Troya y la dignidad de los vencidos (Diálogo de un hombre con su propia sombra a partir de una película de actualidad y de la obra de Homero)

"Examina entonces desde ahora con quiénes dialogas; o bien, si no hablas ni a unos ni a otros, haz los discursos principalmente con vistas a ti mismo, sin tener recelo de que algún otro pueda sacar provecho de ellos. "Eso es lo que escojo: hablar principalmente con vistas a mí mismo, tanto al preguntar como al responder. "Da entonces un paso atrás, pues no hemos tocado correctamente el estudio que viene a continuación de la geometría" (Platón República 528a).

""¿Y podemos afirmar también que el poder dialéctico sólo se revelará a aquel que sea experto en los estudios que hemos descrito y que cualquier otro es incapaz? "Sí, eso se puede afirmar con seguridad" (Platón República 533a).

"Qué no entre aquí quien no sepa de poesía".

Comentarios

Acabo de ver la película Troya y me ha parecido que estaba muy bien llevada al cine. La película recoge un verdadero mito que se narra primordialmente en la "Ilíada" homérica y además refleja mitos verdaderos, pero contiene dos mitos falsos. Me explico. El verdadero mito de la "guerra de Troya" es la forma épica de narrar la verdad de una guerra que ocurrió hacia el siglo XIII a.C. Porque los verdaderos mitos se distinguen de los falsos en que formalmente responden a la estructura del mythos y si además son verdaderos en que contienen una verdad que exponen en forma literaria. Por eso Platón quería expulsar a los falsos (o malos, que es lo mismo) poetas de su República. Los mitos falsos que contiene ya la Ilíada y que recoge la película son el del rapto de Helena por Paris y el del caballo de madera, que no por mentir sobre el contenido del pólemos (guerra) entre griegos y troyanos deja de ser un hermoso mythos. Tan hermoso que suplanta a la historia real y no podrá ser nunca erradicado de la conciencia de los hombres si no es por otro mito más bello todavía. Así, la belleza del mythos no implica su verdad y puede ser engañoso. No hay entonces mejor mythos que el que une belleza y verdad cumpliendo sus misión tanto en forma como en contenido. El principal verdadero mythos (verdadero) que subyace a la épica homérica es el que transmite la obra colectiva que da origen al modelo de ciudad para los romanos: la nobleza de Troya y de sus habitantes, la razón de los vencidos, la caída numantina de una ciudad que no canjeaba la vida al precio de la esclavitud.

Por eso recomiendo vivamente en este Debate que se vea la versión cinematográfica pues cuando afirmo que ha sido bien llevada al cine, lo que pretendo decir es que ha sido capaz de recoger la esencia del relato épico y transmitirla al espectador.

Comentarios

Yo también he visto la película "Troya" y como nuestro ilustrado y nuevo interlocutor me precio de haber leído y estudiado la "Ilíada". Luego muy bienvenido.

Suelo llevar a mi madre de vez en cuando al cine, así como a ella le gustan las películas comerciales y yo, no es que no me gusten pero no encontraría entre mis sesudos amigos a nadie que quisiera venir a verlas; pues aprovecho con ella para ver juntos los best sellers del cine. Fui un tanto reticente, vimos "Troya" y para mi sorpresa, me gustó bastante. Mi madre insistía en que había demasiada guerra, pero le dije: "Es que rodar la guerra de Troya sin guerra me parecería muy difícil, madre".

Voy a aceptar la división que propone SimónB como valida, una aplicación a los mitos de las distinciones que Gustavo Bueno hace con la Filosofía (verdadera filosofía y filosofía verdadera) y un desarrollo de las mismas. En relación a los mitos se te ha informado arriba de la distinción entre mitos oscurantistas y mitos iluministas pero se te ha enviado a leerla en lugar de explicarla y de ver de qué modo encaja o no en tu esquematismo. Quizá lo haga yo si no tiene a bien el encargarse de aclarártelo el amigo que te lo mencionaba.

Respecto a la película incluye claro, como dices, los mitos que la rodean, faltan algunos héroes que a mí me gustan mucho como Diómedes (a mi entender el héroe belicosamente más grande de toda la epopeya) y tiene unos romances inclusos para atraer al imaginario femenino. Amor y guerra, Ares y Afrodita, imaginarios masculino y femenino. ¿Seremos andróginos los que leemos poesía? En definitiva hacen de la acción bélica de la Ilíada cosa verosímil, lo que no está mal, las coreografías de lucha están bien hechas y son creíbles, los personajes bien escogidos y bien actuados, excepto Paris y Helena, que ya podían haber dado a una chica griega, preferentemente, el papel de la segunda, antes que a una anglosajona estereotípica que de griega tiene más bien poco. Que Barbie sea Helena de Troya es un desacierto de la película. Bratt Pitt es muy buen actor y aunque muy viejo para hacer de Aquiles, al personaje le otorgan una nobleza que no tiene en la "Ilíada"; pero queda bien de todas formas.

Hay una serie de hechos políticamente correctos en la película que desvirtúan un tanto al original, como que Aquiles no sea homosexual amante de Patroclo sino que salga teniendo un romance con la prima de Héctor; se destruye así el motivo de que Aquiles colérico y egoísta, vuelva a la lucha. Y otro dato políticamente correcto es la pira funeraria de Patroclo, en la que arde él sólo mientras que en la Ilíada Aquiles sacrifica junto al cuerpo ardiente de su amado a innumerables bueyes, corderos, cabras, cerdos junto a 12 troyanos ilustres que degüella en el Holocausto. La nobleza de Troya y sus habitantes, ciudad sitiada, es patentemente bien recogida y eso coincido con SimónB en que es un gran logro de la película y lo que nos daría licencia para decir que el film construido es un verdadero mito. Troya, Ilión, Oriente, una ciudad situada en la actual Turquía, es la verdadera protagonista de la épica de Homero.