Las siete iglesias del Apocalipsis (página 2)

A partir del año 312 en adelante, la iglesia se volvió más romana menos cristiana en sus prácticas. La Iglesia Católica Romana de hoy, es difícil que pueda encontrar su historia antes del año 312 d. C. Hasta ese momento, la iglesia era una agrupación independiente de iglesias locales, que trabajaban juntas cada vez que les era posible pero que no estaban dominadas por ninguna autoridad central. El nombre Pérgamo como ya dijimos significa "matrimonio" o "elevación". En la medida en que la iglesia se casó con la autoridad gubernamental y se elevó a un sitio de aceptación, declinó en bendición espiritual y poder.

• C. INTRODUCCIÓN DEL POSMILENIALISMO:

La bendita doctrina del inminente regreso de Cristo que adoptó la iglesia de los primeros siglos, la cual produjo una iglesia evangelizadora, consagrada y fervorosa, comenzó a cambiar cuando el cristianismo pasó a ser «la religión del estado». En la medida en que la iglesia se volvió rica y poderosa, se dio a entender que el mundo mejoraría cada vez más, que el reino de Cristo ya se había establecido y que vendría al final del reinado de mil años. Esto demandó una reinterpretación de la condición de Israel que se logró sugiriendo que había sido «separado para siempre» y que las promesas hechas a Israel ahora se aplicaban a la iglesia. Recién pasados mil cuatrocientos años se comenzó a hacer énfasis de nuevo en la venida de Jesucristo y con ello vino un retorno al fervor evangelizador. Cada vez que una iglesia o denominación local mantiene un fuerte énfasis en la segunda venida de nuestro Señor, se convierte en un centro de evangelización y de envíos de misioneros. Adonde se niega esta doctrina, la iglesia se vuelve fría, indiferente y mundana.

• D. LA NATURALEZA DE CRISTO REVELADA A PÉRGAMO:

«El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto». Ya vimos que Cristo eligió uno de los aspectos de su naturaleza revelados a Juan en la visión y se los presentó a cada iglesia en forma individual. A Pérgamo le revela la «aguda espada de dos filos». El Señor se identifica con firme y penetrante severidad. La frase es muy enfática. El artículo determinado se repite tres veces y se pudiera traducir: «esto dice el que tiene la espada, la aguda, la de dos filos». La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de esas características. El sustantivo "espada" es «rhomfhalía», la espada de gran tamaño fabricada en Tracia. La espada sugiere la palabra de Cristo, activa en disciplina gubernamental. La iglesia de Pérgamo ha desertado de las filas del Señor y se ha sometido al control de la autoridad terrenal que un día será aplastada bajo el poder del Rey de Reyes. Pérgamo, como iglesia, estaba implicada en un estado de bigamia espiritual (2 Corintios 6: 14- 16).

• E. EL ELOGIO DE CRISTO A PÉRGAMO:

El elogio que nuestro Señor le hace a Pérgamo, tal como lo encontramos en el versículo 13, se divide en tres categorías básicas:

• 1. «Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás».

Ya vimos la naturaleza perversa de esta ciudad a donde Satanás tenía su cuartel general, que más tarde se trasladó a Roma. Desde allí, Satanás dirigía los asuntos de su reino mundial, pervirtiendo las almas de los seres humanos. A través de los emperadores romanos, como ya vimos, Satanás aprendió durante los tres primeros siglos que atacaban a los cristianos nunca los conquistaría; por lo tanto, cambió su enfoque durante el periodo de Pérgamo adoptando el de la indulgencia y la "elevación".

El verbo [moras] significa tener una residencia permanente. Dicho verbo se usa en el Apocalipsis en un sentido moral. En repetidas ocasiones se usa para describir a quienes tienen su mente y corazón arraigados en la tierra y no demuestran interés alguno en las cosas de Dios. "El trono de Satanás" se refiere a un trono de gobierno, tanto ejecutivo como judicial. Satanás es el gobernador del sistema mundial y el dios de este presente siglo malo (comparece Mateo 4:8-9 con Lucas 4:6-7; 2 Corintios 4:3-4). A causa del pecado, Dios ha permitido que el mundo presente esté sometido a la autoridad de Satanás. El mundo venidero, que será inaugurado por el Mesías en su segunda venida, estará bajo la potestad del Rey de reyes.

