Ensayo de la dialéctica hegeliana y argumentación (página 2)
Enviado por Cristian Gabriel Garcés Rojas
3. Ley de la negación de la negación: La negación preside todos los cambios constituyéndose en tríadas dialécticas en las que el primer contrario es la tesis, el segundo la negación de la tesis (antítesis) y el tercero la negación de la negación de la tesis (síntesis), que agrupa lo bueno de las dos primeras.
En Platón y entre los estoicos, así también en la filosofía medieval, el concepto dialéctica se refería sin distinción a 'toda lógica'.
En el caso particular de Aristóteles consideraba dialéctica a aquellos silogismos que partiendo de premisas no ciertas son simplemente probables (lógica de lo probable). Para Kant, será la dialéctica la lógica de la apariencia y su objeto son las tres ideas de: alma, mundo y Dios, sobre las cuales la mente no puede sino construir paralogismos y antinomias.
En todos estos casos, la dialéctica es una lógica basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de conceptos. Aún no en la 'oposición' o contradicción, operación que se introduce a partir de la dialéctica hegeliana.
Capitulo Segundo
Aplicación de la Dialéctica en la Argumentación
Es para nosotros conocido que la argumentación esta organizada por un fundamento, un cuerpo argumentativo y una conclusión.
Según Stephen Toulmin la argumentación esta conformada por los siguientes elementos:
Fundamentos (G): esto funciona como base para la argumentación.
Garantía (W): determina si la conclusión es o no legitima.
Respaldos (B): sirve como soporte a las garantías.
Moralizadores (Q): es el punto por el cual transitan las garantías y respaldos para llegar a la conclusión.
Crítica (R): elemento que objeta, restringe, ajusta y cuestiona el paso de la argumentación o el cuerpo argumentativo a la conclusión.
Conclusión (C): es la justificación con una argumentación en el marco de una discusión.
La Dialéctica en la Argumentación
La dialéctica funciona dentro del campo argumentativo como la critica, sabes que la dialéctica es la antitesis de una tesis entonces la critica funciona como la antitesis de los fundamentos, las garantías, los respaldos y los moralizadores siendo este cuerpo argumentativo la tesis.
En la dialéctica esta contraposición de tesis antitesis genera como resultado la síntesis convirtiéndose esta en una nueva tesis.
En la argumentación esa contraposición de la crítica con el cuerpo argumentativo genera como consecuencia la conclusión que esta a su vez se convierte en un nuevo fundamento
Es necesario aclarar que la critica como tal no es diferente del cuerpo argumentativo ya que esta trabaja muy directamente con el porque no habría critica sin cuerpo argumentativo además, como lo notamos en la figura 1 la critica esta dentro del cuerpo argumentativo o sea esta dentro de los elementos y por ende no se la puede interpretar por separado de estos pero es indispensable por que este elemento funciona como filtro purificador de la argumentación para llegar a la conclusión.
Biografía
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831).
Estudió primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 siguió estudios de teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual se incorporó en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoleón en la ciudad (1806).
Filósofo alemán, máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX.
El propósito de Hegel fue elaborar un sistema filosófico que pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y crear un marco conceptual bajo cuyos términos tanto el pasado como el futuro pudieran ser entendidos desde presupuestos teóricos racionales. Tal propósito requería tener en primer lugar en cuenta la realidad misma. Así, Hegel la concibió como un todo que, con un carácter global constituía la materia de estudio de la filosofía. A esta realidad, o proceso de desarrollo total de todo aquello que existe, se refirió Hegel como lo absoluto, o espíritu absoluto. Para él, el cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Esto implica, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige.
La última gran obra publicada por Hegel fue La filosofía del Derecho (1821).Aunque muchas veces no coincidió con los filósofos Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte y Schelling., la influencia que éstos ejercieron sobre él es evidente en sus escritos.
Bibliografía
Paginas Web:
http://www.terapiatanguera.com.ar/Notas%20y%20articulos/hegel.htm
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-D02.htm
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-D02.htm
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hegel.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica
http://www.frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=298&page=2
Clase de argumentación I, Derecho Diurno – Mag. Javier Vela – 29/04/09 tema: Stephen Toulmin (Londres 1922) uso de la argumentación.
Autor:
Cristian Gabriel Garces Rojas
Hanner Andrés Guerrero Romo
Docente: Mag. Javier Vela.
UNIVERSIDAD MARIANA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE DERECHO
SAN JUAN DE PASTO
2009
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