El estado de naturaleza

1. Introducción al pensamiento de Locke
2. Señales del primer ensayo
3. El estado de naturaleza y la ley moral natural
4. La propiedad privada
5. A modo de conclusión

A) Introducción al pensamiento de Locke.

Además de investigar y dar cuenta del origen del conocimiento, los filósofos de la experiencia (empiristas) también se ocuparon de lo que tiene que ver con la moral y la política; John Locke tuvo gran influencia en el pensamiento político liberal, tan así es, que sus ideas fueron recopiladas por Montesquieu y la revolución americana, de igual forma toda corriente progresista y liberal, opuesta al absolutismo político del siglo XVIII están impregnadas de su pensamiento político.

El Ensayo sobre el Gobierno Civil de John Locke, es una obra muy reconocida tanto por los filósofos políticos, como por los economistas debido a que posee un contenido de mucha riqueza tanto desde el punto de vista de los conceptos que plantea, como de los diversos temas que aborda el autor en ella.

Locke trata temas filosóficos, como son el estado de naturaleza y su concepción antropológica, la ley moral natural, el origen de la sociedad civil, las diversas formas de gobierno o la función de cada uno de los poderes; da también paso a temas económicos como el origen del derecho de propiedad privada, del dinero, de la manera como se han de legislar la propiedad de las tierras, del intercambio, del valor de uso y valor de cambio, entre otros temas decisivos del liberalismo clásico.

B) Señales del primer ensayo.

En el primer capitulo de Dicho ensayo Locke comienza hablando de lo que dijo en el primer tratado diciendo que:

"no hay ninguna evidencia de que Adán poseyera una autoridad real respaldada por la divinidad, si la hubiera tenido, no hay ninguna evidencia de que sus herederos la tuvieran. Si la hubiera tenido, el derecho a la sucesión de la misma no estaría determinado, e incluso si hubiera un orden de sucesión determinado apoyado por la voluntad de Dios, cualquier conocimiento de este orden de sucesión hubiera muerto hace mucho tiempo"[1]

A partir de esto Locke asevera que no se puede buscar en ello la fuente de todo poder, plantea, por lo tanto, que es puntual buscar y encontrar otro origen a los gobiernos a fin de no considerarlos como productos de la fuerza o de la violencia.

"será absolutamente preciso encontrar otro origen para los gobiernos, otra fuente para el poder político y otro medio para designar y saber cuáles son los personas en quienes recae"[2]

Por otra parte considera de importancia explicar lo que él entiende por poder político.

"entiendo, pues por poder político el derecho de hacer leyes que estén sancionadas con la pena capital y en consecuencia,, de las sancionadas con penas menos graves, para la reglamentación y protección de la propiedad; y el de empelar las fuerzas del estado para imponer la ejecución de tales leyes, y para defender de este todo atropello extranjero ;y todo ello únicamente con miras al bien público"[3]