Al momento de la muerte de Mahoma no existía una edición conjunta del libro, sino fragmentada en hojas, telas, etc. Se le encargó a Zaid ibn Tabit –secretario de Mahoma-la recopilación de las revelaciones. Concluida la edición, se envió copia a las principales ciudades para ser usadas como modelo.[13]
El libro se ha trasmitido en forma escrita, pero principalmente, recitándolo. Un musulmán que recita todo el Coran de memoria se llama "Hafiz" (en árabe, "recitador", "memorizador") [14]
Hay diez escuelas de recitación.Estas difieren en la vocalización de algunas palabras, con algún significado diferente según la gramática árabe. Por ejemplo:
1.–La vocalización de un verbo puede cambiar su voz activa y pasiva.
2.–También puede cambiar su formación
3.–Las vocales se pueden alargar o acortar.
Actualmente, varias personas poseen el título de "Memorizador de las Diez Recitaciones", máximo honor otorgado.
El Libro Sagrado es tratado con reverencia por los musulmanes.[15]Antes de tomarlo, se debe realizar una ablución (ritual de limpieza, en árabe "wudu") Asimismo, el respeto hacia el texto del Corán es un elemento muy importante de la fe religiosa.
Los Hadiz
Literalmente la palabra "hadiz" significa "narración","referencia",pero en el marco de la legislación islámica se denomina "hadiz" a todo relato o informe sobre lo que Mahoma recomendó, enseñó, ordenó o adoptó como hábito de vida .
A pesar de ser la primera fuente de legislación, El Corán distó mucho de ser suficiente como tal. Había casos no previstos y para resolverlos fue necesario recurrir al conocimiento jurídico de los antepasados. Por consiguiente, se hizo una recopilación y crítica de esos informes o relatos, llevada a cabo por teólogos islámicos durante los siglos VIII y IX dC. Se recopilaron seis colecciones consideradas fidedignas (esas colecciones conforman la sunna, (en árabe, tradición) ordenadas según su contenido: Tradiciones históricas, normas éticas, principios dogmáticos y disposiciones rituales. Surgió entonces la ciencia del Hadiz o Hadit , fuente indirecta de legislación que llena los vacíos legales no previstos en diferentes eventualidades-.Sus enseñanzas son determinantes no solo en el plano jurídico, sino en las costumbres de vida de los musulmanes.
Todo "hadiz" tiene dos partes:
1.-El contenido de la tradición
2.-Nombres de quiénes la trasmitieron, incluyendo las autoridades que avalaban la enseñanza.
Las autoridades eran, en primer término, los compañeros del Profeta,(incluyendo a sus mujeres).Luego la primera generación después de Mahoma, después la segunda, etc., hasta el hombre( o la mujer) que la daba a conocer. Esta cadena era decisiva para confirmar la autenticidad del hadiz.
La trasmisión de las tradiciones era oral. El alumno escuchaba la lección del maestro[16]anotaba, leía y estudiaba. Finalmente, el maestro le daba autorización para trasmitirla.
La analogía
Con el paso del tiempo, se constató la insuficiencia, no solo del Corán sino también de los Hadiz. Surgieron dos escuelas jurídicas: La "Histórica", practicada por los árabes del Hedjaz y los
"Racionalistas", empleada por juristas iraquíes. Los primeros se ataban a la tradición, los segundos apelaban a la razón para llenar los "vacios legales". Se introdujo la herramienta jurídica llamada "analogía" (en árabe, "qiya"), que permitía la comparación entre el Corán y la Sunna (las colecciones de Hadiz) para sacar una conclusión aplicable al caso en cuestión.Se usó en los primeros tiempos del Islam, pero en el siglo XI se dio por cerrada la "libre decisión" y solo se debería considerar la opinión de los antepasados.
Aún hoy en día la Analogía es rechazada por los grupos ortodoxos como los "wahabi", predominante en Arabia Saudita[17]No obstante, otros sectores del Islam moderno reclaman el derecho del jurista a formarse su propia opinión en los casos a resolver.
El Consenso
Junto a la Analogía, hubo otro procedimiento de mucha aplicación: El Consenso, concordancia de opiniones de los eruditos de La Meca y Medina. Fue empleado en los siglos VIII y IX como cuarta fuente de la Sharia y facilitó la creencia y asimilación de muchos conceptos e ideas desconocidos al Islam primitivo.
Las interpretaciones
En una sola cosa concuerdan los árabes y es que siempre están en desacuerdo entre ellos. La sharia no escapa al disenso cuando se trata de su interpretación y a lo largo del tiempo se han creado distintas escuelas de interpretación, las llamadas "fiqh".