Pero surge una pregunta importante: ¿Cómo es que el trono de Satanás aparece situado en Pérgamo? El comentarista William R. Newell dice que Pérgamo era, un sentido particular, el trono de Satanás. Entre otros títulos, Pérgamo tenía el de ser "guardián principal del templo" en Asia. En ese renglón, Pérgamo manifestaba su suprema importancia como capital del paganismo. Prueba de esto es que cuando el culto de la magia babilónica fue expulsado de Babilonia, sus promotores buscaron y encontraron refugió en Pérgamo. El título del sumo sacerdote de la magia de Pérgamo era "el principal constructor de puentes". La idea tras ese título era que dicho sumo sacerdote salvaba el golfo existente entre los mortales y dios.

«Pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe».

En vista de lo dicho antes, el Señor pronuncia un doble reconocimiento a la congregación de Pérgamo: (1) [sostienes con firmeza mi nombre] y lo que esto implica; y (2) [no has negado mi fe], es decir, "no te has retractado de confesar que crees en mi". Los paganos presionaban a los cristianos y los perseguían para que públicamente negaran que creían en Cristo. Más sin embargo, se habían mantenido firmes en su fe y continuaban confesando que Cristo es el Señor.

Los eruditos de la Biblia no saben quien es el Antipas que se menciona en el versículo 13. Se da a entender que era un cristiano local de la ciudad de Pérgamo que, como muchos durante el primer siglo, selló el testimonio de su fe con su propia sangre. Antipas quiere decir .

F. LA CONDENACIÓN DE CRISTO A LA IGLESIA:

La condenación de Cristo a esta iglesia revela que, a pesar de que su doctrina teológica era correcta, sus doctrinas prácticas eran radicales y malas. Estas falsas doctrinas caían en dos categorías principales.

El Señor reprocha a la iglesia de Pérgamo por tolerar en su seno dos sistemas de falsa doctrina odiados por Cristo.

• 1. «Los que retienen la doctrina de Balaam».

[Reten] significa [sujetar con fuerza]. La historia de Balaam se registra en Números 22 al 25. Este profeta se sometió a la presión de Madián y Moab, quienes procuraban la destrucción de Israel. Durante un periodo prolongado de tiempo, Balaam enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel. Las trampas consistían en hacer creer a los israelitas que su andar era correcto siempre y cuando la doctrina fuera sana. Balaam enseñaba que no era incorrecto "comer cosas sacrificadas a los ídolos ni cometer fornicación". Evidentemente, en Pérgamo había quien enseñaba la misma doctrina que enseñó Balaam y que afectaba decisivamente a la congregación (véase 1 Corintios 10: 19-22, 28). Balac rey de Moab, tenía temor del pueblo de Israel mientras se acercaba a su tierra. Contrato a Balaam para que usara su don profético en contra de ellos, y Balaam procuró por todos los medios hacerlo. Sin embargo, se encontró con un grave problema: ¡Dios estaba con Israel! Cada vez que habría su boca para maldecirlos, le salía una bendición. Al fin, desesperado, le sugirió a Balac la idea de incitar a los israelitas a que hicieran una alianza con los moabitas que les permitiera casarse entre ellos; así, encontramos el cumplimiento de lo que se relata en Apocalipsis 2:14: [Balaam, el que enseñó a Balac a poner tropiezo a los israelitas, incitándolos a comer alimentos sacrificados a los ídolos, y a cometer inmoralidades sexuales].

• 2. «Los que retienen la doctrina de los nicolaítas».

El segundo reproche del Señor es la presencia de los [nicolaítas] en la congregación de Pérgamo. Como se mencionó en otro lugar, los nicolaítas eran un grupo de origen desconocido, que se caracterizaban por sus prácticas libertinas. No sería incorrecto pensar que la doctrina de Balaam y la de los nicolaítas no eran antagónicas, sino que se complementaban la una a la otra. La entrada de la mundanalidad a la asamblea de Pérgamo amenazaba a la congregación con tener que enfrentar el juicio de Dios de la manera que lo enfrentó Israel en el desierto.

• F. EL CONSEJO DE CRISTO A LA IGLESIA:

El consejo que Cristo le da a la iglesia de Pérgamo es una declaración sencilla. De un principio básico de Dios que, reducido al mínimo, dice: [Arrepiéntete o que la Palabra de Dios te juzgue]. Este principio, que nunca cambió, se aplica tanto a los individuos como a la iglesia.

• 1. «Por tanto arrepiéntete».

Sobre la base del reproche expresado anteriormente, el Señor exige un arrepentimiento inmediato de parte de la iglesia de Pérgamo. El aoristo imperativo del verbo [arrepiéntete] sugiere una acción urgente como resultado de la reprensión del versículo anterior. [Pues si no] es una expresión elíptica, es decir, el verbo es entendido tácitamente. La idea completa es: "pues si no te arrepientes". El descuido de parte de la congregación a obedecer el mandato de un arrepentimiento inmediato acarrearía el juicio del Señor.

