristo, de manera bastante completa."

"En dicho Concilio, financiado y presidido por Constantino-I se decidió incluir nada más 4 evangelios y un Apocalipsis de los más de 80 documentos que contenían información del cristianismo primigenio".

De entre los muchos datos que constituyen éste magnífico trabajo y muy bien documentado, me gustaría reseñar algunos por la importante información que nos proporciona.

"Antes de dicho concilio un gran número de cristianos veneraba a Jesucristo como un Santo Profeta, enteramente humano, nacido el 21 de Agosto del año judío 3.753; y que los sacerdotes y obispos que no firmaron la compilación hecha del Nuevo Testamento, fueron excomulgados, exiliados, perseguidos, torturados y hasta asesinados".

"La divinización de Jesucristo se decidió por votación, en dicho concilio, a pesar de haber tenido un gran número de obispos opositores, aunque de manera tímida y prudente".

"Así, la vida y obra de Jesucristo, antes del Concilio Ecuménico-I, era bastante diferente a como quedó consignado en dicho Concilio. Destacados teólogos y estudiosos, sostienen que lo que se compiló en el Concilio de Nicea-I es básicamente la doctrina de Saulo Pablo, muy distantes de las enseñanzas de Jesucristo y cercanas a Constantino-I".

"Antes de éste Concilio, la mayoría de los escritos sobre la vida y obra de Jesucristo fueron tenidos como "canónicos", legítimos y verdaderos por las grandes comunidades cristianas. En éste concilio se impuso la fantasía sobre la realidad, el mitraísmo sobre el cristianismo".

"De las más de 500 versiones manuscritas del Nuevo Testamento, muy pocas son anteriores al siglo IV de nuestra era. El Nuevo Testamento, tradicional e incompleto, como existe hoy en día, es esencialmente, reproducción de la obra de los editores y copistas de la época de Constantino-I, con alteraciones realizadas en los concilios nacionales y ecuménicos de fechas posteriores".

"El objetivo principal de Constantino-I era lograr una unidad política, religiosa y territorial. Un culto o religión estatal, que incluyera todos los demás cultos; eso, ayudaría obviamente, a la estabilidad del imperio romano".

"En la antigüedad, la vida y obra de muchos profetas anteriores a Jesucristo, estaba compilada en el Antiguo Testamento. Con la llegada de Jesucristo, con un nuevo evangelio predicado y escrito por sus apóstoles, además de otros muchos personajes que le escucharon y convivieron con Él, se fue dando a conocer la vida de Jesús y sus enseñanzas, siendo usado parcialmente como material para crear el Nuevo Testamento; su Nuevo Evangelio, pero desgraciadamente incompleto y transgiversado por haberse desechado más del 90% de la información que se tenía acerca de la vida y obra de Jesucristo".

A continuación, cito texto de la (revista "Der Theologe ", editor Dieter Potzel, edición Nº 14: Jerónimo y el origen de la Biblia, Wertheim 2004, citado según www.theologe./jeronimo~biblia.htm, redacción del 17.5.2011).

"Existen pruebas totalmente distintas de las que se concluye que en la cuestión de Jesús no nos podemos fiar de los evangelios bíblicos. Una cosa es segura, que otros textos u otros evangelios fueron destruidos por la Iglesia, y que estos se diferencian en puntos esenciales de los relatos de los textos bíblicos que conocemos actualmente".

"Tampoco fue una casualidad que poco después de que Jerónimo, que no era un investigador libre, sino que tenía que cumplir un encargo en un estado totalitario a las órdenes del papa Dámaso-I, consolidara por primera vez la versión en latín de la Biblia, en Alejandría se quemara intencionadamente la biblioteca más grande de la antigüedad. Esto sucedió en el año 389. Así, por ejemplo, el gran padre y maestro de la Iglesia, Orígenes, en el siglo III, disponiendo de muchas más fuentes cristianas originarias que nosotros en la actualidad, creía en la preexistencia del alma y seguramente en la reencarnación. Probablemente mucho en Alejandría se transformó en humo, lo que Jerónimo ocultó conscientemente".

