"FIDES"Capitulo III del texto:"Discurso del método medieval"Amor y Verdad IV del Dr. José Ramón Pérez.
1) El autor afirma en la página 106 que la "fe es una cosa que no se entiende", pero a su vez estipula "que la fe pertenece al ámbito de la inteligencia." ¿Cómo podría resolverse esta aparente contradicción? Tener en cuenta lo afirmado por el Catecismo de la Iglesia Católica en los números 154 y 156.
La fe es una cosa que no se entiende, pero a su vez, si.
La fe es intangible desde el punto de vista del don de Dios y del contenido que Dios dice para nosotros. El contenido misterioso, lo que no puede captarse con la inteligencia.
Cuando hablamos de la fe en si misma como estructura, como una cualidad humana, es entendible porque la fe esta dada al hombre, como único ser la naturaleza que puede tenerla. Los Ángeles no tienen fe, porque tiene visión manifiesta de Dios, pero el hombre necesita tener fe, necesita creer por que esta lejos de Dios, necesita creer para poder aceptar que lo que dice Dios es verdadero.
Entonces, del punto de vista del contenido de la fe hay contenidos que no se entienden qué es lo que entra dentro del misterio
Pero, del punto de vista de la fe como elemento humano, como facultad humana, como fe humana. La fe como don divino, al estar destinada al hombre, y el hombre es un ser inteligente la fe también es inteligente.
2) El mismo autor en la página 113 afirma que la "fe cae dentro de uno de estos distintos modos de conocimiento" sobre los cuales se ha referido. A partir de ello explicar lo siguiente:
a. ¿Qué significa el acto de fe entrañe "firme adhesión"?
El Dr. José Ramón Pérez afirma que "la fe es una creencia determinada por la voluntad y "el acto de fe entraña adhesión firme a una sola parte, y en esto convienen el que cree, el que conoce y el que entiende"1.
Entonces, como la fe es una creencia determinada por la voluntad, el hombre se aferra tanto a lo que cree, conoce y entiende que su entendimiento se ve determinado por su voluntad.
La inteligencia ilumina la voluntad para aceptar a Dios a través de la fe.
Santo Tomas de Aquino afirma que:
Al hombre le es necesario aceptar por la fe no sólo lo que rebasa la razón natural, sino también cosas que podemos conocer por ella. Y esto por tres motivos. El primero, para llegar con mayor rapidez al conocimiento de la verdad divina. La ciencia, es verdad, puede probar que existe Dios y otras cosas que se refieren a El; pero es el último objeto a cuyo conocimiento llega el hombre por presuponer otras muchas ciencias. A ese conocimiento de Dios llegaría el hombre sólo después de un largo período de su vida. En segundo lugar, para que el conocimiento de Dios llegue a más personas. Muchos, en efecto, no pueden progresar en el estudio de la ciencia. Y eso por distintos motivos, como pueden ser: cortedad, ocupaciones y necesidades de la vida o indolencia en aprender. Esos tales quedarían del todo frustrados si las cosas de Dios no les fueran propuestas por medio de la fe. Por último, por la certeza. La razón humana es, en verdad, muy deficiente en las cosas divinas. Muestra de ello es el hecho de que los filósofos, investigando con la razón en las verdades humanas, incurrieron en muchos errores, y en muchos aspectos expresaron pareceres contradictorios. En consecuencia, para que tuvieran los hombres un conocimiento cierto y seguro de Dios, fue muy conveniente que les llegaran las verdades divinas a través de la fe, como verdades dichas por Dios, que no puede mentir.2(.
b. ¿Por qué el acto de fe pareciera ser un cierto conocimiento que se acerca al conocimiento por duda y sospecha?
El acto de fe pareciera ser un cierto conocimiento que se acerca al conocimiento por duda y sospecha, por que "sus conocimientos no tienen la perfección de una visión evidentemente manifiesta". O sea, que la Fe no tiene perfección en sus conocimientos ya que no son claramente visibles.
c. ¿Cómo se resuelve la aparente contradicción de a y b?
Que el acto de fe entrañe "firme adhesión" y también que se acerque al conocimiento por duda y sospecha, se debe a que cuando el hombre no logra algún conocimiento, se inclina por afirmarlos con mayor convicción y de este modo logra poseerlos.
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