Se llama "Faqih" al jurista que hace la interpretación y existen cuatro escuelas: Hanafi, Maliki,Shafi y Hanbali.
Escuela Hanafi.-[18]
Es la mayor de las cuatro escuelas, con un 45% de seguidores. Emplea como fuentes el Corán y Hadiz. Es la más liberal y abierta a las ideas modernas.
Escuela Maliki [19]
Es la tercera en tamaño, con un 15% de seguidores. Se diferencia de las demás porque emplea como fuentes el Consenso, la Analogía y las costumbres locales.
Escuela Shafi í [20]
Emplea las cuatro fuentes de consulta e incluye la opinión de otros creyentes. Muy conservadora, aplica rigurosamente los principios legales. La mayoría de los eruditos islámicos son partidarios de esta escuela por su rigor en el estudio de la religión. Sus miembros son considerados pilares del conocimiento del Islam.
Escuela Hanbali[21]
Emplea como fuentes el Corán, Hadiz y los fallos emitidos por creyentes calificados. Una vez agotados esos métodos emplean la Analogía. Netamente ortodoxa, es predominante en Arabia Saudita.
Conclusiones
La Sharia se extiende mucho más allá de los límites teológicos y jurídicos. Impregna todos los aspectos de la vida islámica. El religioso, el jurista, el místico, el científico, el historiador, el médico o quién sea se ven influenciados por ella. Usan como material probatorio el Corán y la colección de Hadiz (la Sunna).Luego emplean la Analogía (y sacan la conclusión analógica) y se forma el Consenso (obligatorio) que resiste cualquier embate, más aún si es externo y procede de Occidente.
Esta influencia del pensar teológico-jurídico se incrementa con algo que los Occidentales miramos de reojo y en un segundo plano: La preparación teológica, primer paso que cumple un musulmán que aspire a una cultura (y función social superior).
Autor:
Tilio Alberto Coronel Grillo
Montevideo, 26 de febrero de 2009
[1] En árabe,"via" o "senda", "el camino del manantial"
[2] Visto el "derecho" como un conjunto de principios y normas,expresivos de una idea de justicia y de orden,que regula las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva.
[3] En el Norte de Afganistán y ante la ola de robos desatada en los caminos conducentes a la ciudad de Maimana,algunos Ulemas reclamaban la amputación de la mano derecha a los ladrones ,como forma de frenar la ola delictiva..
[4] Se traduce como La Recitación." Su forma de predicación era similar a la de los adivinos paganos.De ahí tomó Mahoma la prosa rimada que otorga al Coran su típico carácter.
[5] Por ejemplo,el Pashtunwali,codigo de ética y conducta de los pashtoo existia antes de la llegada del Islam a Afganistán.El Pashtunwali aún se aplica entre la etnia pashtoo,la más poderosa en el citado pais
[6] En el Norte de Afganistán hay excelentes viñedos y se confeccionan buenos vinos.Los afganos lo toman alegremente ,sin distinguir entre "estado de embriaguez" o tan solo "ingesta de alcohol".
[7] Hégira:Huida de Mahoma desde La Meca a Medina
[8] El bahasa indonesio es la lengua de dicho pais.
[9] Advertencia o aviso con que se intenta persuadir
[10] Donde se determina u ordena algo
[11] En arabe: "Bizmilla ir -Rahman -ir Rahim"
[12] También resulta de esto que las más antiguas "suras" estén al final.
[13] Pude ver antiguos ejemplares del Corán en una pequeña mezquita en Afganistán.A pesar de no ser musulmán,los ancianos vigilantes del templo,previo pago de 50 afganis a cada uno,hicieron "una excepción" dado que yo "provenia de una tierra muy lejana".Los libros,copiados a mano,eran verdaderas joyas
[14] Mahoma es considerado el primer Hafiz. Los hay desde niños,adultos y ancianos.Muchos de ellos no leen el arabe pero memorizan el Corán
[15] Está prohibido reciclarlo,reimprimirlo o tirar copias viejas.
[16] Conocí a uno de estos maestros en el Sahara Occidental,en la región llamada Mijek.A diario venian saharauis a consultarlo,algunos de lugares muy lejanos.
[17] Creada por Muhammad ibn Abd Al Wahhab (1703 -1792) ,es una escuela radical e intransigente.Sostiene que las únicas leyes válidas son el Coran y los Hadiz
[18] Fundada por ABU HANIFA
[19] Fundada por el IMAN MALIK
[20] Fundada por el IMAN SHAFI Í,conocido como "El primero entre iguales" por sus conocimientos de religión.Es referente para los eruditos islámicos.
[21] Fundada por el IMAN AHMAD HANBAL.
| Página siguiente |