"Existieron otras fuentes innumerables del cristianismo originario sobre Jesús, de diferente procedencia, que no fueron incluidas en la Biblia. De entre otros muchos destaca un evangelio original de Mateo, con otro contenido que el evangelio bíblico de Mateo que no concuerda con el evangelio de Mateo actual. No sabemos lo que había escrito en él, pero ya sólo con esto se puede ver que la ciencia bíblica con su investigación meticulosa y en su reconstrucción del texto, ha construido con arena, ya que actualmente faltan materiales decisivos para la reconstrucción del cristianismo originario y de la vida de Jesús".

"Los textos de la Iglesia de entonces que consideró sospechosos ya no fueron más copiados y a los enemigos que se encontraban fuera de la Iglesia fueron combatidos y para este fin citaban lo transmitido falsificándolo e interpretándolo de manera falsa con frecuencia".

"La muerte de Jesús, que no tenía por qué haber sido así, y que en algún momento se atisbaba, esto naturalmente lo sabía Jesús y también hizo algunas alusiones al respecto. Pero que sucedió así no fue la voluntad de Dios, sino el deseo maligno de algunas personas. Ellos lo decidieron (Lucas 22, 20-22), y los hechos, en última instancia, también se presentaron así, debido a que otras personas que habían prometido fidelidad a Jesús, fracasaron. Visto así, la vida y la muerte de Jesús es también un símbolo para la humanidad, y de su alejamiento de Dios, ya que ésta se decide por la infidelidad, cobardía y pereza, en vez de seguir a Jesús".

"Hasta ahora, a muchas personas se les desanima a fiarse de Cristo, debido al mensaje amenazador de la Iglesia con el supuesto infierno eterno. Y aquí se puede decir también que en la Biblia no existe ninguna enseñaza de la condenación eterna, como lo enseñan las dos grandes iglesias (la católica y la protestante)". (Revista "Der Theologe", editor Dieter Potzel, edición Nº19ª: La muerte de Jesús, Wertheim 2004,www.theologe.de/muerte de jesus~biblia.htm, redacción del 17.5.2011).

"El mensaje de Jesús de Nazaret era sencillo y simple, y se dirigía al corazón y al entendimiento. Con Él no había ceremonias, ritos ni teatralidad religiosa, y sus adversarios fueron los "escribanos", sacerdotes y teólogos de aquellos tiempos. Después de un tiempo éstos cambiaron su estrategia: intelectuales y teólogos mezclaron las palabras de Jesús con las de las culturas y tradiciones imperantes del antiguo paganismo y del judaísmo. Se formó una nueva religión mixta, la religión católica-romana, que pronto llegó a ser religión del estado. La Iglesia basó su poder principalmente en la actuación de la jerarquía de los sacerdotes y "escribas", en combinación con el poder estatal. Con esto, los adversarios de Jesús, prácticamente acapararon su mensaje y lo desfiguraron, en vez de aniquilarlo en un enfrentamiento abierto. Cuando hacia el 1.500 el fraude de la iglesia católica-romana se ponía cada vez más de manifiesto, la "Reforma" luterana "salvó" el interés fundamental de la Iglesia: derrotar a Jesús por acaparamiento. Las dos grandes Iglesias no tienen mucho que ver con el cristianismo originario, siguen abusando del nombre de "Cristo" hasta hoy". (Revista "Der Theologo", editor Dieter Potzel, mensaje de introducción de todas las ediciones publicadas, Wertheim 2.004).

Para terminar ésta II PARTE, quisiera hacer mención a algunos datos y documentos relacionados con la riqueza de la Iglesia, citando como fuente de información: (Revista "Der Theologe", editor Dieter Potzel, información Nº 3, FC3es – Riqueza de la iglesia, Wertheim, actual 13.3.2014, www.freie-christen.com/riqueza_de_la_iglesia.html).

Autor:

Juan Carlos Alcalá de los Ríos