• 2. «Vendré sobre ti pronto».

(érchomaí soí tachi). El verbo [vendré] (érchomaí) está en el presente de inductivo, pero es correcto traducirlo como futuro, pues es un presente profético (Jn. 14:3). Esta frase ha dado lugar a una discusión respecto a si se trata de una venida especial de Cristo con el fin de juzgar a la iglesia de Pérgamo o si, por el contrario, la referencia es a la venida escatológica del Señor. La postura más congruente es la que asume que la referencia es a la segunda venida en gloria de Cristo. Recuerde que ese es el tema central del Apocalipsis. También la expresión: "Pelearé contra ellos con la espada de mi boca", sugiere que el texto habla de la venida del Señor a juzgar a los malvados, no a una venida especial sólo para la iglesia de Pérgamo.

• 3. «Y pelearé contra ellos con la espada de mi boca».

El verbo [pelearé] (poleméiso) significa "realizar una campaña bélica" o "una guerra total". Cristo interviene como guerrero divino en defensa de su pueblo (véase Éxodo 15:3). [La espada de mi boca] se refiere a la palabra que pronuncia sentencia judicial contra los maestros herejes.

• G. EL DESAFÍO DE CRISTO A LA IGLESIA:

El desafío de nuestro Señor a la iglesia de Pérgamo está dirigido a los vencedores (1 Jn. 5:4) y se divide en tres hermosos símbolos cargados de significado:

• 1. «El maná escondido».

El maná escondido es un símbolo que el estudiante de la Biblia comprende fácilmente. El maná era el alimento espiritual que Dios les enviaba a los hijos de Israel en el desierto. Representa el alimento espiritual que Dios provee en su Palabra. Debe entenderse muy claro que esta alimentación es individual, no es tarea de la iglesia. [El maná escondido] parece referirse al hecho de que el creyente puede apropiarse del sustento espiritual a través de la comunión con Cristo.

• 2. «Y le daré una piedrecita blanca».

La segunda promesa del señor es dar una piedrecita blanca que, evidentemente, significa una señal de privilegio y favor peculiar. Una referencia es que se refiere a la piedra de cuenta o piedra usada para votar (véase Hechos 26:10). Quienes sostienen esta teoría la aplican al poder judicial de los santos en conjunción con Cristo. Los santos juzgarán ángeles.

Lo más probable es que [la piedrecita blanca] deriva su significado de la manera como los habitantes del imperio romano eran admitidos gratuitamente a los espectáculos. Se les entregaban un trozo de pan y una entrada gratis con la forma de una "piedrecita blanca". También se acostumbraba a premiar a los ganadores en as competencias con el mismo regalo para que pudieran entrar a los actos de celebración. [La piedrecita blanca] pudiera ser una figura para indicar que el creyente tendrá entrada libre en la gran fiesta de celebración relacionada con la segunda venida de Cristo.

• 3. «Un nombre nuevo».

Desde tiempos antiguos Dios ha cambiado los nombres de sus siervos por nombres nuevos como en los siguientes casos:

• Abram por Abraham (Génesis 17:4-5)

• Sarai por Sara (Génesis 17: 15)

• Jacob por Israel (Génesis 32:27-28)

Y en el Nuevo Testamento encontramos los siguientes casos:

• A Simón hijo de Jonás por Cefas que quiere decir Pedro (Jn. 1:42)

No es raro que Satanás también quiere imitar a Dios en esta situación de cambiar los nombres.

• José por Zafnat-panea (Génesis 41:45)

• Daniel significa [Dios es mi juez], y se le cambió a "Beltasar" que significa «el príncipe de Bel» (Daniel 1:7).

• Ananías significa [Amado del Señor], y se le cambió a Sadrac que quiere decir «iluminado por el sol» (Daniel 1:7).

• Misael que significaba [Quien es como Dios], se le cambió a Mesac que quiere decir «quien es como Venus» (Daniel 1:7).

• Azarías que significaba [El Señor es mi ayudador], se le cambió a Abed-nego que quiere decir «dioses falsos de babilonia» (Daniel 1:7).

Los nombres de estos hebreos tenían un significado religioso unido a la experiencia que sus padres demostraron con su fe en Dios.

Al parecer cada nombre tiene un significado que, quizá sea desconocido para nosotros, pero, para Dios no lo es. Es por eso que en aquel día Dios cambiará los nombres de sus siervos que le hayan sido fieles, por un «nombre nuevo».

Autor:

Julio C. Torres