- La ética en la política
- Realidad socio-cultural nicaragüense
- Algunos desafíos éticos de la política nicaragüense
- Una política que vive sin valores
- Bibliografía
- Anexo
Introducción
Es casi una obligación que al hacer una reflexión sobre "ética, política y democracia en el contexto de un mundo en un proceso de globalización", obligatoriamente nos lleva no solo recordar o referirnos al viejo debate, sobre las relaciones de la política con la ética, sino que nos exige hacer un análisis de la realidad socio-cultural de nuestros países que casi siempre están cuestionando la moralidad de su vida política, como también nos obliga a buscar posibles criterios u orientaciones para afianzarla y mejorarla.
Por lo tanto trataremos de hacer una aproximación que nos pueda indicar la vigencia de la ética en la política, como también señalar los aspectos socio-culturales que condicionan la política en la realidad nicaragüense y centroamericana y cómo estos elementos impactan en las débiles democracias de nuestros pueblos.
Por otro lado, analizaremos cómo las medidas aplicadas de las políticas de la globalización inciden en los modelos de democracia, siempre se estará haciendo referencias a los Estados Unidos como el mejor modelo de la democracia.
Cabe recalcar que durante mucho tiempo los generadores de opinión pública, desde distintas disciplinas y circunstancias, intereses y ámbitos han sostenido, que la política y los políticos son malos. Esto sucede por que existe una ausencia real en el accionar político de categorías ético-morales y esta ausencia ha abierto las puertas de la corrupción, experiencia muy amarga que esta pasando el pueblo nicaragüense, entre otros países latinoamericanos. El comportamiento político esta divorciado de los valores éticos morales. Por otro lado, el problema radica en el sistema, el sistema político que se emplea en nuestras democracias no sirve, y no funciona porque es corrupto, por lo tanto, por mucha ética que se pueda tener, el sistema no permite incluir estos valores.
La ética en la política
Cuando hablamos de ética nos referimos a esa parte de la filosofía que trata de la valoración moral de los actos humanos, principios y normas morales que regulan las actividades de los individuos: ética profesional, ética de la información y ética política. Según Aristóteles, todo arte, toda investigación y, de la misma manera, toda acción y opción, es de presumir, tienden a un bien; por este motivo, se ha afirmado con tino que el bien supremo es aquello a que tienden todas la cosas.
Por lo tanto, cuando hablamos de ética política nos referimos a esa teoría sobre la práctica de los valores. Esta es una ética en concreto, ya que ella es ante todo una categoría histórica, que a través de los tiempos va cambiando en las civilizaciones. Hablamos concretamente de la ética del político. Entonces podemos decir que la ética del demócrata es distinta a la ética del republicano, o a la ética del social demócrata o a la ética de la internacional socialista. ¿Cuál será entonces el referente axiológico de nuestra ética en los políticos nicaragüense en este tiempo?
Las actuaciones e interpretaciones en política como norma, han de estar regidas por el comportamiento ético. La ética política ordena tener en cuenta las consecuencias de las propias decisiones tomadas en las distintas circunstancias, lo que obliga a actuar de modo necesario si el fin que se persigue es honesto. Por tanto, la auténtica actividad ética en el desempeño de un político en un puesto público se rige por la responsabilidad.
El asunto de la ética y la política nos obliga recordar el viejo debate que ha existido a través de los tiempos de que si la política debe o no someterse a patrones éticos o, en otros términos, si la moral es o no aplicable en el ámbito de la actividad política.
Obviamente, que aquí el mal entendido de maquiavelo, sigue creyendo que la política es una actividad completamente ajena a la moral, que los valores éticos no tienen aplicación y que lo único importante es obtener el poder no importando el medio. En esto consiste el éxito de los políticos hoy. Si esto fuese así, entonces el debate que nos ocupa carece de sentido. Porque, partiendo de esta tesis, entonces lo que vale es obtener el poder y no importa como. Y el poder se puede obtener con o sin ética.
Hoy en día los políticos interpretando de una manera equivocada a Maquiavelo parten de esta lógica y del supuesto que propone Maquiavelo. Esta lógica tiene bastante vigencia en la realidad política nicaragüense. Hoy en día el éxito en política se mide cuando logras tomar posesión del poder. Es aquí donde parece que la política pierde su sentido de ser. La política es para Maquiavelo "el arte de conquistar el poder". Obviamente que, ese arte nos es solamente la búsqueda del poder, sino el de buscar un ideal. Es la búsqueda del bien común. Es una actividad viva, que se adapta, es flexible y conciliadora. La política es la forma de gobierno de las sociedades libres. La política es política, es la ciencia de las ciencias. Es el elemento esencial que facilita que las actividades de la sociedad armonicen, es el instrumento propicio para el desarrollo de la solidaridad, la justicia y la fraternidad.
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